<?xml version='1.0' encoding='UTF-8'?><?xml-stylesheet href="http://www.blogger.com/styles/atom.css" type="text/css"?><feed xmlns='http://www.w3.org/2005/Atom' xmlns:openSearch='http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/' xmlns:georss='http://www.georss.org/georss' xmlns:gd='http://schemas.google.com/g/2005' xmlns:thr='http://purl.org/syndication/thread/1.0'><id>tag:blogger.com,1999:blog-8244939428701577283</id><updated>2012-02-02T20:51:24.873+01:00</updated><title type='text'>Testi Latini e Traduzioni</title><subtitle type='html'>&lt;br&gt;
Versioni latine; i maggiori autori della letteratura latina, tra cui Plauto, Cicerone, Sallustio, Tito Livio, Svetonio... 
&lt;br&gt;&lt;br&gt;in lingua originale e in italiano!</subtitle><link rel='http://schemas.google.com/g/2005#feed' type='application/atom+xml' href='http://testilatini.blogspot.com/feeds/posts/default'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/8244939428701577283/posts/default?max-results=100'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://testilatini.blogspot.com/'/><link rel='hub' href='http://pubsubhubbub.appspot.com/'/><author><name>we still hope</name><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='http://img2.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><generator version='7.00' uri='http://www.blogger.com'>Blogger</generator><openSearch:totalResults>21</openSearch:totalResults><openSearch:startIndex>1</openSearch:startIndex><openSearch:itemsPerPage>100</openSearch:itemsPerPage><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-8244939428701577283.post-465877441179441366</id><published>2007-06-15T10:27:00.000+02:00</published><updated>2007-06-15T13:45:54.765+02:00</updated><title type='text'>Numerose versioni con traduzioni</title><content type='html'>&lt;div style="text-align: left;"&gt;&lt;span style=";font-family:arial;font-size:130%;"  &gt;Il sito propone testi in lingua originale e in traduzione. Il tutto in&lt;br /&gt;maniera &lt;/span&gt;&lt;span style=";font-family:arial;font-size:130%;"  &gt;semplice e gratuita. Spero troverai utile&lt;br /&gt;il servizio.&lt;/span&gt;&lt;span style=";font-family:arial;font-size:130%;"  &gt; Per qualunque suggerimento tu&lt;br /&gt;voglia fornirci, oppure per &lt;/span&gt;&lt;span style=";font-family:arial;font-size:130%;"  &gt;qualsiasi dubbio o&lt;br /&gt;perplessità tu abbia sul sito o su argomenti attinenti, &lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style=";font-family:arial;font-size:130%;"  &gt;non esitare a scriverci:&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=";font-family:arial;font-size:130%;"  &gt;testilatini@libero.it&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8244939428701577283-465877441179441366?l=testilatini.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/8244939428701577283/posts/default/465877441179441366'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/8244939428701577283/posts/default/465877441179441366'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://testilatini.blogspot.com/2007/06/numerose-versioni-con-traduzioni.html' title='Numerose versioni con traduzioni'/><author><name>we still hope</name><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='http://img2.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-8244939428701577283.post-7814971644616405134</id><published>2007-06-15T10:26:00.000+02:00</published><updated>2007-09-10T09:17:03.941+02:00</updated><title type='text'>TRADUZIONE DI ALTRE FRASI</title><content type='html'>Stai cercando la traduzione di una frase non presente nell'archivio?&lt;br /&gt;Oppure, pur essendoci, non riesci a collegare la frase con la corretta traduzione?&lt;br /&gt;Allora scrivici.&lt;br /&gt;Il servizio è gratuito e, per ciò stesso, non fornisce garanzie nè per quanto riguarda i tempi, nè per quanto riguarda la fedeltà della traduzione.&lt;br /&gt;Ad ogni modo lo staff è qualificato e, se possibile, cercherà di darti risposta entro 48 ore.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Nota bene: il servizio si limita a traduzioni di brevi frasi, non interi testi.&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8244939428701577283-7814971644616405134?l=testilatini.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://testilatini.blogspot.com/feeds/7814971644616405134/comments/default' title='Commenti sul post'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8244939428701577283&amp;postID=7814971644616405134' title='38 Commenti'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/8244939428701577283/posts/default/7814971644616405134'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/8244939428701577283/posts/default/7814971644616405134'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://testilatini.blogspot.com/2007/06/traduzione-altre-frasi.html' title='TRADUZIONE DI ALTRE FRASI'/><author><name>we still hope</name><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='http://img2.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><thr:total>38</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-8244939428701577283.post-3578696190182187562</id><published>2007-06-14T21:18:00.000+02:00</published><updated>2007-08-13T14:13:10.603+02:00</updated><title type='text'>Marziale - Epigrammi (italiano)</title><content type='html'>Marziale: Epigrammi&lt;br /&gt;                 &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      LIBRO PRIMO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      9 &amp;#8226; A UN VANESIO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Bell'uomo e grande personaggio&lt;br /&gt;      tu ad un tempo vuoi apparire, o Cotta;&lt;br /&gt;      ma chi è un bell'uomo, o Cotta,&lt;br /&gt;      è anche un essere piccino.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      10 &amp;#8226; LO SPASIMANTE DI MARONILLA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Gemello vuol sposare Maronilla,&lt;br /&gt;      la brama e la corteggia assiduamente,&lt;br /&gt;      la prega e le fa doni.&lt;br /&gt;      «Ma è veramente così bella?»&lt;br /&gt;      «Macché! non v'è nulla di più brutto.»&lt;br /&gt;      «Cos'ha dunque che piace e attira tanto?»&lt;br /&gt;      «Essa tossisce per tubercolosi.»&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      11 &amp;#8226; A UN CAVALIERE BEONE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Poiché dieci buoni per il vino&lt;br /&gt;      furon dati a ciascun dei cavalieri,&lt;br /&gt;      come mai tu, Sestiliano,&lt;br /&gt;      ne bevi venti e da solo?&lt;br /&gt;      L'acqua calda ai nostri acquaioli&lt;br /&gt;      sarebbe già mancata,&lt;br /&gt;      se tu, Sestiliano,&lt;br /&gt;      non bevessi soltanto vino puro.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      13 &amp;#8226; UNA DONNA EROICA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      La casta Arria, consegnando al suo Peto&lt;br /&gt;      la spada estratta con le proprie mani&lt;br /&gt;      dalle viscere sue,&lt;br /&gt;      «Se merito fede,» disse,&lt;br /&gt;      «la ferita che ho fatto non duole,&lt;br /&gt;      ma quel che farai tu, Peto,&lt;br /&gt;      questo sì che mi duole».&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      20 &amp;#8226; A UN DIVORATORE DI FUNGHI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Dimmi, che follia è cotesta?&lt;br /&gt;      Mentre la folla dei tuoi convitati&lt;br /&gt;      ti guarda a dente asciutto,&lt;br /&gt;      tu, da solo, Ceciliano,&lt;br /&gt;      divori i porcini.&lt;br /&gt;      Quale augurio rivolgerti, degno&lt;br /&gt;      d'una gola e d'un ventre così grandi?&lt;br /&gt;      Che tu possa mangiare un boleto,&lt;br /&gt;      come quello che Claudio mangiò.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      23 &amp;#8226; GLI INVITI A CENA DI COTTA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu, Cotta, non inviti a cena&lt;br /&gt;      se non un compagno&lt;br /&gt;      di bagno. A te soltanto le terme&lt;br /&gt;      procurano un commensale.&lt;br /&gt;      Mi meravigliavo, o Cotta,&lt;br /&gt;      perché non m'invitassi mai:&lt;br /&gt;      ora so bene che nudo&lt;br /&gt;      a te non sono piaciuto.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      24 &amp;#8226; A UN INVERTITO DAL SEVERO ASPETTO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu vedi, o Deciano, quell'uomo&lt;br /&gt;      dai capelli arruffati&lt;br /&gt;      e del quale temi tu stesso&lt;br /&gt;      il sopracciglio severo&lt;br /&gt;      e che sempre nomina i Curii&lt;br /&gt;      e i difensori Camilli?&lt;br /&gt;      L'aspetto austero di lui non t'inganni:&lt;br /&gt;      ieri fu donna.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      28 &amp;#8226; A UN BEONE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Chi crede che Acerra puzzi&lt;br /&gt;      del vino ieri bevuto,&lt;br /&gt;      s'inganna:&lt;br /&gt;      Acerra continua a bere&lt;br /&gt;      sino alle luci dell'alba.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      29 &amp;#8226; A UN PLAGIARIO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Sento dire di te, Fidentino,&lt;br /&gt;      che recitando vai i versi miei,&lt;br /&gt;      spacciandoli per tuoi,&lt;br /&gt;      dinanzi a un uditorio numeroso.&lt;br /&gt;      Se permetti che siano detti miei,&lt;br /&gt;      gratis&lt;br /&gt;      io ti manderò gli epigrammi;&lt;br /&gt;      se brami invece che siano detti tuoi,&lt;br /&gt;      comprali:&lt;br /&gt;      così miei non lo saranno più.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      30 &amp;#8226; NULLA DI NUOVO PER DIAULO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Fu già chirurgo Diaulo,&lt;br /&gt;      ora è becchino.&lt;br /&gt;      Nel modo che gli era possibile&lt;br /&gt;      cominciò ad essere medico.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      32 &amp;#8226; ANTIPATIA PER SABIDIO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Bene io non ti voglio, o Sabidio,&lt;br /&gt;      né ti so dir perché:&lt;br /&gt;      posso soltanto dire&lt;br /&gt;      ch'io non ti voglio bene.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      33 &amp;#8226; LACRIME A COMANDO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Quando Gellia sta sola soletta,&lt;br /&gt;      non piange per il padre che ha perduto,&lt;br /&gt;      ma se qualcuno s'avvicina a lei,&lt;br /&gt;      scorre giù a comando&lt;br /&gt;      un pianto senza fine.&lt;br /&gt;      Chiunque cerca di essere lodato,&lt;br /&gt;      non piange, o Gellia;&lt;br /&gt;      sente il dolor veramente&lt;br /&gt;      chi piange in segreto.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      37 &amp;#8226; A BASSO COSTA CARO...&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu scarichi il superfluo del tuo ventre&lt;br /&gt;      in un infelice vaso d'oro,&lt;br /&gt;      né, Basso, tu te ne vergogni.&lt;br /&gt;      Tu bevi in un bicchiere, che è di vetro,&lt;br /&gt;      cachi dunque a prezzo più costoso.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      40 &amp;#8226; A UN LETTORE SCHIZZINOSO E INVIDIOSO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu che fai delle smorfie, o velenoso,&lt;br /&gt;      e volentieri non leggi questi versi,&lt;br /&gt;      possa di tutti essere invidioso,&lt;br /&gt;      nessuno mai di te.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      41 &amp;#8226; A UN BUFFONE INSIPIDO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      O Cecilio,&lt;br /&gt;      a te sembra di esser spiritoso.&lt;br /&gt;      Credimi, non lo sei.&lt;br /&gt;      «Che sarei dunque?»&lt;br /&gt;      Un becero, qual è&lt;br /&gt;      un trasteverino venditore&lt;br /&gt;      che baratta i gialli zolfanelli&lt;br /&gt;      con oggetti di vetro già incrinati&lt;br /&gt;      o che vende a degli sfaccendati&lt;br /&gt;      ceci stracotti,&lt;br /&gt;      o un fachiro domator di vipere,&lt;br /&gt;      o quali sono dei nostri salumieri&lt;br /&gt;      i garzoni pagati a basso prezzo,&lt;br /&gt;      o quel cuoco che con voce rauca&lt;br /&gt;      ti serve in strada su calde casseruole&lt;br /&gt;      salsicce di maiale ancor fumanti,&lt;br /&gt;      o un misero poetastro di città,&lt;br /&gt;      o un maestro di ballo gaditano&lt;br /&gt;      proprio impudente,&lt;br /&gt;      o la bocca ciarliera e impertinente&lt;br /&gt;      d'un vecchio bagascione.&lt;br /&gt;      Per cui, Cecilio, cessa di vederti&lt;br /&gt;      quel che a te solo appari,&lt;br /&gt;      cioè di poter vincere con frizzi&lt;br /&gt;      Gabba, il buffone,&lt;br /&gt;      e lo stesso Tettio Caballo.&lt;br /&gt;      Irridere non è concesso a tutti:&lt;br /&gt;      chi scherza con stolida impudenza&lt;br /&gt;      non è un Tettio, ma un grosso bestione.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      43 &amp;#8226; UN OSPITE AVARO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Fummo in sessanta ad essere invitati&lt;br /&gt;      ieri da te, Mancino,&lt;br /&gt;      e nulla ci fu a tavola imbandito,&lt;br /&gt;      tranne un cinghiale:&lt;br /&gt;      non le uve che vengono lasciate&lt;br /&gt;      sulle viti tardive&lt;br /&gt;      o le mele cotogne, che gareggiano&lt;br /&gt;      coi dolci favi,&lt;br /&gt;      non le pere che pendono legate&lt;br /&gt;      con lunghi filamenti di ginestra&lt;br /&gt;      oppur le melegrane di Fenicia&lt;br /&gt;      dal colore simile alle rose&lt;br /&gt;      di breve vita,&lt;br /&gt;      né la rustica Sarsina mandò&lt;br /&gt;      coni di cacio di latte ancor stillanti,&lt;br /&gt;      né venne dagli orci del Piceno&lt;br /&gt;      la verde oliva,&lt;br /&gt;      ma un nudo cinghiale&lt;br /&gt;      e questo addirittura piccolino,&lt;br /&gt;      quale può essere abbattuto&lt;br /&gt;      da un nanetto con le mani inermi.&lt;br /&gt;      Nulla, dopo di questo, fu servito.&lt;br /&gt;      Tutti stemmo a guardar senza mangiare:&lt;br /&gt;      anche l'arena suole in questo modo&lt;br /&gt;      esporre un cinghiale&lt;br /&gt;      alla vista degli spettatori.&lt;br /&gt;      Non ti venga un cinghiale più servito,&lt;br /&gt;      dopo cotesta tua gloriosa impresa,&lt;br /&gt;      ma che tu venga esposto ad un cinghiale&lt;br /&gt;      simile in tutto a quello&lt;br /&gt;      che uccise il bandito Caridemo.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      55 &amp;#8226; L'IDEALE DI VITA DEL POETA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Se vuoi conoscere in breve del tuo Marco&lt;br /&gt;      gl'intimi desideri, o mio Frontone,&lt;br /&gt;      decoro illustre dei nostri cittadini&lt;br /&gt;      in pace e in guerra,&lt;br /&gt;      ecco ciò che desidera, di essere&lt;br /&gt;      coltivatore di un proprio campicello,&lt;br /&gt;      egli che ama, tra modesti beni,&lt;br /&gt;      la vita agreste semplice e serena.&lt;br /&gt;      Forse qualcuno ti frequenterebbe&lt;br /&gt;      il freddo degli atrii rivestiti&lt;br /&gt;      di variopinto marmo di Laconia&lt;br /&gt;      e, come un vero sciocco,&lt;br /&gt;      recherebbe il saluto mattutino,&lt;br /&gt;      se, contento dei frutti del suo bosco&lt;br /&gt;      e del campo, potesse rovesciare&lt;br /&gt;      le reti piene dinanzi al focolare&lt;br /&gt;      e pescar con la lenza tremolante&lt;br /&gt;      un pesce saltellante&lt;br /&gt;      e fare giù colar da un orcio rosso&lt;br /&gt;      il miel dorato?&lt;br /&gt;      Se inoltre una grassa contadina&lt;br /&gt;      gli colmasse la mensa zoppicante&lt;br /&gt;      e un ceppo non comprato&lt;br /&gt;      ne cuocesse le uova nella cenere?&lt;br /&gt;      Auguro a chi non mi vuol bene&lt;br /&gt;      di non amar questa vita&lt;br /&gt;      e di viver, tra le faccende urbane,&lt;br /&gt;      pallido come un panno del bucato.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      56 &amp;#8226; A UN OSTE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      L'uva è rigonfia d'acqua, flagellata&lt;br /&gt;      da continui acquazzoni;&lt;br /&gt;      oste, ammesso che tu ne avessi voglia,&lt;br /&gt;      non puoi vender quest'anno il vino puro.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      57 &amp;#8226; LA DONNA CHE PREFERISCO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu mi domandi, o Flacco,&lt;br /&gt;      quale tipo di donna&lt;br /&gt;      vorrei per me e quale non vorrei?&lt;br /&gt;      Non troppo compiacente la vorrei&lt;br /&gt;      e non troppo scontrosa.&lt;br /&gt;      Le qualità intermedie preferisco:&lt;br /&gt;      che non mi stia lì a tormentare&lt;br /&gt;      e non mi sazi subito di sé.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      59 &amp;#8226; L'ASSEGNO DATO A BAIA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Assomma a cento quadranti&lt;br /&gt;      la sportula datami a Baia.&lt;br /&gt;      Che senso ha quest'assegno di fame&lt;br /&gt;      fra tante lussuose delizie?&lt;br /&gt;      Rendimi, o Flacco, i bagni tenebrosi&lt;br /&gt;      di Lupo e di Grillo:&lt;br /&gt;      che giova fare un bel bagno&lt;br /&gt;      e poi mangiare a stecchetto?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      61 &amp;#8226; TRIBUTO DI FAMA DI POETI ALLA TERRA NATIA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Ama Verona i carmi&lt;br /&gt;      del suo dotto poeta,&lt;br /&gt;      Mantova è felice per Virgilio;&lt;br /&gt;      la terra di Abano è apprezzata&lt;br /&gt;      per il suo Livio&lt;br /&gt;      e non meno per Stella ed il suo Flacco.&lt;br /&gt;      Plaude ad Apollodoro il Nilo acquoso,&lt;br /&gt;      hanno fama i Peligni per Ovidio,&lt;br /&gt;      parla sovente Cordova faconda&lt;br /&gt;      dei due Seneca e dell'unico Lucano.&lt;br /&gt;      Cadice, che è dei giuochi amante,&lt;br /&gt;      gode della fama del suo Canio,&lt;br /&gt;      come Emerita per il mio Deciano:&lt;br /&gt;      la nostra Bilbili&lt;br /&gt;      di te si glorierà, Liciniano,&lt;br /&gt;      né tacerà di me.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      62 &amp;#8226; LA METAMORFOSI DI LEVINA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      La casta Levina, non da meno&lt;br /&gt;      delle antiche sabine,&lt;br /&gt;      sebbene più rigida essa stessa&lt;br /&gt;      del severo marito,&lt;br /&gt;      mentre nel bagno si rilassa,&lt;br /&gt;      ora nelle acque del Lucrino,&lt;br /&gt;      ora d'Averno,&lt;br /&gt;      e mentre spesso prende un bagno caldo&lt;br /&gt;      nelle terme di Baia,&lt;br /&gt;      ecco che cade in amoroso fuoco:&lt;br /&gt;      pianta il marito e segue un giovanotto:&lt;br /&gt;      come Penelope a Baia era venuta,&lt;br /&gt;      come novella Elena partì.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      63 &amp;#8226; VIGILE PRECAUZIONE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu mi vai pregando&lt;br /&gt;      che ti reciti gli epigrammi miei.&lt;br /&gt;      Non voglio.&lt;br /&gt;      Tu, Celere, brami non di udire,&lt;br /&gt;      ma recitare i brutti versi tuoi.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      64 &amp;#8226; CHI SI LODA, SI SBRODA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Sei bella, Fabulla, lo sappiamo,&lt;br /&gt;      e giovane, e questo è pure vero,&lt;br /&gt;      e ricca: chi potrebbe mai negarlo?&lt;br /&gt;      Ma quando tu ti lodi di soverchio,&lt;br /&gt;      né ricca sei, né giovane, né bella.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      67 &amp;#8226; UN GIUDIZIO TROPPO PERSONALE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      «Sei un uomo troppo libero»&lt;br /&gt;      - sempre tu mi ripeti -.&lt;br /&gt;      Cerilo, per te è troppo libero,&lt;br /&gt;      chi parla contro te.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      68 &amp;#8226; CIECO D'AMORE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      A qualunque faccenda&lt;br /&gt;      Rufo attenda,&lt;br /&gt;      non c'è per Rufo che soltanto Nevia.&lt;br /&gt;      Se gode o piange oppur se ne sta zitto,&lt;br /&gt;      parla o pensa di lei.&lt;br /&gt;      Pranza o propone un brindisi,&lt;br /&gt;      chiede o dice di no o un cenno fa,&lt;br /&gt;      sempre Nevia è presente al suo pensiero.&lt;br /&gt;      Se non c'è lei, muto se ne sta.&lt;br /&gt;      Scriveva ieri una lettera a suo padre&lt;br /&gt;      e cominciava: «Nevia, luce mia,&lt;br /&gt;      ave, Nevia, pupilla dei miei occhi.»&lt;br /&gt;      Nevia legge quest'inizio e ride,&lt;br /&gt;      tenendo il viso basso.&lt;br /&gt;      Nevia non è mica unica al mondo.&lt;br /&gt;      Perché folleggi, dunque, o uomo sciocco?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      71 &amp;#8226; BRINDISI PER LE DONNE AMATE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Cinque bicchieri si bevano per Levia,&lt;br /&gt;      otto per Giustina,&lt;br /&gt;      quattro per Lica, e quattro anche per Lide&lt;br /&gt;      e per Ida tre.&lt;br /&gt;      Tanti bicchieri siano per ciascuna,&lt;br /&gt;      quante sono le lettere del nome,&lt;br /&gt;      e poiché nessuna d'esse viene,&lt;br /&gt;      o Sonno, vieni almeno tu da me.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      73 &amp;#8226; UN MARITO INGEGNOSO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Non vi fu alcuno in tutta la città&lt;br /&gt;      che volesse toccare la tua moglie,&lt;br /&gt;      persino gratis, o Ceciliano,&lt;br /&gt;      mentre questo era lecito.&lt;br /&gt;      Ma ora che le hai posto dei custodi,&lt;br /&gt;      una turba di ganzi fa la fila:&lt;br /&gt;      sei certo un ingegnoso ruffiano.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      74 &amp;#8226; QUELLO CHE PAOLA NON PUÒ NEGARE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Era il tuo amante, potevi tuttavia&lt;br /&gt;      questo, tu, Paola, negare.&lt;br /&gt;      Ma ora è tuo marito.&lt;br /&gt;      Forse che ora questo puoi smentire?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      75 &amp;#8226; UN PRESTITO PER LINO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Chi preferisce di donare a Lino&lt;br /&gt;      sol la metà, piuttosto che prestargli&lt;br /&gt;      l'intera somma, certo preferisce&lt;br /&gt;      di perder la metà.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      79 &amp;#8226; UN UOMO SEMPRE AFFACCENDATO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu, Attalo, sempre cause fai&lt;br /&gt;      e sempre sbrighi affari;&lt;br /&gt;      abbia o non abbia tu da far qualcosa,&lt;br /&gt;      sempre, Attalo, sei in giro affaccendato.&lt;br /&gt;      Se le cause ti mancano e gli affari,&lt;br /&gt;      ecco ti metti a fare il mulattiere.&lt;br /&gt;      Perché qualcosa da fare non ti manchi,&lt;br /&gt;      Attalo, preparati la morte.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      80 &amp;#8226; LA MORTALE AVIDITÀ DI CANO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Da te, Cano, nell'ultima tua notte,&lt;br /&gt;      fu richiesta la sportula.&lt;br /&gt;      Credo, o Cano, che questa t'abbia ucciso,&lt;br /&gt;      ché fu la sola avuta in tutto il giorno.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      81 &amp;#8226; IL CANDORE DI SOSIBIANO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu sai, Sosibiano,&lt;br /&gt;      di esser generato da uno schiavo&lt;br /&gt;      e candidamente lo confessi,&lt;br /&gt;      quando dici a tuo padre: «Mio signore.»&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      83 &amp;#8226; IL CAGNOLINO DI MANNEIA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Manneia, il tuo canino&lt;br /&gt;      ti lecca bocca e labbra:&lt;br /&gt;      or più non mi stupisco,&lt;br /&gt;      se piace al cane di mangiar la merda.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      84 &amp;#8226; UN VERO PADRE DI FAMIGLIA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Non pensa Quirinale,&lt;br /&gt;      pur desideroso di aver figli,&lt;br /&gt;      di dovere prender moglie.&lt;br /&gt;      Ha trovato&lt;br /&gt;      come realizzare questo scopo:&lt;br /&gt;      stupra le sue ancelle&lt;br /&gt;      e riempie i campi e la dimora&lt;br /&gt;      di cavalieri nati schiavi in casa.&lt;br /&gt;      Quirinale è un vero padre di famiglia!&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      86 &amp;#8226; UN VICINO CHE NON SI VEDE MAI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Novio è mio vicino e con la mano&lt;br /&gt;      potrebbe essere toccato&lt;br /&gt;      da finestra a finestra.&lt;br /&gt;      Chi non potrà mostrarsi invidioso&lt;br /&gt;      e pensare che io in tutte l'ore&lt;br /&gt;      possa godere della compagnia&lt;br /&gt;      di un amico a me così vicino?&lt;br /&gt;      Egli però da me tanto è lontano&lt;br /&gt;      quanto Terenziano,&lt;br /&gt;      che amministra la niliaca Siene.&lt;br /&gt;      Non convivere, né almen vederlo,&lt;br /&gt;      né ascoltarlo m'è dato,&lt;br /&gt;      né v'è alcuno in tutta la città&lt;br /&gt;      che sia ad un tempo a me tanto vicino&lt;br /&gt;      e pur tanto lontano.&lt;br /&gt;      O io o lui dobbiamo traslocare&lt;br /&gt;      molto lontano.&lt;br /&gt;      Se qualcuno non vuol vedere Novio,&lt;br /&gt;      sia a Novio vicino&lt;br /&gt;      o coinquilino.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      87 &amp;#8226; UN RIMEDIO PEGGIORE DEL MALE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Fescennia, tu per non puzzare&lt;br /&gt;      del vino che hai bevuto il giorno innanzi,&lt;br /&gt;      da raffinata divori pastiglioni&lt;br /&gt;      preparati dal profumiere Cosmo.&lt;br /&gt;      Questo spuntino che tu fai digiuna&lt;br /&gt;      i denti t'impastriccia e a nulla giova,&lt;br /&gt;      quando il rutto risale dal profondo.&lt;br /&gt;      Che dico? Anzi il fetore che tu emani,&lt;br /&gt;      misto agli aromi delle tue pastiglie&lt;br /&gt;      si spande più sgradevole e lontano,&lt;br /&gt;      come un duplice puzzo del respiro.&lt;br /&gt;      Insomma, smetti i troppo noti trucchi&lt;br /&gt;      e i discoperti inganni:&lt;br /&gt;      sii semplicemente ubriacona.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      88 &amp;#8226; TRIBUTO DI AFFETTO PER ALCIMO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      O Alcimo, rapito al tuo padrone&lt;br /&gt;      nei teneri anni dell'infanzia,&lt;br /&gt;      tu che sei nella terra labicana&lt;br /&gt;      coperto da una lieve zolla erbosa,&lt;br /&gt;      non blocchi vacillanti&lt;br /&gt;      di marmo Pario accetta,&lt;br /&gt;      che una vana fatica&lt;br /&gt;      offre al defunto, dono perituro,&lt;br /&gt;      ma dei fragili bossi ed ombre opache&lt;br /&gt;      di pampini&lt;br /&gt;      e prati verdeggianti e rugiadosi&lt;br /&gt;      delle lacrime mie.&lt;br /&gt;      Questo, caro fanciullo, ora gradisci,&lt;br /&gt;      segno e tributo del dolore mio:&lt;br /&gt;      questo onore per te durerà sempre.&lt;br /&gt;      Quando Lachesi i miei ultimi anni&lt;br /&gt;      avrà finito di filar col fuso,&lt;br /&gt;      raccomando che non diversamente&lt;br /&gt;      le mie ceneri abbiano riposo.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      89 &amp;#8226; IL TIPO DEL PETTEGOLO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Sempre, Cinna,&lt;br /&gt;      all'orecchio di tutti tu sussurri,&lt;br /&gt;      anche le notizie&lt;br /&gt;      che è lecito dire ad alta voce&lt;br /&gt;      dinanzi ad una folla di uditori.&lt;br /&gt;      Ridi accosto all'orecchio e ti lamenti,&lt;br /&gt;      accusi e piangi e canti nell'orecchio,&lt;br /&gt;      giudizi esprimi, taci e gridi&lt;br /&gt;      e perciò questo vizio radicato&lt;br /&gt;      è in te profondamente&lt;br /&gt;      al punto che spesso nell'orecchio&lt;br /&gt;      tu, Cinna,&lt;br /&gt;      le lodi di Cesare bisbigli.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      91 &amp;#8226; UN POETASTRO MALEVOLO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu, Lelio, non pubblichi i tuoi versi&lt;br /&gt;      e critichi i miei:&lt;br /&gt;      ora, o smetti di criticare i miei&lt;br /&gt;      o pubblica i tuoi versi.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      94 &amp;#8226; IL CANTO DI EGLE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Egle tu male hai cantato&lt;br /&gt;      finché sei stata fottuta.&lt;br /&gt;      Ma ora che canti bene,&lt;br /&gt;      non sei più da baciare.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      95 &amp;#8226; IL SILENZIO COSTOSO DI ELIO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      O Elio, nei tribunali&lt;br /&gt;      non senza un guadagno&lt;br /&gt;      tu sempre schiamazzi&lt;br /&gt;      e dài sulla voce agli avvocati:&lt;br /&gt;      gratis non lo fai,&lt;br /&gt;      ti pagano, infine,&lt;br /&gt;      per farti tacere.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      97 &amp;#8226; UN AVVOCATO TACITO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Allora soltanto tu, Nevolo, parli,&lt;br /&gt;      quando tutti schiamazzano&lt;br /&gt;      e ti credi avvocato e patrono.&lt;br /&gt;      Nessuno in cotesto modo&lt;br /&gt;      esser non può facondo.&lt;br /&gt;      Ecco! Tacciono tutti:&lt;br /&gt;      Nevolo, di' qualche cosa.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      98 &amp;#8226; LA GOTTA DI DIODORO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Diodoro, sofferente di gotta,&lt;br /&gt;      è sempre in mezzo alle liti,&lt;br /&gt;      o Flacco,&lt;br /&gt;      ma l'avvocato non paga:&lt;br /&gt;      questa è gotta alle mani.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      99 &amp;#8226; UN PRODIGO CHE DIVENTA AVARO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu, Caleno, sino a poco fa&lt;br /&gt;      non possedevi due milioni tondi,&lt;br /&gt;      ma tanto prodigo eri e generoso&lt;br /&gt;      e magnifico che gli amici tutti&lt;br /&gt;      te ne auguravano dieci milioni.&lt;br /&gt;      Un dio ha esaudito i nostri voti&lt;br /&gt;      e le nostre preghiere&lt;br /&gt;      e, come credo, entro sette mesi,&lt;br /&gt;      le belle eredità di quattro morti&lt;br /&gt;      ti hanno fatto raggiunger questa somma.&lt;br /&gt;      Ma tu così, come uno&lt;br /&gt;      che non avesse avuto eredità,&lt;br /&gt;      ma un furto di dieci milioni,&lt;br /&gt;      ti sei ridotto, infelice, in tanta fame&lt;br /&gt;      che i conviti tuoi più sontuosi,&lt;br /&gt;      che solo una volta offri in tutto l'anno,&lt;br /&gt;      te li sbrighi con la spilorceria&lt;br /&gt;      d'una moneta nera, e noi, che siamo&lt;br /&gt;      i tuoi vecchi sette amici, ti costiamo&lt;br /&gt;      mezza libbra di piombo appena appena.&lt;br /&gt;      Che augurarti per cotesti meriti?&lt;br /&gt;      Ti auguriamo, o Caleno,&lt;br /&gt;      di raggiungere i cento milioni:&lt;br /&gt;      solo così tu creperai di fame.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      100 &amp;#8226; UNA VECCHIA CHE PARLA DA BAMBINA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Afra quando parlotta&lt;br /&gt;      suole dire mammina e paparino,&lt;br /&gt;      ma si può dir che lei sia la nonnina&lt;br /&gt;      di tutte le mammine e i paparini.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      102 &amp;#8226; UN BRUTTO QUADRO DI VENERE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Il pittor che la tua Venere ha dipinto&lt;br /&gt;      penso, Licoride, che abbia voluto&lt;br /&gt;      fare a Minerva cosa assai gradita.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      106 &amp;#8226; DORMICI SU&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu di volta in volta, Rufo,&lt;br /&gt;      alterni l'acqua al vino&lt;br /&gt;      e, se un amico ti costringe a berlo,&lt;br /&gt;      bevi appena appena&lt;br /&gt;      un'oncia di Falerno misto ad acqua.&lt;br /&gt;      Forse che Nevia ti ha fatto la promessa&lt;br /&gt;      d'una notte d'amore e preferisci&lt;br /&gt;      le sobrie leggerezze per goderti&lt;br /&gt;      una sequela d'amorosi amplessi?&lt;br /&gt;      Tu sospiri, taci e ti lamenti:&lt;br /&gt;      essa ti ha risposto con un no.&lt;br /&gt;      Conviene dunque che una dietro l'altra&lt;br /&gt;      tu trinchi delle coppe e nel vin puro&lt;br /&gt;      soffocare il tuo dolore duro.&lt;br /&gt;      Perché, Rufo, vuoi mantenerti sobrio?&lt;br /&gt;      Conviene invece che ci dorma su.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      110 &amp;#8226; UN'ARGUTA RISPOSTA A VELOCE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Veloce, tu lamenti&lt;br /&gt;      ch'io componga degli epigrammi lunghi.&lt;br /&gt;      Li scrivi più brevi certamente&lt;br /&gt;      tu che non scrivi niente.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      115 &amp;#8226; ALL'INVIDIOSO PROCILLO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Di me ha viva brama una fanciulla&lt;br /&gt;      - tu, Procillo, crepane pur d'invidia! -&lt;br /&gt;      più candida del cigno risplendente,&lt;br /&gt;      dopo che s'è lavato,&lt;br /&gt;      dell'argento, del giglio e del ligustro&lt;br /&gt;      e della stessa neve,&lt;br /&gt;      ma io ne bramo un'altra&lt;br /&gt;      che è assai più scura della notte,&lt;br /&gt;      della formica, del gracchio e della pece&lt;br /&gt;      e pur della cicala.&lt;br /&gt;      Tu meditavi sino a poco fa&lt;br /&gt;      di troncar crudelmente la tua vita&lt;br /&gt;      appeso ad una trave:&lt;br /&gt;      ma, Procillo, se ti conosco bene,&lt;br /&gt;      tu per invidiare ancor vivrai.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      116 &amp;#8226; EPIGRAFE PER UN CAMPO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Questo boschetto e questi ameni campi&lt;br /&gt;      ben coltivati ha Fenio consacrati&lt;br /&gt;      ad onorar le ceneri dei suoi&lt;br /&gt;      perpetuamente.&lt;br /&gt;      Qui è racchiusa nel sepolcro Antulla,&lt;br /&gt;      ai suoi rapita prematuramente,&lt;br /&gt;      qui, ad Antulla accanto, giaceranno&lt;br /&gt;      entrambi i genitori.&lt;br /&gt;      Se alcuno brama questo campicello,&lt;br /&gt;      non lo speri - io di ciò l'avverto -,&lt;br /&gt;      esso ai padroni servirà in eterno.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      117 &amp;#8226; MI VUOI LEGGERE? COMPRA I MIEI LIBRI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Ogni volta, Luperco, che m'incontri,&lt;br /&gt;      subito dici: «Vuoi ch'io mandi a casa&lt;br /&gt;      il mio schiavo al quale consegnare&lt;br /&gt;      il libro dei tuoi versi?&lt;br /&gt;      Te lo restituirò appena letto.»&lt;br /&gt;      Non c'è bisogno, o Luperco,&lt;br /&gt;      che stia ad importunare un tuo schiavetto,&lt;br /&gt;      sarebbe un cammino troppo lungo,&lt;br /&gt;      se volesse venire in via del Pero,&lt;br /&gt;      e si sale e si scende in casa mia&lt;br /&gt;      con tre rampe di scale, mica brevi.&lt;br /&gt;      Ti sarà facile avere quel che chiedi&lt;br /&gt;      in luogo più vicino.&lt;br /&gt;      Tu, naturalmente,&lt;br /&gt;      di solito ti rechi all'Argileto:&lt;br /&gt;      al foro di Cesare di fronte&lt;br /&gt;      vi è una libreria, di cui l'ingresso&lt;br /&gt;      a destra ed a sinistra è ricoperto&lt;br /&gt;      da cartelloni di pubblicità.&lt;br /&gt;      Qui, senza perder tempo,&lt;br /&gt;      puoi leggere dalla cima a fondo&lt;br /&gt;      il nome dei poeti che tu vuoi.&lt;br /&gt;      Chiedi il mio libro lì.&lt;br /&gt;      Non hai bisogno di chiederlo ad Atretto&lt;br /&gt;      - cotesto è il vero nome del libraio -&lt;br /&gt;      egli comprenderà dal solo accenno&lt;br /&gt;      e dal primo o secondo suo scaffale&lt;br /&gt;      ti darà un Marziale&lt;br /&gt;      dalla costa con pomice forbita&lt;br /&gt;      e copertina colorata in rosso&lt;br /&gt;      per sol cinque denari.&lt;br /&gt;      Dirai «Ma vali proprio tanto?»&lt;br /&gt;      Luperco, nella tua perplessità&lt;br /&gt;      tu riveli un ingegno molto fine.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      LIBRO SECONDO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      3 &amp;#8226; SESTO NON È UN DEBITORE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu non hai debiti, o Sesto,&lt;br /&gt;      non ne hai proprio alcuno: lo confesso.&lt;br /&gt;      Solo chi può pagare,&lt;br /&gt;      Sesto, è un debitore.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      11 &amp;#8226; UN PARASSITA DELUSO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Se vedi Selio col viso rabbuiato&lt;br /&gt;      andare avanti e indietro per il portico&lt;br /&gt;      sino ad ora tarda,&lt;br /&gt;      se lugubri pensieri il volto tace,&lt;br /&gt;      se allunga il naso smisurato&lt;br /&gt;      sin quasi a toccar terra&lt;br /&gt;      e il petto si batte disperato&lt;br /&gt;      e si strappa i capelli con la destra,&lt;br /&gt;      sappi, o Rufo, ch'egli non compiange&lt;br /&gt;      la morte d'un amico o del fratello.&lt;br /&gt;      I due figli son vivi ed io fo voti&lt;br /&gt;      che vivano a lungo;&lt;br /&gt;      la moglie e i servi stanno tutti bene,&lt;br /&gt;      al sicuro è la roba ed il peculio,&lt;br /&gt;      il contadino e il fattore meno ancora&lt;br /&gt;      non gli han rubato nulla.&lt;br /&gt;      Qual è la causa della sua sventura?&lt;br /&gt;      Non invitato, stasera cena a casa.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      13 &amp;#8226; SESTO IN BRUTTE ACQUE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Chiede il giudice le spese del processo,&lt;br /&gt;      l'avvocato chiede l'onorario:&lt;br /&gt;      penso, o Sesto,&lt;br /&gt;      che convenga pagare il creditore.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      16 &amp;#8226; AMMALATO PER VANITÀ&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Or ecco che Zoilo è ammalato.&lt;br /&gt;      Questa febbre la danno le coperte.&lt;br /&gt;      Se agli occhi degli altri sarà sano&lt;br /&gt;      quale mostra faranno le coperte&lt;br /&gt;      tinte di fine porpora?&lt;br /&gt;      E il letto fatto qui venir dal Nilo&lt;br /&gt;      e tinto di porpora olezzante?&lt;br /&gt;      Che cosa ostenta ora una malattia&lt;br /&gt;      se non ricchi corredi degli stolti?&lt;br /&gt;      Che ragion hai di bazzicar coi medici?&lt;br /&gt;      Licenzia tutti questi Macaoni.&lt;br /&gt;      Vuoi star bene? Prendi le mie coperte.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      19 &amp;#8226; LA CENA DI ZOILO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Credi, o Zoilo,&lt;br /&gt;      che una cena mi renda felice?&lt;br /&gt;      E per di più, o Zoilo,&lt;br /&gt;      che una tua cena mi renda felice?&lt;br /&gt;      Deve prima mangiare con straccioni,&lt;br /&gt;      sulla collina d'Aricia,&lt;br /&gt;      chi per una tua cena&lt;br /&gt;      possa sentirsi felice.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      24 &amp;#8226; PAROLE AL VENTO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      «Se la fortuna avversa t'implicasse&lt;br /&gt;      in una grave accusa di reato,&lt;br /&gt;      a te mi attaccherei in veste grama&lt;br /&gt;      e con il viso più pallido d'un reo&lt;br /&gt;      e se l'ordine avessi di lasciare&lt;br /&gt;      la terra dei tuoi padri,&lt;br /&gt;      esule andrei a te compagno&lt;br /&gt;      per mare e per scogliere.»&lt;br /&gt;      (Questo tu dicevi.)&lt;br /&gt;      Ora la sorte a te dà la ricchezza.&lt;br /&gt;      È questa forse proprietà d'entrambi?&lt;br /&gt;      Vuoi darmene dunque la metà?&lt;br /&gt;      Ti pare molto?&lt;br /&gt;      Candido, vuoi darmene un pochino?&lt;br /&gt;      Da povero ti leghi alla mia sorte,&lt;br /&gt;      ma se ti favorisce un dio benigno,&lt;br /&gt;      Candido, preferisci d'esser solo.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      29 &amp;#8226; SCHIAVO IERI, OGGI SENATORE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Rufo, vedi tu quel tale,&lt;br /&gt;      che occupa sempre in prima fila&lt;br /&gt;      i sedili fin quasi a consumarli&lt;br /&gt;      e la cui mano,&lt;br /&gt;      ornata di brillanti,&lt;br /&gt;      risplende da lontano?&lt;br /&gt;      Il mantello ha assorbito tante volte&lt;br /&gt;      la porpora di Tiro e la sua toga&lt;br /&gt;      vince in candor le nevi immacolate.&lt;br /&gt;      La sua capigliatura impomatata&lt;br /&gt;      espande una fragranza&lt;br /&gt;      per tutto il teatro di Marcello,&lt;br /&gt;      splendon lisce le braccia depilate,&lt;br /&gt;      la stringa che ricade sui calzari&lt;br /&gt;      rinnovata è ogni dì,&lt;br /&gt;      disegna il suo piede e non lo spella&lt;br /&gt;      tenue una pelle morbida e scarlatta.&lt;br /&gt;      Puoi vederne la fronte costellata&lt;br /&gt;      di numerosi nèi.&lt;br /&gt;      Ignori tu perché?&lt;br /&gt;      Strappane i nèi e ci vedrai ben chiaro.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      30 &amp;#8226; AL POSTO DEL PRESTITO UN CONSIGLIO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Per puro caso in prestito chiedevo&lt;br /&gt;      ventimila sesterzi&lt;br /&gt;      a un tale per cui, a farne dono,&lt;br /&gt;      non era un regalo che pesasse:&lt;br /&gt;      ché vecchio amico egli era e facoltoso,&lt;br /&gt;      il cui forziere preme&lt;br /&gt;      e racchiude ricchezze smisurate.&lt;br /&gt;      In risposta mi dice: «Sarai ricco,&lt;br /&gt;      se ti decidi a fare l'avvocato.»&lt;br /&gt;      Tu, Gaio, dammi quel che chiedo,&lt;br /&gt;      non un consiglio, che non t'ho richiesto.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      35 &amp;#8226; A UNO SBILENCO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Son le tue gambe, Febo,&lt;br /&gt;      simili a corni di luna:&lt;br /&gt;      potevi in zucca incurvata&lt;br /&gt;      almeno lavarti i piedi.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      38 &amp;#8226; IL BENEFICIO DEL PODERE NOMENTANO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu mi domandi, o Lino&lt;br /&gt;      cosa mi renda il fondo di Nomento?&lt;br /&gt;      Esso mi rende questo beneficio:&lt;br /&gt;      ch'io non ti vedo, o Lino.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      40 &amp;#8226; NON MALATO, MA GOLOSO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      A torto si dice che Tongilio&lt;br /&gt;      arda di febbre terzana.&lt;br /&gt;      Conosco i sotterfugi di quell'uomo:&lt;br /&gt;      il suo male è avere fame e sete.&lt;br /&gt;      Ora egli tende per i grassi tordi&lt;br /&gt;      le ingannevoli reti&lt;br /&gt;      e lancia l'amo per poter pescare&lt;br /&gt;      il pesce mulo ed anche il pesce lupo.&lt;br /&gt;      Per lui si filtri il Cècubo&lt;br /&gt;      e quei vini che vide maturare&lt;br /&gt;      il consolato di Opimio,&lt;br /&gt;      si chiuda il Falerno rosso-cupo&lt;br /&gt;      in anforette di vetro.&lt;br /&gt;      «Ai bagni! Vada ai bagni!»&lt;br /&gt;      hanno prescritto i medici. Oh, gli sciocchi!&lt;br /&gt;      Credete alla febbre veramente?&lt;br /&gt;      Quello è vizio di gola!&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      41 &amp;#8226; UN SEVERO CONSIGLIO A MASSIMINA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      «Ridi, fanciulla, se sei saggia, ridi»&lt;br /&gt;      disse - credo - il poeta di Sulmona;&lt;br /&gt;      ma non lo disse a tutte le fanciulle.&lt;br /&gt;      Poniamo pure ch'egli l'abbia detto&lt;br /&gt;      a tutte le fanciulle,&lt;br /&gt;      non lo disse per te:&lt;br /&gt;      tu non sei più fanciulla, o Massimina,&lt;br /&gt;      e non hai che tre denti,&lt;br /&gt;      che ci mostrano il nero della pece&lt;br /&gt;      o quel del bosso.&lt;br /&gt;      Ora, se credi a me ed allo specchio,&lt;br /&gt;      il riso devi tu temere&lt;br /&gt;      quanto Spanio il vento pei capelli,&lt;br /&gt;      quanto Prisco teme una manata&lt;br /&gt;      per la sua toga,&lt;br /&gt;      quanto Fabulla imbellettata&lt;br /&gt;      teme i rovescioni della pioggia,&lt;br /&gt;      quanto Sabella, bianca di cerussa,&lt;br /&gt;      teme i raggi del sole.&lt;br /&gt;      Mostraci, dunque, un volto più severo&lt;br /&gt;      di quello di Ecuba e d'Andromaca,&lt;br /&gt;      evita i mimi di Filistione,&lt;br /&gt;      che suscitano il riso,&lt;br /&gt;      ed i conviti troppo sregolati&lt;br /&gt;      e tutto ciò che ad un aperto riso&lt;br /&gt;      per detti lepidi e procaci&lt;br /&gt;      suole schiuder le labbra giovanili.&lt;br /&gt;      A te s'addice di star seduta accanto&lt;br /&gt;      a una madre in gramaglie,&lt;br /&gt;      che compianga il figlio od il marito&lt;br /&gt;      od un affezionato suo fratello.&lt;br /&gt;      Tuo svago siano solo le tragedie,&lt;br /&gt;      care alle Muse.&lt;br /&gt;      Tu, intanto, seguendo il mio consiglio,&lt;br /&gt;      piangi, fanciulla, se sei saggia, piangi!&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      42 &amp;#8226; UNA FRECCIATA A ZOILO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Zoilo,&lt;br /&gt;      perché insudici tutta la tinozza&lt;br /&gt;      lavandoci dentro il deretano?&lt;br /&gt;      Per sporcarla di più&lt;br /&gt;      tuffaci il capo in giù.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      48 &amp;#8226; DESIDERI MODESTI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Un oste, un macellaio ed un bel bagno,&lt;br /&gt;      un barbiere, dei dadi e una scacchiera,&lt;br /&gt;      pochi libri, che siano da me scelti,&lt;br /&gt;      un solo amico non ignorantone,&lt;br /&gt;      un giovanotto schiavo, che rimanga&lt;br /&gt;      a lungo imberbe, ed una ragazzina&lt;br /&gt;      cara al mio schiavo:&lt;br /&gt;      se queste cose, Rufo, mi procuri,&lt;br /&gt;      anche a Caltagirone,&lt;br /&gt;      ti lascerò le terme di Nerone.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      52 &amp;#8226; SPATALE PAGA IL TRIPLO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Dasio sa valutare a meraviglia&lt;br /&gt;      i suoi bagnanti:&lt;br /&gt;      a Spatale dal profondo seno&lt;br /&gt;      il triplo ha richiesto per l'ingresso:&lt;br /&gt;      essa ha pagato senza contrastare.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      53 &amp;#8226; LA POSSIBILE LIBERTÀ DI MASSIMO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Ma tu vuoi esser libero?&lt;br /&gt;      Massimo, tu menti, non lo vuoi;&lt;br /&gt;      però puoi diventarlo a questi patti:&lt;br /&gt;      libero, Massimo, sarai&lt;br /&gt;      se non in casa altrui vorrai cenare,&lt;br /&gt;      se ti accontenti del vino veientano,&lt;br /&gt;      se puoi infischiartene del tutto&lt;br /&gt;      del vasellame cesellato in oro&lt;br /&gt;      di quel povero Cinna,&lt;br /&gt;      se della mia toga ti accontenti,&lt;br /&gt;      se ti unisci in amore&lt;br /&gt;      con una meretrice di due soldi,&lt;br /&gt;      se, chinandoti un pochino,&lt;br /&gt;      puoi entrare ed uscir dalla tua casa.&lt;br /&gt;      Se tu sai sopportare queste cose,&lt;br /&gt;      se il tuo animo ha un potere così grande,&lt;br /&gt;      puoi di certo vivere più libero&lt;br /&gt;      del re dei Parti.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      56 &amp;#8226; LA MOGLIE DI GALLO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tra i popoli libici tua moglie&lt;br /&gt;      è infamata, o Gallo, gravemente&lt;br /&gt;      di un'avidità senza misura.&lt;br /&gt;      Ma sono pure e semplici calunnie:&lt;br /&gt;      essa non suol ricever cosa alcuna.&lt;br /&gt;      Che cosa dunque suole fare?&lt;br /&gt;      Dare, dare se stessa.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      57 &amp;#8226; MOLTO FUMO, NIENTE ARROSTO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Quel tale individuo, che vedete&lt;br /&gt;      andare a passi lenti,&lt;br /&gt;      che taglia, con abito violetto,&lt;br /&gt;      la folla, verso i Saepta Iulia,&lt;br /&gt;      che non potrebbe esser superato&lt;br /&gt;      dal mio Publio con i suoi mantelli,&lt;br /&gt;      né da Cordo stesso,&lt;br /&gt;      il principe degli elegantoni,&lt;br /&gt;      che è seguito da un corteo numeroso&lt;br /&gt;      di clienti e di servi capelluti,&lt;br /&gt;      da una portantina tutta nuova&lt;br /&gt;      nelle corregge e nelle sue cortine,&lt;br /&gt;      ha impegnato, proprio poco fa,&lt;br /&gt;      al banco di Clado il suo anello&lt;br /&gt;      per soli otto nummi&lt;br /&gt;      per avere di che pagare il pranzo.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      60 &amp;#8226; IL RISCHIO DI ILLO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Illo, giovane Illo, vai fottendo&lt;br /&gt;      la moglie d'un tribuno militare,&lt;br /&gt;      mentre temi soltanto&lt;br /&gt;      un castigo adatto ad un ragazzo.&lt;br /&gt;      Guai a te! Mentre ti diverti,&lt;br /&gt;      potrai essere castrato.&lt;br /&gt;      Tu tosto mi dirai:&lt;br /&gt;      «Questo non è permesso dalla legge.»&lt;br /&gt;      E che? Quel che tu fai, Illo, è permesso?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      63 &amp;#8226; LE STRAVAGANZE DI MILICO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Milico, possedevi soltanto&lt;br /&gt;      cento mila sesterzi&lt;br /&gt;      e tutti li hai tu spesi&lt;br /&gt;      per riscattare Leda&lt;br /&gt;      dalla Via Sacra.&lt;br /&gt;      Milico,&lt;br /&gt;      sarebbe una grande stravaganza,&lt;br /&gt;      se amassi da ricco a tale prezzo.&lt;br /&gt;      Tu mi dirai: «Non l'amo»,&lt;br /&gt;      anche questa è una bella stravaganza.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      64 &amp;#8226; SEMPRE INDECISO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Mentre tu hai studiato&lt;br /&gt;      ora per far l'avvocato,&lt;br /&gt;      ora l'insegnante&lt;br /&gt;      e ancor chiaro non vedi&lt;br /&gt;      che cosa esser tu vuoi, o Lauro,&lt;br /&gt;      son già passati gli anni&lt;br /&gt;      di Peleo, di Priamo e di Nestore&lt;br /&gt;      e sarebbe già tempo,&lt;br /&gt;      se tu volessi andare in pensione.&lt;br /&gt;      Comincia, se hai talento e volontà,&lt;br /&gt;      nel corso dell'anno sono morti&lt;br /&gt;      già tre professori.&lt;br /&gt;      Se a fare l'insegnante non ti va,&lt;br /&gt;      ecco: i fori fervono di liti:&lt;br /&gt;      or anche la statua di Marsia&lt;br /&gt;      potrebbe far l'avvocato.&lt;br /&gt;      Rompi gl'indugi, suvvia!&lt;br /&gt;      Fino a quando ci farai aspettare?&lt;br /&gt;      Mentre ancor esiti su che cosa fare,&lt;br /&gt;      potresti, o Lauro, non esser più.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      67 &amp;#8226; SEMPRE LA STESSA DOMANDA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Dovunque, o Postumo, tu t'imbatti in me,&lt;br /&gt;      gridi per prima questa tua domanda:&lt;br /&gt;      «Che fai, dimmi, che fai?»&lt;br /&gt;      Questo tu mi domandi&lt;br /&gt;      anche se m'incontri dieci volte&lt;br /&gt;      in una sola ora.&lt;br /&gt;      Io penso, o Postumo, che tu&lt;br /&gt;      sol questo abbia da fare e nulla più.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      78 &amp;#8226; UNA DOMANDA OZIOSA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu domandi dove conservare,&lt;br /&gt;      Ceciliano, il pesce nell'estate?&lt;br /&gt;      Un posto adatto è nelle tue terme.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      79 &amp;#8226; UN INVITO CALCOLATO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Allora, Nasica, tu m'inviti,&lt;br /&gt;      quando sai che in casa ho gl'invitati.&lt;br /&gt;      Ti prego di scusarmi: ceno in casa.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      80 &amp;#8226; LA FOLLIA DI FANNIO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Mentre Fannio sfuggiva a un suo nemico,&lt;br /&gt;      si è ammazzato da sé.&lt;br /&gt;      Io domando: Non è follia cotesta,&lt;br /&gt;      morire per non voler morire?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      82 &amp;#8226; INUTILE CRUDELTÀ&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Perché affiggi il tuo servo in croce,&lt;br /&gt;      o Pontico,&lt;br /&gt;      dopo che la lingua gli hai tagliato?&lt;br /&gt;      Non sai che il popolo ora dice&lt;br /&gt;      quel che il tuo servo tace?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      88 &amp;#8226; GENEROSA CONCESSIONE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Non ci reciti i tuoi versi, o Mamerco,&lt;br /&gt;      e vorresti passare per poeta.&lt;br /&gt;      Purché non reciti nulla,&lt;br /&gt;      passa per quello che vuoi.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      LIBRO TERZO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      8 &amp;#8226; LA CECITÀ DI QUINTO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      «Quinto ama Taide.»&lt;br /&gt;      «Quale Taide?»&lt;br /&gt;      «Taide guercia.»&lt;br /&gt;      «Taide è cieca d'un occhio,&lt;br /&gt;      egli di tutti e due.»&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      12 &amp;#8226; L'OSPITE DEI CORPI IMBALSAMATI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Ieri ai commensali hai donato&lt;br /&gt;      un buon profumo, questo lo confesso,&lt;br /&gt;      ma nulla sulla mensa hai poi tagliato.&lt;br /&gt;      È da ridere l'esser profumati&lt;br /&gt;      e stare a pancia vuota.&lt;br /&gt;      Chi non mangia e viene profumato,&lt;br /&gt;      questi, veramente, o mio Fabullo,&lt;br /&gt;      a me sembra un morto imbalsamato.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      14 &amp;#8226; DISAVVENTURA DI UN AFFAMATO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tuccio, partito dalla Spagna,&lt;br /&gt;      dove soffrìa la fame,&lt;br /&gt;      si dirigeva a Roma.&lt;br /&gt;      Sentì parlar dell'uso delle sportule:&lt;br /&gt;      da ponte Milvio fece dietro-front.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      18 &amp;#8226; UN LETTORE RAFFREDDATO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Lagnandoti a dire hai cominciato&lt;br /&gt;      di avere preso freddo alla laringe.&lt;br /&gt;      Massimo, ti sei scusato:&lt;br /&gt;      chi ti costringe a leggere?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      21 &amp;#8226; IL MARCHIO PERENNE D'UN PADRONE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Uno schiavo col marchio sulla fronte&lt;br /&gt;      salvò la vita al suo padron proscritto.&lt;br /&gt;      Ma pel padrone questa non fu vita,&lt;br /&gt;      ma una generale odiosità.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      22 &amp;#8226; IL SACRIFICIO D'UN GOLOSO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Avevi al ventre tu sacrificato&lt;br /&gt;      due volte trenta milioni, Apicio,&lt;br /&gt;      e ancor te ne restavano altri dieci.&lt;br /&gt;      Tu, non potendo sopportar con questi&lt;br /&gt;      e fame e sete, trangugiasti&lt;br /&gt;      - bibita suprema - del veleno.&lt;br /&gt;      Nulla, Apicio, fu da te compiuto&lt;br /&gt;      di più goloso.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      25 &amp;#8226; UN RETORE CONGELANTE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Se tu vuoi nel bagno temperare&lt;br /&gt;      l'acqua bollente,&lt;br /&gt;      dov'entrerebbe a stento Giuliano,&lt;br /&gt;      prega tu, Faustino,&lt;br /&gt;      che vi si lavi il retor Sabineio:&lt;br /&gt;      raffredderebbe i bagni di Nerone.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      26 &amp;#8226; QUELLO CHE CANDIDO HA IN COMUNE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu da solo possiedi dei poderi,&lt;br /&gt;      da solo, o Candido, denaro,&lt;br /&gt;      da solo ti godi i vasi d'oro,&lt;br /&gt;      quelli di murra ti godi anche da solo&lt;br /&gt;      bevi da solo il Massico e da solo&lt;br /&gt;      bevi il Cècubo dell'anno di Opimio&lt;br /&gt;      e da solo hai un cuor, da solo ingegno.&lt;br /&gt;      Tutto hai tu da solo&lt;br /&gt;      - non credere ch'io voglia dir di no -&lt;br /&gt;      ma la moglie tu, Candido,&lt;br /&gt;      con tutti l'hai comune.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      28 &amp;#8226; IL FIATO PESTILENZIALE DI NESTORE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Ti meravigli che l'orecchio di Mario&lt;br /&gt;      puzzi da far nauseare.&lt;br /&gt;      La colpa è tua soltanto:&lt;br /&gt;      tu, Nestore, ciarli nel suo orecchio.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      29 &amp;#8226; LA DEDICA DI ZOILO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Zoilo ti dedica, o Saturno,&lt;br /&gt;      gli anelli che un tempo egli portò:&lt;br /&gt;      due catene coi rispettivi ceppi.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      35 &amp;#8226; UN BASSORILIEVO DI FIDIA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu osservi in un bassorilievo&lt;br /&gt;      dei pesci, illustre opera di Fidia:&lt;br /&gt;      sommergili nell'acqua: nuoteranno.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      39 &amp;#8226; LA VISTA CHIARA D'UNA GUERCIA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Licoride la guercia, o Faustino,&lt;br /&gt;      ama un giovanotto, un Ganimede:&lt;br /&gt;      Come ci vede bene quella guercia!&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      45 &amp;#8226; UN CONVITO INSOPPORTABILE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Ignoro se Febo abbia evitato&lt;br /&gt;      la mensa e la cena di Tieste,&lt;br /&gt;      ma noi la tua evitiamo, o Ligurino.&lt;br /&gt;      Essa, fuor d'ogni dubbio, è lauta mensa&lt;br /&gt;      e di ottime vivande ben fornita,&lt;br /&gt;      ma non c'è vivanda che mi piaccia,&lt;br /&gt;      mentre reciti i versi.&lt;br /&gt;      Non voglio che mi offra tu dei rombi&lt;br /&gt;      od una bella triglia di due libbre,&lt;br /&gt;      non boleti, non ostriche io richiedo:&lt;br /&gt;      desidero soltanto che tu taccia.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      47 &amp;#8226; I DONI DI BASSO ALLA SUA BELLA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Là, dove porta Capena&lt;br /&gt;      da grandi gocce è bagnata&lt;br /&gt;      e dove le acque dell'Almone&lt;br /&gt;      lavano i sacri ferri di Cibele,&lt;br /&gt;      là, dove verdeggia&lt;br /&gt;      il campo agli Orazi consacrato&lt;br /&gt;      e dov'è il tempio di Ercole fanciullo,&lt;br /&gt;      andava Basso con il carro pieno,&lt;br /&gt;      o Faustino,&lt;br /&gt;      e portava prodotti in abbondanza&lt;br /&gt;      di ogni fertile campo.&lt;br /&gt;      Ci avresti visto cavoli esemplari&lt;br /&gt;      e porri e larghi cesti di lattughe&lt;br /&gt;      e bietole, che son molto efficaci&lt;br /&gt;      per gli stomachi pigri.&lt;br /&gt;      V'era inoltre di tordi una corona&lt;br /&gt;      tutti ben grassi&lt;br /&gt;      e una lepre dai denti catturata&lt;br /&gt;      d'un levriero di Gallia,&lt;br /&gt;      un porcello di latte, non ancora&lt;br /&gt;      idoneo a masticar le fave dure.&lt;br /&gt;      Il servo battistrada, avanti al carro,&lt;br /&gt;      non era senza carico, portava&lt;br /&gt;      uova ravvolte in fieno protettore.&lt;br /&gt;      Basso si dirigeva alla città?&lt;br /&gt;      Macché!&lt;br /&gt;      Egli andava verso la campagna.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      52 &amp;#8226; UN SOSPETTO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Avevi speso per comprar la casa&lt;br /&gt;      duecento mila sesterzi, Tongiliano.&lt;br /&gt;      Ora l'ha distrutta un accidente&lt;br /&gt;      che in Roma capita sovente.&lt;br /&gt;      La colletta t'han fatto d'un milione.&lt;br /&gt;      Scusa, ma non potrà sembrare&lt;br /&gt;      che, Tongiliano, tu da te&lt;br /&gt;      abbia appiccato il fuoco alla tua casa?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      55 &amp;#8226; IL PROFUMO DI GELLIA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Per dove passi tu, Gellia, ci pare&lt;br /&gt;      che il profumiere Cosmo traslochi&lt;br /&gt;      e che si sparga cannella versata&lt;br /&gt;      da flaconi di vetro.&lt;br /&gt;      Non compiacerti, o Gellia,&lt;br /&gt;      di esotiche quisquilie.&lt;br /&gt;      Penso che il mio cane, profumato,&lt;br /&gt;      potrebbe avere un simile profumo.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      58 &amp;#8226; LA VILLA DI FAUSTINO A BAIA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Basso, la villa&lt;br /&gt;      del nostro amico Faustino a Baia&lt;br /&gt;      non ha filari di mirti improduttivi&lt;br /&gt;      o di platani sterili o di bosso&lt;br /&gt;      dalle foglie ben rase&lt;br /&gt;      e non occupa una distesa vasta&lt;br /&gt;      di un piano sterminato,&lt;br /&gt;      ma si allieta di rustica campagna.&lt;br /&gt;      Qui in ogni angolo s'ammucchia&lt;br /&gt;      il grano dall'aia già raccolto&lt;br /&gt;      e molte giare mandano fragranze&lt;br /&gt;      dei vecchi autunni;&lt;br /&gt;      qui, dopo novembre,&lt;br /&gt;      all'appressarsi del brumoso inverno,&lt;br /&gt;      il potatore dal selvaggio aspetto&lt;br /&gt;      l'uva tardiva reca in fattoria.&lt;br /&gt;      Mugghiano i tori dall'aspetto truce&lt;br /&gt;      nel fondo della valle&lt;br /&gt;      e il vitello dalla fronte inerme&lt;br /&gt;      da natura è sospinto ai primi cozzi.&lt;br /&gt;      Vagan pei campi, che odoran di fimo,&lt;br /&gt;      frotte di animali da cortile,&lt;br /&gt;      oche dal verso schiamazzante&lt;br /&gt;      e pavoni ingemmati&lt;br /&gt;      e quegli uccelli che traggono il loro nome&lt;br /&gt;      dalle piume di color di fuoco,&lt;br /&gt;      la pernice dall'ali screziate&lt;br /&gt;      e galline faraone macchiettate&lt;br /&gt;      ed i fagiani della truce Colchide.&lt;br /&gt;      Galli pieni d'orgoglio&lt;br /&gt;      copron le loro femmine di Rodi,&lt;br /&gt;      risuonano le torri&lt;br /&gt;      dei battiti dell'ali di colombe:&lt;br /&gt;      da qui geme un palombo, da lì&lt;br /&gt;      una tortora bianca come cera.&lt;br /&gt;      Seguono gli avidi porcelli&lt;br /&gt;      il grembiule della fattoressa&lt;br /&gt;      ed il tenero agnello sta in attesa&lt;br /&gt;      delle rigonfie poppe della madre.&lt;br /&gt;      Cingono il sereno focolare&lt;br /&gt;      candidi schiavetti nati in casa&lt;br /&gt;      e bracciate di legna della selva&lt;br /&gt;      ardono e risplendono&lt;br /&gt;      davanti ai Lari nei festivi dì.&lt;br /&gt;      Non pigro cantiniere, fatto pallido&lt;br /&gt;      da un ozio prolungato,&lt;br /&gt;      né unto allenatore di palestra&lt;br /&gt;      che sciupi l'olio,&lt;br /&gt;      ma qui si tende l'insidiosa rete&lt;br /&gt;      per gli avidi tordi&lt;br /&gt;      o si trae il pesce già abboccato&lt;br /&gt;      alla tremula lenza&lt;br /&gt;      o si riporta a casa&lt;br /&gt;      il cerviatto incappato nella rete.&lt;br /&gt;      L'orto tiene occupata allegramente&lt;br /&gt;      la turba di schiavetti capelluti&lt;br /&gt;      venuti di città:&lt;br /&gt;      godono tra uno scherzo e l'altro&lt;br /&gt;      d'ubbidire al fattore&lt;br /&gt;      senz'ordine del loro sorvegliante.&lt;br /&gt;      Anche l'eunuco effeminato&lt;br /&gt;      di buon grado partecipa al lavoro.&lt;br /&gt;      Il colono non viene a mani vuote&lt;br /&gt;      a porgere il saluto al suo padrone:&lt;br /&gt;      l'un reca il miele ancora tutto bianco&lt;br /&gt;      della cera dei favi&lt;br /&gt;      e un cono di cacio proveniente&lt;br /&gt;      dalle selve di Sarsina;&lt;br /&gt;      offre un altro dei ghiri sonnacchiosi,&lt;br /&gt;      altri il nato ancor tenero e belante&lt;br /&gt;      di un'ispida madre,&lt;br /&gt;      altri capponi&lt;br /&gt;      condannati a non sentir l'amore;&lt;br /&gt;      le vergini robuste dei coloni&lt;br /&gt;      offrono i doni delle madri&lt;br /&gt;      in ceste di vimini ripiene.&lt;br /&gt;      Quando il lavoro è già finito,&lt;br /&gt;      s'invita il vicino bontempone:&lt;br /&gt;      la mensa non avara&lt;br /&gt;      non serba le vivande pel domani.&lt;br /&gt;      Mangiano tutti a sazietà&lt;br /&gt;      ed il servo soddisfatto&lt;br /&gt;      non prova invidia per l'ospite ubriaco.&lt;br /&gt;      Ma possiedi vicino alla città&lt;br /&gt;      una casa dov'è eleganza e fame;&lt;br /&gt;      guardi da un'altra torre assai tranquillo&lt;br /&gt;      i laureti in filari solitari,&lt;br /&gt;      perché non teme Priapo alcun ladro.&lt;br /&gt;      Nutrisci il vignaiolo&lt;br /&gt;      col grano portato di città&lt;br /&gt;      e alla tua villa ornata di pitture&lt;br /&gt;      porti tranquillamente&lt;br /&gt;      uova e legumi e frutta e del formaggio&lt;br /&gt;      e polli e vino.&lt;br /&gt;      Deve chiamarsi la tua una campagna&lt;br /&gt;      oppure una dimora un po' lontana?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      59 &amp;#8226; OFFERTE DI LUDI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Un ciabattino, o dotta Bologna,&lt;br /&gt;      ti ha offerto dei ludi;&lt;br /&gt;      un lavandaio a Modena li offerse:&lt;br /&gt;      ora un oste dove li offrirà?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      92 &amp;#8226; MINACCIA DI MARITO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Mia moglie, o Gallo, mi scongiura&lt;br /&gt;      di consentirle di avere un amante,&lt;br /&gt;      uno solo, non due.&lt;br /&gt;      Ma io non cavo a questo un occhio solo,&lt;br /&gt;      ma tutti e due.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      LIBRO QUARTO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      20 &amp;#8226; DUE TIPI ANTITETICI DI DONNA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Cerellia, che è ancora giovinetta,&lt;br /&gt;      dice di essere vecchietta;&lt;br /&gt;      Gellia si classifica fanciulla,&lt;br /&gt;      dopo sette decenni dalla culla.&lt;br /&gt;      Tu non potresti, Collino,&lt;br /&gt;      né l'una né l'altra sopportare:&lt;br /&gt;      l'una è ridicola un pochino,&lt;br /&gt;      L'altra repelle per il puzzo.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      21 &amp;#8226; LA FORTUNA DI UN ATEO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      «Gli dèi non esiston» dice Segio&lt;br /&gt;      «e il cielo è vuoto»&lt;br /&gt;      e prova cotesta irreligione,&lt;br /&gt;      perché, gli dèi negando, è diventato&lt;br /&gt;      per certe eredità un gran riccone.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      24 &amp;#8226; UN MARITO STUFO DELLA MOGLIE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Licoride, o Fabiano, ha seppellito&lt;br /&gt;      ad una ad una tutte le sue amiche:&lt;br /&gt;      o diventasse di mia moglie amica!&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      26 &amp;#8226; LA SPORTULA CHE DÀ POSTUMO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Vuoi che ti dica, o Postumo,&lt;br /&gt;      quanto in un anno intero abbia perduto&lt;br /&gt;      per non recarti al mattino il mio saluto?&lt;br /&gt;      Forse due volte trenta sesterzi&lt;br /&gt;      o tre volte venti - io calcolo -.&lt;br /&gt;      Postumo, vorrai tu perdonarmi:&lt;br /&gt;      una toguccia a me costa di più.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      33 &amp;#8226; IL RINVIO DI SOSIBIANO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Hai gli scrigni pieni di manoscritti&lt;br /&gt;      sudati, o Sosibiano,&lt;br /&gt;      perché non pubblichi nulla ?&lt;br /&gt;      «Pubblicheranno gli eredi i versi miei»&lt;br /&gt;      tu dici.&lt;br /&gt;      Quando? Già da un pezzo, Sosibiano,&lt;br /&gt;      è tempo che da noi tu venga letto.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      36 &amp;#8226; PELI BIANCHI E PELI NERI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Bianca hai la barba, ma nera la chioma,&lt;br /&gt;      Olo. La causa è questa:&lt;br /&gt;      tinger la chioma puoi, la barba no.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      37 &amp;#8226; LA FILASTROCCA DI AFRO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      «Cento mila sesterzi Corano,&lt;br /&gt;      duecento mila mi deve Mancino.&lt;br /&gt;      Tizio trecento mila,&lt;br /&gt;      altrettanto ne aspetto da Albino,&lt;br /&gt;      un milione mi deve Sabino,&lt;br /&gt;      un altro Serrano,&lt;br /&gt;      dalle case in affitto e dai poderi&lt;br /&gt;      ci ricavo tre milioni interi,&lt;br /&gt;      dal bestiame che allevo&lt;br /&gt;      nel territorio di Parma&lt;br /&gt;      seicento mila sesterzi.»&lt;br /&gt;      Afro, per giorni interi&lt;br /&gt;      tu questa bella nenia mi ripeti&lt;br /&gt;      e ormai imparata l'ho a memoria&lt;br /&gt;      più del mio nome.&lt;br /&gt;      Ora convien che tu mi dia qualcosa&lt;br /&gt;      perché io ti sopporti;&lt;br /&gt;      ripaga con un po' del tuo denaro&lt;br /&gt;      questo boccone amaro&lt;br /&gt;      che ogni giorno mi dai:&lt;br /&gt;      Afro, gratis non più potrei ascoltare&lt;br /&gt;      la tua quotidiana filastrocca.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      39 &amp;#8226; UN COLLEZIONISTA CHE NULLA HA DI PULITO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Hai fatto una gran collezione&lt;br /&gt;      d'ogni genere di rara argenteria:&lt;br /&gt;      tu solo hai pezzi antichi di Mirone,&lt;br /&gt;      tu solo di Prassitele e di Scopa,&lt;br /&gt;      tu solo di Fidia le sculture,&lt;br /&gt;      hai tu solo di Mentore i lavori.&lt;br /&gt;      Non sei privo neppure&lt;br /&gt;      di autentici vasi graziani,&lt;br /&gt;      né di quelli che sono rivestiti&lt;br /&gt;      dell'oro di Gallizia,&lt;br /&gt;      né di bassorilievi&lt;br /&gt;      scolpiti sui mobili degli avi.&lt;br /&gt;      Càrino, mi stupisco tuttavia&lt;br /&gt;      perché mai tra tanta argenteria&lt;br /&gt;      tu non possegga nulla di pulito.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      41 &amp;#8226; A UN DECLAMATORE DI VERSI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Perché, quando t'accingi a recitare,&lt;br /&gt;      ti ravvolgi una sciarpa intorno al collo?&lt;br /&gt;      Più a noi tocca avvolgerla agli orecchi.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      44 &amp;#8226; DINANZI ALLE ROVINE DI ERCOLANO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Ecco il Vesuvio, poc'anzi verdeggiante&lt;br /&gt;      di vigneti ombrosi,&lt;br /&gt;      qui un'uva pregiata&lt;br /&gt;      faceva traboccare le tinozze;&lt;br /&gt;      Bacco amò questi balzi&lt;br /&gt;      più dei colli di Nisa,&lt;br /&gt;      su questo monte i Satiri in passato&lt;br /&gt;      sciolsero le lor danze;&lt;br /&gt;      questa, di Sparta più gradita,&lt;br /&gt;      era di Venere la sede,&lt;br /&gt;      questo era il luogo rinomato&lt;br /&gt;      per il nome di Ercole.&lt;br /&gt;      Or tutto giace sommerso&lt;br /&gt;      in fiamme ed in tristo lapillo:&lt;br /&gt;      ora non vorrebbero gli dèi&lt;br /&gt;      che fosse stato loro consentito&lt;br /&gt;      d'esercitare qui tanto potere.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      47 &amp;#8226; UN FETONTE BRUCIATO DUE VOLTE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Fetonte ad encausto è stato dipinto&lt;br /&gt;      su questo quadro da te.&lt;br /&gt;      Che scopo ti sei mai prefisso&lt;br /&gt;      per figurare Fetonte&lt;br /&gt;      bruciato due volte?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      56 &amp;#8226; A UN CACCIATORE DI EREDITÀ&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Perché gran doni tu mandi a vedove e vecchi&lt;br /&gt;      vuoi ch'io ti chiami munifico, o Gargiliano?&lt;br /&gt;      Nulla v'è di più sordido al mondo,&lt;br /&gt;      nulla più sporco di te,&lt;br /&gt;      che le insidie tue doni riesci a chiamare!&lt;br /&gt;      Così l'amo fallace solletica gli avidi pesci,&lt;br /&gt;      così l'esca ingegnosa inganna le stupide fiere.&lt;br /&gt;      Se non lo sai, t'insegnerò io&lt;br /&gt;      a dare a larghe mani o a fare piccoli doni:&lt;br /&gt;      i tuoi regali, Gargiliano, mandali a me.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      62 &amp;#8226; LICORIDE A TIVOLI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      A Tivoli, ad Ercole sacra,&lt;br /&gt;      si è trasferita&lt;br /&gt;      la bruna Licoride:&lt;br /&gt;      crede che lì ogni cosa&lt;br /&gt;      bianca diventi.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      63 &amp;#8226; UNA GLORIA PERDUTA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Mentre da Bauli a Baia&lt;br /&gt;      si recava una madre, Cerellia,&lt;br /&gt;      perì sommersa da un'onda&lt;br /&gt;      criminosa e violenta.&lt;br /&gt;      Quanta gloria perduta&lt;br /&gt;      per voi, acque del mare,&lt;br /&gt;      voi che un simile orrore&lt;br /&gt;      non prestaste a Nerone,&lt;br /&gt;      pur da lui comandate.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      65 &amp;#8226; IL PRODIGIOSO PIANTO DI FILENI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Fileni piange sempre con un occhio.&lt;br /&gt;      Chiedete come mai avvenga questo?&lt;br /&gt;      Cieca è d'un occhio.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      68 &amp;#8226; LO STRANO INVITO DI SESTO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Per un pranzo m'inviti&lt;br /&gt;      di cento quadranti a persona,&lt;br /&gt;      ma tu fai un pranzo da re.&lt;br /&gt;      Sesto, m'inviti a pranzare&lt;br /&gt;      o per farti invidiare?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      69 &amp;#8226; UN VINO... LETALE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu sempre ci mesci da bere&lt;br /&gt;      il massico o i vini di Sezze,&lt;br /&gt;      o Papilo,&lt;br /&gt;      ma dicono le male lingue&lt;br /&gt;      che sì buoni non sono i tuoi vini:&lt;br /&gt;      si dice che per quattro volte&lt;br /&gt;      con queste bottiglie&lt;br /&gt;      vedovo sei diventato.&lt;br /&gt;      Io non lo penso e neppure lo credo,&lt;br /&gt;      o Papilo,&lt;br /&gt;      ma non ho punto sete.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      70 &amp;#8226; UN'EREDITÀ SINGOLARE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Ad Ammiano il padre, morendo,&lt;br /&gt;      nulla ha lasciato per testamento,&lt;br /&gt;      tranne una corda secca.&lt;br /&gt;      Chi mai, Marullino, poteva pensare&lt;br /&gt;      che non volesse Ammiano&lt;br /&gt;      la morte del padre?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      77 &amp;#8226; LA FATALE INVIDIA DI ZOILO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Mai agli dèi ho chiesto ricchezze,&lt;br /&gt;      contento del mio stato modesto&lt;br /&gt;      e lieto di quello che è mio.&lt;br /&gt;      Ma ora, Povertà, mi scuserai:&lt;br /&gt;      vattene via!&lt;br /&gt;      Chiedi tu la causa&lt;br /&gt;      di questo strano e improvviso desiderio?&lt;br /&gt;      Voglio vedere Zoilo che s'impicca.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      79 &amp;#8226; UNA FREGATURA PER MATONE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu nella mia casa tiburtina,&lt;br /&gt;      Matone, eri un ospite annuale,&lt;br /&gt;      di sera e di mattina.&lt;br /&gt;      Ora la compri: t'ho fregato!&lt;br /&gt;      T'ho venduto un podere ch'era tuo.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      83 &amp;#8226; LE LUNE DI NEVOLO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Quando, Nevolo, sei senza pensieri,&lt;br /&gt;      non c'è malanno che sia peggior di te,&lt;br /&gt;      ma quando vivi in ansia, preoccupato,&lt;br /&gt;      non c'è alcuno che sia miglior di te.&lt;br /&gt;      Se tranquillo, non rendi mai il saluto,&lt;br /&gt;      disprezzi questo e quello,&lt;br /&gt;      per te nessuno è libero, né uomo;&lt;br /&gt;      se inquieto, fai dei regali,&lt;br /&gt;      sei il primo a salutar: «Padron, signore»,&lt;br /&gt;      né parco sei d'inviti a desinare.&lt;br /&gt;      Nevolo, è augurabile che tu&lt;br /&gt;      non viva in pace mai.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      85 &amp;#8226; DUE VINI DIVERSI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Noi beviamo in un bicchier di vetro,&lt;br /&gt;      tu, Pontico, in uno ch'è di murra.&lt;br /&gt;      Per qual motivo?&lt;br /&gt;      Perché l'opacità della tua coppa&lt;br /&gt;      non riveli i due diversi vini.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      88 &amp;#8226; UN CIALTRONE SMASCHERATO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Nessun regalo mi hai rimandato&lt;br /&gt;      in cambio del mio modesto dono&lt;br /&gt;      e sono già passati cinque giorni&lt;br /&gt;      della festività dei Saturnali.&lt;br /&gt;      Dunque neanche dieci grammi&lt;br /&gt;      di quell'argento che fonde Setticiano,&lt;br /&gt;      neppure una semplice salvietta,&lt;br /&gt;      omaggio d'un cliente gemebondo&lt;br /&gt;      e ancor meno un vasetto rosseggiante&lt;br /&gt;      del sangue di un tonno d'Antibes,&lt;br /&gt;      o di fichi siriaci ripieno,&lt;br /&gt;      manco a pensarlo, poi, un panierino&lt;br /&gt;      delle ulive rugose del Piceno.&lt;br /&gt;      Non vuoi dunque che si dica&lt;br /&gt;      che di me tu ti sia ricordato?&lt;br /&gt;      Ora gabba pur gli altri con le ciarle&lt;br /&gt;      e col tuo volto di finta cortesia,&lt;br /&gt;      per me sarai un cialtrone smascherato.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      LIBRO QUINTO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      13 &amp;#8226; DIFFERENZA TRA IL POETA E UN RICCO LIBERTO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      O Callistrato, io te lo confesso,&lt;br /&gt;      povero sono e sempre sono stato,&lt;br /&gt;      ma non ignoto e cavalier stimato.&lt;br /&gt;      Son letto di frequente in tutto il mondo&lt;br /&gt;      e «Questi è» si suole dir di me.&lt;br /&gt;      Io ancor vivente ho conseguito&lt;br /&gt;      la fama che a pochi dà la morte.&lt;br /&gt;      Ma poggia il tuo palazzo&lt;br /&gt;      su gruppi di colonne a centinaia&lt;br /&gt;      e il tuo forziere tiene ben serrate&lt;br /&gt;      le tue grandi ricchezze di liberto.&lt;br /&gt;      Il vasto suolo dell'egizia Siene&lt;br /&gt;      ti fornisce ogni gener di prodotti&lt;br /&gt;      e la gallica Parma va tosando&lt;br /&gt;      in tuo servizio greggi innumerevoli.&lt;br /&gt;      Siamo in cotesto stato io e tu:&lt;br /&gt;      non mai tu esser puoi quel ch'io sono,&lt;br /&gt;      può diventare invece quel che sei&lt;br /&gt;      qualsiasi zucca della nostra plebe.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      15 &amp;#8226; LA GIOIA DEL POETA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Questo, Augusto, è il quinto&lt;br /&gt;      dei miei libri scherzosi&lt;br /&gt;      e non odo alcuno lamentarsi,&lt;br /&gt;      offeso dai miei versi,&lt;br /&gt;      godono, anzi, molti miei lettori&lt;br /&gt;      che il loro nome venga reso illustre&lt;br /&gt;      d'imperitura fama, grazie a me.&lt;br /&gt;      - Ma quale profitto ci ricavi&lt;br /&gt;      nell'onorare molti coi tuoi versi?&lt;br /&gt;      - Ammesso pur che non ci cavi nulla,&lt;br /&gt;      gli epigrammi mi dànno tanta gioia.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      17 &amp;#8226; LA PRESUNZIONE DI GELLIA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Mentre il gran nome degli avi e dei proavi&lt;br /&gt;      ti escono sempre di bocca&lt;br /&gt;      e me cavaliere rifiuti,&lt;br /&gt;      come umiliante partito,&lt;br /&gt;      mentre dichiari di poter sposare&lt;br /&gt;      solo chi il laticlavio indossi,&lt;br /&gt;      Gellia, in matrimonio ti unisci&lt;br /&gt;      con uno che porta i bagagli.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      21 &amp;#8226; LA TROVATA DI APOLLODOTO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Prima Apollodoto, il retore,&lt;br /&gt;      nel salutare scambiava, o Regolo,&lt;br /&gt;      Quinto per Decimo e per Crasso Macro.&lt;br /&gt;      Ora ti saluta l'uno e l'altro&lt;br /&gt;      col loro proprio nome.&lt;br /&gt;      Quale grande miracolo ha compiuto&lt;br /&gt;      la fatica e la cura diligente!&lt;br /&gt;      Ha scritto i loro nomi e li ha imparati.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      26 &amp;#8226; TU ALFA, IO BETA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Cordo, se t'ho chiamato poco fa,&lt;br /&gt;      mentre scherzavo coi miei versi,&lt;br /&gt;      l'Alfa di coloro&lt;br /&gt;      che portano i mantelli;&lt;br /&gt;      se per caso&lt;br /&gt;      quel mio verso suscitò il tuo sdegno,&lt;br /&gt;      ti sarà senza meno consentito&lt;br /&gt;      di chiamarmi il Beta dei togati.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      32 &amp;#8226; UNO STRANO TESTAMENTO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Crispo, o Faustino, nel suo testamento&lt;br /&gt;      non un soldo ha lasciato alla mogliera.&lt;br /&gt;      «A chi dunque ha fatto donativi?»&lt;br /&gt;      Solo a se stesso.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      34 &amp;#8226; AFFIDA AI GENITORI L'OMBRA DI EROTION&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      A te padre Frontone,&lt;br /&gt;      a te madre Flaccilla&lt;br /&gt;      affido questa bimba,&lt;br /&gt;      bacio e delizia mia.&lt;br /&gt;      Che la piccola e tenera Erotion&lt;br /&gt;      non provi orrore per le ombre nere&lt;br /&gt;      e per le bocche mostruose&lt;br /&gt;      del tartareo cane.&lt;br /&gt;      Avrebbe intero compiuto il sesto inverno,&lt;br /&gt;      se fosse vissuta ancor sei giorni.&lt;br /&gt;      Oh, ch'essa giuochi e folleggi&lt;br /&gt;      tra i suoi patroni tanto vecchi&lt;br /&gt;      e cinguetti il mio nome&lt;br /&gt;      con la boccuccia ancora balbettante.&lt;br /&gt;      Ricopra una zolla non dura&lt;br /&gt;      le sue tenere ossa:&lt;br /&gt;      tu, terra,&lt;br /&gt;      non essere pesante su di lei:&lt;br /&gt;      essa su di te pesò sì poco.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      37 &amp;#8226; EPICEDIO PER LA PICCOLA EROTION&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Bimba per me dalla voce più dolce&lt;br /&gt;      dei cigni che stanno per morire,&lt;br /&gt;      più morbida del vello d'un'agnella&lt;br /&gt;      del Galeso dei campi falantini,&lt;br /&gt;      più squisita di una conchiglia&lt;br /&gt;      del lago di Lucrino.&lt;br /&gt;      A lei non potresti tu anteporre&lt;br /&gt;      le perle pescate nel Mar Rosso,&lt;br /&gt;      né l'avorio di un dente d'elefante&lt;br /&gt;      pulito di recente,&lt;br /&gt;      né i primi fiocchi della neve&lt;br /&gt;      oppure un giglio intatto in fioritura.&lt;br /&gt;      Vinse per morbidezza dei capelli&lt;br /&gt;      il vello delle pecore andaluse,&lt;br /&gt;      le chiome delle femmine del Reno&lt;br /&gt;      e lo splendor dell'oro.&lt;br /&gt;      Dalla bocca mandava una fragranza&lt;br /&gt;      come quella ch'esala&lt;br /&gt;      dai rosari di Pesto,&lt;br /&gt;      ovver dal primo miele&lt;br /&gt;      dei favi dell'Attica&lt;br /&gt;      o quale emana da una palla d'ambra&lt;br /&gt;      tolta di mano.&lt;br /&gt;      Messo di fronte a lei a paragone&lt;br /&gt;      sfigurava il pavone,&lt;br /&gt;      sgradevole sembrava lo scoiattolo,&lt;br /&gt;      un uccello comune la fenice.&lt;br /&gt;      Tiepido ancora è il corpo di Erotion&lt;br /&gt;      nel sepolcro recente,&lt;br /&gt;      lei che la legge amara&lt;br /&gt;      del più crudel destino&lt;br /&gt;      nel sesto dei suoi inverni non compiuto,&lt;br /&gt;      portò via da noi,&lt;br /&gt;      lei ch'era il nostro amore,&lt;br /&gt;      la gioia ed il trastullo.&lt;br /&gt;      Ed or Peto non vuole ch'io sia triste&lt;br /&gt;      e battendosi il petto come me&lt;br /&gt;      e i capelli strappandosi:&lt;br /&gt;      «Non ti vergogni di pianger sì a lungo&lt;br /&gt;      per la morte d'una bambina schiava?&lt;br /&gt;      Io ho portato la moglie in sepoltura&lt;br /&gt;      e vivo tuttavia:&lt;br /&gt;      era ben nota a tanti, uno splendore,&lt;br /&gt;      e nobile e ricca.»&lt;br /&gt;      Che può esserci più forte del mio Peto?&lt;br /&gt;      Duecento milioni di sesterzi&lt;br /&gt;      ebbe in eredità!&lt;br /&gt;      E vive tuttavia.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      39 &amp;#8226; PREGHIERA A CARINO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Mentre per trenta volte in un sol anno&lt;br /&gt;      ti accingevi, Càrino, a stilare&lt;br /&gt;      l'ultimo testamento,&lt;br /&gt;      ti ho mandato focacce&lt;br /&gt;      tutte condite con il miele d'Ibla.&lt;br /&gt;      Càrino, ora&lt;br /&gt;      abbi pietà di me! Sono allo stremo:&lt;br /&gt;      scrivi più di rado testamenti&lt;br /&gt;      o scrivi per una volta tanto&lt;br /&gt;      quello che la tua tosse menzognera&lt;br /&gt;      smentisce poco dopo.&lt;br /&gt;      Ho scosso in giù le tasche e la mia borsa:&lt;br /&gt;      non ho un soldo solo.&lt;br /&gt;      Se più ricco di Creso io fossi stato,&lt;br /&gt;      sarei, o Càrino, più povero di Iro,&lt;br /&gt;      se tu avessi mangiato tante volte&lt;br /&gt;      le mie fave cotte con la buccia.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      43 &amp;#8226; DENTI BIANCHI E DENTI NERI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Taide ha i denti neri,&lt;br /&gt;      Lecania li ha bianchi come neve.&lt;br /&gt;      Qual è la causa?&lt;br /&gt;      Questa li ha comprati, ha una dentiera,&lt;br /&gt;      quella mantiene i suoi.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      45 &amp;#8226; L'ILLUSIONE DI BASSA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Bassa, bella tu ti dici&lt;br /&gt;      e dici pure d'essere fanciulla.&lt;br /&gt;      È quello che suol dire&lt;br /&gt;      ogni donna che è priva di tal pregi.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      47 &amp;#8226; IL GIURAMENTO DI FILONE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Giura Filone&lt;br /&gt;      che non ha mai mangiato a casa sua.&lt;br /&gt;      È pura verità:&lt;br /&gt;      se nessuno l'invita, egli non mangia.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      49 &amp;#8226; L'INGANNEVOLE CRANIO DI LABIENO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Vedendoti per caso poco fa&lt;br /&gt;      seduto solo in teatro, o Labieno,&lt;br /&gt;      ho creduto che foste tre persone.&lt;br /&gt;      M'ha ingannato il tuo cranio in tre scomparti:&lt;br /&gt;      hai capelli da un lato e l'hai dall'altro&lt;br /&gt;      quali si addicono anche ad un ragazzo;&lt;br /&gt;      in mezzo il cranio è nudo e non si nota&lt;br /&gt;      alcun pelo per una lunga striscia.&lt;br /&gt;      Quest'errore a te giovò in dicembre&lt;br /&gt;      quando l'imperator regala i pasti:&lt;br /&gt;      tu a casa tornasti con tre ceste.&lt;br /&gt;      Credo che tale fosse Gerione.&lt;br /&gt;      Penso ch'evitare ti convenga&lt;br /&gt;      il portico di Filippo,&lt;br /&gt;      ché s'Ercole ti vede, sei spacciato.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      50 &amp;#8226; UN PARASSITA VIOLENTO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tutte le volte che io ceno in casa,&lt;br /&gt;      se non ti ho invitato, Caropino,&lt;br /&gt;      subito si scatena in te grand'odio.&lt;br /&gt;      Tu mi potresti il petto trapassare&lt;br /&gt;      con un'arma metallica impugnata,&lt;br /&gt;      se sapessi che il nostro focolare&lt;br /&gt;      ha preparato un pasto senza te.&lt;br /&gt;      Non mi sarà permesso un sotterfugio&lt;br /&gt;      neppure per una volta sola?&lt;br /&gt;      Nulla è più insaziabile e smodato&lt;br /&gt;      di cotesta tua gola, o Caropino.&lt;br /&gt;      Cessa ormai di spiar la mia cucina&lt;br /&gt;      e lascia che il mio cuoco qualche volta&lt;br /&gt;      lucciole per lanterne ti propini.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      52 &amp;#8226; LE CICALATE DI POSTUMO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Gli obblighi che ho verso di te&lt;br /&gt;      io li ricordo e li avrò sempre in cuore.&lt;br /&gt;      Postumo, perché dunque ne taccio?&lt;br /&gt;      Perché ne parli tu.&lt;br /&gt;      Ogni volta che voglio confidare&lt;br /&gt;      a qualcuno ciò che m'hai donato,&lt;br /&gt;      subito esclama: «Me l'ha detto lui.»&lt;br /&gt;      Se certe cose vengon fatte in due,&lt;br /&gt;      non tornan bene:&lt;br /&gt;      per quest'opera basta uno soltanto:&lt;br /&gt;      se vuoi ch'io ne parli, taci tu.&lt;br /&gt;      Credimi, Postumo, ogni dono&lt;br /&gt;      per quanto grande sia, perde valore&lt;br /&gt;      pel cicalare del suo donatore.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      57 &amp;#8226; UN ASPIRANTE ALLA NOBILTÀ&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Cinna, quando ti chiamo signore,&lt;br /&gt;      non gonfiartene tutto:&lt;br /&gt;      spesso così io rispondo al saluto&lt;br /&gt;      anche del servo tuo.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      60 &amp;#8226; A UN DETRATTORE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Abbaia pur di continuo contro me&lt;br /&gt;      e continua pur sempre a provocarmi&lt;br /&gt;      con i tuoi ringhi ostinati.&lt;br /&gt;      Ho deciso di negarti totalmente&lt;br /&gt;      la fama che da tempo vai cercando,&lt;br /&gt;      cioè di esser letto nei miei libri&lt;br /&gt;      e per l'intero mondo,&lt;br /&gt;      tu, così insignificante come sei.&lt;br /&gt;      Perché qualcuno dovrebbe mai sapere&lt;br /&gt;      che sei esistito?&lt;br /&gt;      Muori dunque ignoto, o sciagurato!&lt;br /&gt;      In Roma tuttavia non mancheranno&lt;br /&gt;      forse uno o due o tre o quattro&lt;br /&gt;      che la pelle d'un can morder vorranno:&lt;br /&gt;      le unghie io tratterrò da questa rogna.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      61 &amp;#8226; UN CORNUTO PACIFICO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Chi è, Mariano, cotesto ricciutello,&lt;br /&gt;      che sempre alla tua sposa sta attaccato?&lt;br /&gt;      Chi è cotesto ricciutello,&lt;br /&gt;      che sussurra all'orecchio delicato&lt;br /&gt;      di tua moglie non so che parole&lt;br /&gt;      e appoggia sulla sedia&lt;br /&gt;      il suo gomito destro&lt;br /&gt;      e anelli fa ruotare in ogni dito&lt;br /&gt;      e ha le gambe da peli non violate?&lt;br /&gt;      Non mi rispondi nulla?&lt;br /&gt;      - Egli sbriga gli affari di mia moglie.&lt;br /&gt;      - E sì, davvero è un uomo di fiducia&lt;br /&gt;      e lo mostra proprio nell'aspetto&lt;br /&gt;      di essere rigido amministratore:&lt;br /&gt;      Aufidio di Chio non certamente&lt;br /&gt;      è di lui più solerte.&lt;br /&gt;      Oh, quanto tu saresti stato degno,&lt;br /&gt;      o Mariano,&lt;br /&gt;      degli schiaffi sonori di Latino:&lt;br /&gt;      sei fatto per succedere a Pannicolo.&lt;br /&gt;      Sbriga gli affari di tua moglie?&lt;br /&gt;      Proprio quel ricciutello buono a nulla?&lt;br /&gt;      Costui non di tua moglie, o Mariano,&lt;br /&gt;      ma fa gli affari tuoi.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      66 &amp;#8226; IL SALUTO DI PONTILIANO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Spesso, da me salutato,&lt;br /&gt;      tu mai per primo saluti.&lt;br /&gt;      Così sarai in eterno, Pontiliano.&lt;br /&gt;      Addio! Riposa in pace!&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      79 &amp;#8226; UNA DELLE TANTE VANITÀ DI ZOILO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Undici volte, nel corso d'una cena,&lt;br /&gt;      Zoilo, ti sei alzato&lt;br /&gt;      ed hai undici volte cambiato&lt;br /&gt;      la veste da banchetto&lt;br /&gt;      per evitare - come dici tu -&lt;br /&gt;      che il tuo sudore&lt;br /&gt;      dalla veste bagnata trattenuto&lt;br /&gt;      non ti si appiccicasse&lt;br /&gt;      ed uno spiffero non recasse danno&lt;br /&gt;      ai pori dilatati della pelle.&lt;br /&gt;      Io, che pur ceno con te,&lt;br /&gt;      perché non sudo, o Zoilo?&lt;br /&gt;      La mia veste da pranzo unica e sola&lt;br /&gt;      a me procura infatti gran frescura.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      81 &amp;#8226; ORO A ORO CORRE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Se povero sei, Emiliano,&lt;br /&gt;      tu sempre povero sarai.&lt;br /&gt;      Ora soltanto ai ricchi&lt;br /&gt;      si dànno le ricchezze.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      LIBRO SESTO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      8 &amp;#8226; UNA SCELTA DISCUTIBILE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Due pretori, quattro tribuni,&lt;br /&gt;      sette avvocati, dieci poeti&lt;br /&gt;      hanno chiesto ad un vecchio poco fa&lt;br /&gt;      la mano della figlia.&lt;br /&gt;      Egli non ha esitato un sol momento&lt;br /&gt;      a dare in sposa la fanciulla&lt;br /&gt;      al banditore Eulogo.&lt;br /&gt;      Dimmi, Severo, ha agito scioccamente?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      9 &amp;#8226; LEVINO A TEATRO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Nel teatro di Pompeo tu t'addormenti,&lt;br /&gt;      Levino, e poi ti lamenti&lt;br /&gt;      se l'attore Oceano ti risveglia?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      12 &amp;#8226; LA PARRUCCA DI FABULLA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Giura Fabulla che son proprio suoi&lt;br /&gt;      i capelli che essa ha comperato.&lt;br /&gt;      Paolo, forse che spergiura?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      20 &amp;#8226; UNA FALSA PREMURA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Non appena, Febo, tu m'hai detto:&lt;br /&gt;      «Ti occorre forse qualche cosa?»&lt;br /&gt;      io in prestito ti ho chiesto&lt;br /&gt;      sesterzi cento mila.&lt;br /&gt;      Tu esiti, indaghi e prendi tempo&lt;br /&gt;      e da dieci giorni&lt;br /&gt;      me e te tormenti:&lt;br /&gt;      Febo, ti prego, dimmi ora di no.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      31 &amp;#8226; IL GRAVE RISCHIO DI CARIDEMO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu stesso sai bene, o Caridemo,&lt;br /&gt;      che tua moglie da un medico è fottuta,&lt;br /&gt;      anzi ne dài il consenso:&lt;br /&gt;      vuoi dunque morire senza febbre?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      43 &amp;#8226; LA RICCHEZZA DEL POETA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Mentre, Castrico, la felice Baia&lt;br /&gt;      i suoi piaceri a te largisce&lt;br /&gt;      e la candida ninfa ti consente&lt;br /&gt;      di nuotar nelle sue acque solforose,&lt;br /&gt;      io mi ristoro nel placido riposo&lt;br /&gt;      del mio poderetto di Nomento&lt;br /&gt;      e della casa modesta che il peso&lt;br /&gt;      di sé non fa sentire al mio raccolto.&lt;br /&gt;      Questo è per me il bel sole di Baia,&lt;br /&gt;      son queste le dolci acque del Lucrino,&lt;br /&gt;      questo luogo, Castrico, è per me&lt;br /&gt;      quello che per voi son le ricchezze.&lt;br /&gt;      Piaceami un tempo di correre ovunque&lt;br /&gt;      fossero terme o spiagge rinomate&lt;br /&gt;      ed i lunghi viaggi non temevo;&lt;br /&gt;      ora mi piacciono i luoghi ed i ritiri&lt;br /&gt;      vicini alla città, assai contento&lt;br /&gt;      se me ne posso star senza far niente.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      44 &amp;#8226; LA BOCCA DI CALLIODORO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu credi di scherzar piacevolmente,&lt;br /&gt;      Calliodoro,&lt;br /&gt;      e di essere unico nel mondo&lt;br /&gt;      ad avere facezie sempre pronte.&lt;br /&gt;      Ridi a spese di tutti e i tuoi sarcasmi&lt;br /&gt;      non hanno riguardo per nessuno:&lt;br /&gt;      così tu pensi di poter piacere&lt;br /&gt;      come spiritoso commensale.&lt;br /&gt;      Ma se dirò qualcosa, punto bella,&lt;br /&gt;      ma del tutto vera,&lt;br /&gt;      nessuno, Calliodoro, vorrà bere&lt;br /&gt;      con te mai più nel tuo bicchiere.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      48 &amp;#8226; LE CENE ELOQUENTI DI POMPONIO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      La turba togata dei clienti,&lt;br /&gt;      quando parli, ti applaude caldamente&lt;br /&gt;      con numerosi Bravo! Evviva! Bene!&lt;br /&gt;      Non tu, Pomponio,&lt;br /&gt;      ma la tua cena è certo assai eloquente.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      53 &amp;#8226; UNA VISIONE FATALE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Andragora con noi ha fatto il bagno&lt;br /&gt;      e con noi ha cenato allegramente,&lt;br /&gt;      ma ecco che stamane&lt;br /&gt;      te lo trovano morto.&lt;br /&gt;      Tu ora, o Faustino, mi domandi&lt;br /&gt;      la causa di tal morte subitanea?&lt;br /&gt;      Il medico Ermocrate, di certo,&lt;br /&gt;      deve aver visto in sogno.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      57 &amp;#8226; BASTA UNA SPUGNA...&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu vuoi, Febo, ingannarci&lt;br /&gt;      coi falsi capelli&lt;br /&gt;      spalmati d'unguento.&lt;br /&gt;      Il tuo cranio nudo&lt;br /&gt;      e sporco è coperto&lt;br /&gt;      di finta chioma.&lt;br /&gt;      Per il tuo capo&lt;br /&gt;      non è necessario un barbiere,&lt;br /&gt;      basta a pulirlo una spugna.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      63 &amp;#8226; UN SAGGIO CONSIGLIO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Sai chi ti dà la caccia pei quattrini,&lt;br /&gt;      sai l'avidità di chi t'assedia&lt;br /&gt;      e sai, Mariano,&lt;br /&gt;      a cosa miri chi ti è sempre attorno.&lt;br /&gt;      Tu, o sciocco, tuttavia nel testamento&lt;br /&gt;      per tuo erede nomini costui&lt;br /&gt;      e vuoi, o pazzo furioso,&lt;br /&gt;      ch'egli, dopo di te, prenda il tuo posto.&lt;br /&gt;      «Ma egli mi ha mandato grandi doni.»&lt;br /&gt;      Sì, ma egli con l'amo li ha mandati:&lt;br /&gt;      un pesce può amare il pescatore?&lt;br /&gt;      E credi che costui sinceramente&lt;br /&gt;      piangerà la tua morte?&lt;br /&gt;      Se desideri che pianga veramente,&lt;br /&gt;      tu, Mariano, non lasciargli niente.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      67 &amp;#8226; A PANNICO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Non sai, o Pànnico, perché la tua Gellia&lt;br /&gt;      abbia d'intorno a sé soltanto eunuchi?&lt;br /&gt;      Essa vuol soddisfare i suoi capricci,&lt;br /&gt;      ma non ne vuol saper di partorire.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      72 &amp;#8226; UN LADRO CHE RUBA IL GUARDIANO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Un uomo di Cilicia,&lt;br /&gt;      ladro assai famoso per rapine,&lt;br /&gt;      voleva far saccheggio in un giardino;&lt;br /&gt;      ma nel vasto giardino&lt;br /&gt;      nulla v'era, o Fabullo,&lt;br /&gt;      all'infuori di un Priapo marmoreo.&lt;br /&gt;      Non volendo tornare a mani vuote,&lt;br /&gt;      quel ladro famoso di Cilicia&lt;br /&gt;      con sé portò via persino Priapo.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      74 &amp;#8226; UN COMMENSALE ASTUTO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Quel tale convitato,&lt;br /&gt;      che è sdraiato&lt;br /&gt;      il più basso al centro del triclinio,&lt;br /&gt;      che ha sul calvo cranio tre capelli&lt;br /&gt;      con tre strisce di unguenti,&lt;br /&gt;      che scava e raschia con stuzzicadenti&lt;br /&gt;      le mascelle socchiuse,&lt;br /&gt;      vuole darcela a bere, o Efulano,&lt;br /&gt;      egli non ha più denti.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      75 &amp;#8226; I DONI DI UN'AVVELENATRICE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Ogni volta che tu mi mandi un tordo&lt;br /&gt;      o il pezzo quadrato d'una torta&lt;br /&gt;      o un cosciotto di lepre&lt;br /&gt;      o una simile altra leccornìa,&lt;br /&gt;      tu, Ponzia, dici di avermi mandato&lt;br /&gt;      il bocconcino tuo più prelibato.&lt;br /&gt;      Ma io, Ponzia, non oserò mangiarli,&lt;br /&gt;      né mandarli in regalo ai miei vicini.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      77 &amp;#8226; UN ROBUSTO VANESIO IN PORTANTINA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Pur essendo più povero&lt;br /&gt;      di Iro, il mendicante,&lt;br /&gt;      e più giovane di Partenopeo&lt;br /&gt;      e tanto forte quanto non lo fu&lt;br /&gt;      Artemidoro nella sua vittoria,&lt;br /&gt;      che piacere tu potrai provare&lt;br /&gt;      ad essere portato in portantina&lt;br /&gt;      da sei giovani robusti Cappadoci ?&lt;br /&gt;      Di te si ride, Afro, e tu a dito&lt;br /&gt;      dall'un passante all'altro sei indicato&lt;br /&gt;      più che se nudo andassi in mezzo al foro.&lt;br /&gt;      Non altrimenti la gente si stupisce&lt;br /&gt;      quando sta a vedere&lt;br /&gt;      un gran gigante in groppa ad un muletto&lt;br /&gt;      o un elefante nero che trasporta&lt;br /&gt;      una libica guida pure nera.&lt;br /&gt;      Domandi quanta antipatia&lt;br /&gt;      ti procuri cotesta portantina?&lt;br /&gt;      Tu neppure morto&lt;br /&gt;      dovresti esser portato al funerale&lt;br /&gt;      su una lettiga di sei portatori.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      82 &amp;#8226; LA MERAVIGLIA D'UN AMMIRATORE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Un Tizio, o caro Rufo, l'altro giorno,&lt;br /&gt;      dopo avermi osservato attentamente,&lt;br /&gt;      come un esperto comprator di schiavi&lt;br /&gt;      od un allenator di gladiatori,&lt;br /&gt;      e dopo avermi indicato di soppiatto&lt;br /&gt;      col dito e con un cenno del suo volto,&lt;br /&gt;      «Sei tu, proprio tu quel Marziale,&lt;br /&gt;      le cui maligne burle&lt;br /&gt;      son note a chi non ha l'orecchio barbaro?»&lt;br /&gt;      Sorrisi appena e con un lieve cenno&lt;br /&gt;      confermai di esser proprio quello&lt;br /&gt;      ch'egli dianzi aveva nominato.&lt;br /&gt;      «Come mai,» disse, «porti indosso&lt;br /&gt;      un così misero mantello?»&lt;br /&gt;      Risposi:&lt;br /&gt;      «perché sono un poeta da tre soldi».&lt;br /&gt;      Rufo, perché&lt;br /&gt;      questo non si ripeta molto spesso&lt;br /&gt;      manda un mantello buono al tuo poeta.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      84 &amp;#8226; CHI È MATTO DEI DUE?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Filippo, che scoppia di salute,&lt;br /&gt;      in lettiga è portato da otto schiavi.&lt;br /&gt;      Se tu, Avito, non credi che sia matto,&lt;br /&gt;      lo sei tu.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      88 &amp;#8226; IL COSTO DI UN LIBERO SALUTO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Stamane, per caso, Ceciliano,&lt;br /&gt;      ti ho salutato col tuo vero nome,&lt;br /&gt;      né, come soglio, ho aggiunto «mio signore».&lt;br /&gt;      Quanto mi costa or tu mi domandi&lt;br /&gt;      questa malaccorta libertà?&lt;br /&gt;      Cento quadranti dalla borsa mia&lt;br /&gt;      essa ha portato via.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      89 &amp;#8226; LA GIUSTA MISURA DI PANARETO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Da poco era passata mezzanotte&lt;br /&gt;      e Panareto, fradicio ubriaco,&lt;br /&gt;      facendo schioccare le sue dita,&lt;br /&gt;      chiese il vaso da notte.&lt;br /&gt;      Gli fu data una brocca spoletina&lt;br /&gt;      ch'egli aveva del vino già vuotata,&lt;br /&gt;      né gli era bastata tutta intera,&lt;br /&gt;      pur bevendo da solo.&lt;br /&gt;      Egli con esattezza scrupolosa,&lt;br /&gt;      restituendo alla brocca il proprio vino,&lt;br /&gt;      la riempì sino al giusto suo livello.&lt;br /&gt;      Ti stupisci&lt;br /&gt;      che la brocca abbia ricevuto&lt;br /&gt;      quanto Panareto avea bevuto?&lt;br /&gt;      Cessa, o Rufo, di stupirti:&lt;br /&gt;      egli vino puro avea bevuto.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      94 &amp;#8226; I PIATTI PRESI IN PRESTITO DA CALPETIANO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Sulla mensa sempre a Calpetiano&lt;br /&gt;      si pongon piatti cesellati in oro,&lt;br /&gt;      sia che ceni fuori,&lt;br /&gt;      sia che mangi in città, a casa sua.&lt;br /&gt;      Cena anche all'osteria sempre così,&lt;br /&gt;      in campagna così.&lt;br /&gt;      - Ma è privo di altro vasellame?&lt;br /&gt;      - Non ne ha punto uno che sia suo.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      LIBRO SETTIMO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      3 &amp;#8226; UNA SPIEGAZIONE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Perché, Pontiliano,&lt;br /&gt;      non ti mando i miei libri?&lt;br /&gt;      Per non ricevere in cambio,&lt;br /&gt;      Pontiliano, i tuoi.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      9 &amp;#8226; CAMPA CAVALLO...&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Cascellio all'età di sessant'anni&lt;br /&gt;      ci mostra i primi segni&lt;br /&gt;      di un uomo di talento.&lt;br /&gt;      Quando sarà un orator compito?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      13 &amp;#8226; LA FACILE CREDULITÀ DI LICORIDE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Sente dire Licoride, la bruna,&lt;br /&gt;      che il sole di Tivoli biancheggia&lt;br /&gt;      l'avorio di ogni vecchio dente.&lt;br /&gt;      Ai colli di Ercole sen viene.&lt;br /&gt;      Or quale prodigio ha operato&lt;br /&gt;      l'aura dell'alta Tivoli!&lt;br /&gt;      In breve tempo nera è ritornata.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      16 &amp;#8226; AL VERDE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Non m'è rimasto un soldo nella borsa,&lt;br /&gt;      mi è rimasto, o Regolo, soltanto&lt;br /&gt;      di vendere i doni che m'hai fatto.&lt;br /&gt;      Vuoi comprarli tu?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      36 &amp;#8226; UNA RICHIESTA INDIRETTA A STELLA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      La mia povera casa di campagna,&lt;br /&gt;      priva di solidi ripari&lt;br /&gt;      contro le piogge d'un cielo burrascoso,&lt;br /&gt;      era d'inverno invasa dalle acque.&lt;br /&gt;      Son giunte molte tegole, mandate&lt;br /&gt;      in regalo da te, per ripararla&lt;br /&gt;      contro il vento e gli improvvisi nembi.&lt;br /&gt;      Or ecco che dicembre&lt;br /&gt;      coi freddi fischi della tramontana&lt;br /&gt;      ulula a lungo da suscitare orrore.&lt;br /&gt;      Stella, tu ricopri la casa,&lt;br /&gt;      ma non ricopri il povero colono.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      39 &amp;#8226; LA GOTTA DI CELIO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Le varie corse&lt;br /&gt;      delle visite erranti del mattino,&lt;br /&gt;      le superbe accoglienze&lt;br /&gt;      e il saluto sprezzante dei potenti&lt;br /&gt;      non potendo più oltre sopportare,&lt;br /&gt;      Celio finse d'aver la gotta ai piedi.&lt;br /&gt;      Intanto che con eccessivo zelo&lt;br /&gt;      egli vuol dimostrar che il male è vero&lt;br /&gt;      e spalma di pomata i piedi sani&lt;br /&gt;      e li fascia e si sforza di ambulare&lt;br /&gt;      con un passo penoso e faticoso,&lt;br /&gt;      - oh, miracolo di cura e volontà&lt;br /&gt;      nel saper sopportar la sofferenza! -&lt;br /&gt;      Celio cessa di mentire,&lt;br /&gt;      si trova proprio affetto dalla gotta.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      41 &amp;#8226; IL PROFUMO D'UN ELEGANTONE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Ti sembra d'essere, o Sempronio Tucca,&lt;br /&gt;      sempre con gran finezza profumato:&lt;br /&gt;      ma dei profumi, o Sempronio,&lt;br /&gt;      c'è quello che è gradito e quel che stucca.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      43 &amp;#8226; LA PERPLESSITÀ DI CINNA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      In primo luogo dovresti dir di sì,&lt;br /&gt;      quando, o Cinna, un prestito ti chiedo,&lt;br /&gt;      oppur dovresti dir subito no.&lt;br /&gt;      Amo chi un prestito mi fa,&lt;br /&gt;      ma non ho in odio, o Cinna, chi lo nega,&lt;br /&gt;      ma tu, Cinna, mai lì per lì&lt;br /&gt;      mi sai dire di no oppur di sì.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      53 &amp;#8226; FASTO E TIRCHIERIA DI UMBRO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Umbro, pei Saturnali m'hai mandato&lt;br /&gt;      tutti i doni che avevi ricevuto&lt;br /&gt;      nei cinque dì di festa:&lt;br /&gt;      dodici tavolette di tre fogli,&lt;br /&gt;      sette stecchini e, insieme ad essi,&lt;br /&gt;      una spugna, un tovagliolo ed un bicchiere,&lt;br /&gt;      mezzo moggio di fave ed un paniere&lt;br /&gt;      di ulive del Piceno e un fiasco nero&lt;br /&gt;      di sapa Laletana.&lt;br /&gt;      Fichi secchi di Siria in aggiunta&lt;br /&gt;      e prugne secche ed un vaso ripieno&lt;br /&gt;      di fichi provenienti dalla Libia.&lt;br /&gt;      In tutto un ammontar di trenta soldi:&lt;br /&gt;      doni portati in gran processione&lt;br /&gt;      da otto giganteschi siriani.&lt;br /&gt;      Quanto più agevolmente e senza stento&lt;br /&gt;      un solo ragazzino&lt;br /&gt;      potuto avrebbe portare a casa mia&lt;br /&gt;      cinque libbre d'argento.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      54 &amp;#8226; I SOGNI DI NASIDIANO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu sempre al mattino mi racconti&lt;br /&gt;      dei sogni e sogni fatti su di me,&lt;br /&gt;      ma tali che turban la mia mente&lt;br /&gt;      e l'animo mi rendono apprensivo.&lt;br /&gt;      Già il vino dell'annata ch'è passata&lt;br /&gt;      e quello di quest'anno s'è venduto&lt;br /&gt;      per fare scongiurare da una maga&lt;br /&gt;      i presagi dei tuoi notturni sogni.&lt;br /&gt;      Quanto sale e farina ho consumato,&lt;br /&gt;      quanti mucchi d'incenso,&lt;br /&gt;      com'è scemato via via il mio gregge&lt;br /&gt;      per il frequente rinnovarsi&lt;br /&gt;      del sacrificio d'un'agnella!&lt;br /&gt;      Già non m'è rimasto più un porcello,&lt;br /&gt;      né uova, né animali da cortile:&lt;br /&gt;      ora, o Nasidiano, non dormire&lt;br /&gt;      o sogna pure, ma di te soltanto.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      59 &amp;#8226; LA CENA DI CECILIANO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Non cena mai Ceciliano, o Tito,&lt;br /&gt;      senza un cinghiale.&lt;br /&gt;      Ceciliano ha un grazioso commensale.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      61 &amp;#8226; UN PROVVEDIMENTO IMPERIALE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Il venditore ambulante temerario&lt;br /&gt;      Roma intera ci rubava via,&lt;br /&gt;      non si vedeva più alcuna soglia,&lt;br /&gt;      dall'alto in basso tutte erano ingombre.&lt;br /&gt;      Tu, Germanico, ora hai ordinato&lt;br /&gt;      di sgomberare i vicoli&lt;br /&gt;      e dove prima si vedea un sentiero,&lt;br /&gt;      ora possiam percorrere una via.&lt;br /&gt;      Nessun pilastro è ora circondato&lt;br /&gt;      da bottiglie legate intorno ad esso,&lt;br /&gt;      né il pretore è costretto a camminare&lt;br /&gt;      in mezzo al fango,&lt;br /&gt;      né il rasoio alla cieca è più impugnato&lt;br /&gt;      in mezzo ad una turba che si pigia&lt;br /&gt;      o nere bettole ingombrano le vie.&lt;br /&gt;      Barbieri, osti, beccai e cucinieri&lt;br /&gt;      stanno ciascuno avanti alla lor soglia.&lt;br /&gt;      Ora si può dir che Roma è Roma:&lt;br /&gt;      prima era un gran casino di baracche.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      64 &amp;#8226; VICENDE DI UN BARBIERE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu che prima il barbiere&lt;br /&gt;      fosti più rinomato in tutta Roma&lt;br /&gt;      e dopo diventasti cavaliere&lt;br /&gt;      per un gran dono della tua padrona,&lt;br /&gt;      ti sei recato in una città sicula&lt;br /&gt;      nelle terre dell'Etna,&lt;br /&gt;      o Cinnamo, per sfuggire&lt;br /&gt;      alle severe leggi d'un'inchiesta.&lt;br /&gt;      Ed ora con che arte&lt;br /&gt;      sopporterai gli anni tediosi,&lt;br /&gt;      tu, essere inutile?&lt;br /&gt;      Che ti giova la quiete&lt;br /&gt;      nella tristezza dell'esilio?&lt;br /&gt;      Non il retore, non il professore&lt;br /&gt;      e neppure il maestro elementare&lt;br /&gt;      tu puoi fare,&lt;br /&gt;      né tu Cinico o Stoico esser puoi,&lt;br /&gt;      né puoi vender la voce o battimani&lt;br /&gt;      a cotesti teatri siciliani:&lt;br /&gt;      Cinnamo, non ti resta&lt;br /&gt;      che ritornare a insaponar le barbe.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      98 &amp;#8226; LE COMPERE DI CASTORE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Castore, tu vai comprando tutto:&lt;br /&gt;      finirà che tu venderai tutto.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      LIBRO OTTAVO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      5 &amp;#8226; I DONI DI MACRO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Macro, tu a furia di donare&lt;br /&gt;      anelli alle fanciulle,&lt;br /&gt;      l'è finita che non ne porti più,&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      10 &amp;#8226; IL MANTELLO FINISSIMO DI BASSO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Basso ha comperato&lt;br /&gt;      per diecimila sesterzi&lt;br /&gt;      un mantello di porpora di Tiro&lt;br /&gt;      della tinta più bella che ci sia.&lt;br /&gt;      Ha fatto un bel guadagno, in fede mia!&lt;br /&gt;      - A così poco prezzo l'ha pagato?&lt;br /&gt;      - Macché! A credito l'ha preso là per là,&lt;br /&gt;      né mai lo pagherà.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      12 &amp;#8226; NON VOGLIO UNA MOGLIE RICCA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Non voglio sposare una donna ricca.&lt;br /&gt;      Tu mi chiedi il perché?&lt;br /&gt;      Non voglio fare il principe consorte.&lt;br /&gt;      Deve la moglie al marito sottostare:&lt;br /&gt;      non altrimenti son marito e moglie.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      14 &amp;#8226; A UN OSPITE POCO RIGUARDOSO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Perché i pallidi fiori dei crochi&lt;br /&gt;      venuti di Cilicia&lt;br /&gt;      non temano la bruma,&lt;br /&gt;      né morda il giardino delicato&lt;br /&gt;      un'aura troppo gelida,&lt;br /&gt;      vetrate opposte ai venti invernali&lt;br /&gt;      ricevono un sole puro&lt;br /&gt;      e una luce filtrata.&lt;br /&gt;      A me, invece, è stata assegnata&lt;br /&gt;      una stamberga con una finestra&lt;br /&gt;      che ha entrambe le imposte sgangherate.&lt;br /&gt;      Neppure Borea in persona, io ritengo,&lt;br /&gt;      oserebbe abitare in tale stanza.&lt;br /&gt;      Così, crudele, credi tu ospitare&lt;br /&gt;      un vecchio amico tuo?&lt;br /&gt;      Sarò ospite dunque più sicuro&lt;br /&gt;      di un albero tuo.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      19 &amp;#8226; APPARENZA E REALTÀ DI CINNA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Povero Cinna vuol sembrare:&lt;br /&gt;      e di fatto povero egli è.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      25 &amp;#8226; LE VISITE DI OPPIANO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Quando appena appena ero ammalato,&lt;br /&gt;      m'hai una volta, Oppiano, visitato.&lt;br /&gt;      Quando sarò ammalato gravemente,&lt;br /&gt;      ti vedrò certamente&lt;br /&gt;      molto più di frequente.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      27 &amp;#8226; I REGALI PER GAURO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Chi a te fa regali, o Gauro,&lt;br /&gt;      ricco e vecchio qual sei,&lt;br /&gt;      se hai fiuto e vero sale in zucca,&lt;br /&gt;      questo t'intende dire: «Crepa! Crepa!»&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      31 &amp;#8226; ESORTAZIONE A DENTONE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu, Dentone, dimostri&lt;br /&gt;      di non saperti bene regolare,&lt;br /&gt;      tu che, appena presa moglie,&lt;br /&gt;      chiedi i privilegi&lt;br /&gt;      di chi sia vero padre di tre figli.&lt;br /&gt;      Cessa ormai di stancar l'imperatore&lt;br /&gt;      con suppliche e richieste&lt;br /&gt;      e, benché tardi, torna al tuo paese:&lt;br /&gt;      mentre qui cerchi i diritti per tre figli,&lt;br /&gt;      lasciata a lungo e lungi la tua sposa,&lt;br /&gt;      potrai quattro trovarne al tuo ritorno.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      35 &amp;#8226; UNA PESSIMA COPPIA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Vedendo quanto simili voi siate&lt;br /&gt;      e di costumi uguali:&lt;br /&gt;      tu moglie pessima,&lt;br /&gt;      tu pessimo marito,&lt;br /&gt;      mi meraviglio che sempre litighiate.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      41 &amp;#8226; DUE IN LUTTO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Atenagora in lutto nessun dono&lt;br /&gt;      mi ha mandato di quelli&lt;br /&gt;      che suol darmi nel cuore dell'inverno.&lt;br /&gt;      Che Atenagora sia proprio in lutto,&lt;br /&gt;      vedrò, m'accerterò, mio Faustino,&lt;br /&gt;      ma Atenagora ora certamente&lt;br /&gt;      in lutto ha messo me.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      43 &amp;#8226; UNA COPPIA CHE AVRÀ MORTE COMUNE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Fabio sotterra tutte le sue mogli,&lt;br /&gt;      Crestilla tutti i suoi mariti.&lt;br /&gt;      Scuotono entrambi una funerea torcia&lt;br /&gt;      sui talami nuziali.&lt;br /&gt;      Tu, Venere, unisci in matrimonio&lt;br /&gt;      questi due campioni:&lt;br /&gt;      li attenderà una comune morte,&lt;br /&gt;      un unico funebre convoglio.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      51 &amp;#8226; AMORE CIECO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Aspro ama una donna&lt;br /&gt;      bella, bella veramente;&lt;br /&gt;      ma egli l'ama ciecamente,&lt;br /&gt;      di fatto egli dunque l'ama&lt;br /&gt;      più di quel che veda.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      54 &amp;#8226; UN AUGURIO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      O la più bella di quante furono e sono,&lt;br /&gt;      ma la più sozza di quante furono e sono,&lt;br /&gt;      come vorrei vederti diventare&lt;br /&gt;      meno bella, o Catulla,&lt;br /&gt;      o almeno più pudica!&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      57 &amp;#8226; L'UFFICIO PREMATURO DI PICENTE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tre denti avea Picente e tutti e tre&lt;br /&gt;      insieme li sputò mentre sedeva&lt;br /&gt;      sul tumulo che s'era preparato.&lt;br /&gt;      Raccolse in una piega della veste&lt;br /&gt;      gli ultimi frammenti&lt;br /&gt;      della bocca mal chiusa,&lt;br /&gt;      poi li seppellì nella sua tomba.&lt;br /&gt;      In seguito, dopo la sua morte,&lt;br /&gt;      l'erede non ne raccoglierà le ossa:&lt;br /&gt;      Picente quest'ufficio&lt;br /&gt;      l'ha fatto già da sé.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      59 &amp;#8226; UN LADRO IMPAREGGIABILE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Vedi costui, cui basta un occhio solo,&lt;br /&gt;      e che sotto la fronte spudorata&lt;br /&gt;      mostra un'incavatura&lt;br /&gt;      piena di cispa purulenta?&lt;br /&gt;      Non stimarlo da poco, non v'è nulla&lt;br /&gt;      che sia più ladresco di costui:&lt;br /&gt;      la mano di Autolico non fu&lt;br /&gt;      tanto destra e veloce che la sua.&lt;br /&gt;      Se talvolta l'avrai per commensale,&lt;br /&gt;      sorveglialo ben bene:&lt;br /&gt;      egli proprio allora fa man bassa&lt;br /&gt;      e, pur essendo guercio,&lt;br /&gt;      vede assai bene con l'uno e l'altro occhio.&lt;br /&gt;      I servitori tuoi, preoccupati,&lt;br /&gt;      vedono allor sparire&lt;br /&gt;      bicchieri e cucchiaini;&lt;br /&gt;      egli nasconde molti tovaglioli&lt;br /&gt;      sul suo tiepido petto,&lt;br /&gt;      sa sfilar destramente a un convitato&lt;br /&gt;      il mantello un pochino scivolato&lt;br /&gt;      dalle spalle e quindi se la svigna&lt;br /&gt;      spesso in due mantelli intabarrato.&lt;br /&gt;      Quel falso neanche ebbe ritegno&lt;br /&gt;      di sottrarre ad un servo appisolato&lt;br /&gt;      la lucerna di mano,&lt;br /&gt;      sebbene fosse accesa.&lt;br /&gt;      Se nulla gli è riuscito di arraffare,&lt;br /&gt;      allor con ingannevole destrezza&lt;br /&gt;      circuisce il suo servo e porta via&lt;br /&gt;      i sandali che a lui ha consegnato.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      60 &amp;#8226; L'ALTA STATURA DI CLAUDIA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Avresti potuto tu uguagliare&lt;br /&gt;      l'altezza del colosso&lt;br /&gt;      che s'erge in cima al Palatino,&lt;br /&gt;      se la tua statura tu accorciassi&lt;br /&gt;      d'un piede e mezzo.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      67 &amp;#8226; UN MALCAPITATO COMMENSALE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Il tuo schiavo ancora non t'annunzia&lt;br /&gt;      l'ora quinta del dì che tu di già&lt;br /&gt;      arrivi a casa mia da commensale,&lt;br /&gt;      o Ceciliano,&lt;br /&gt;      quando la quarta rauca ora&lt;br /&gt;      interrompe le cause in tribunale&lt;br /&gt;      e l'arena ancora fa cacciare&lt;br /&gt;      le fiere per la festa dei Florali.&lt;br /&gt;      Orsù! Corri, Callisto, chiama i servi,&lt;br /&gt;      prima che si lavino nel bagno,&lt;br /&gt;      si preparino i letti del triclinio.&lt;br /&gt;      Ceciliano, tu mettiti a sedere.&lt;br /&gt;      Chiedi dell'acqua calda:&lt;br /&gt;      in casa non m'arriva neanche fredda;&lt;br /&gt;      gelata è la cucina, ancora chiusa,&lt;br /&gt;      e spento il focolare.&lt;br /&gt;      Da me vieni piuttosto di mattina,&lt;br /&gt;      perché tardare sino all'ora quinta?&lt;br /&gt;      Tu arrivi troppo tardi, Ceciliano,&lt;br /&gt;      per far colazione.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      69 &amp;#8226; LA PREDILEZIONE DI VACERRA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Vacerra, la tua ammirazione&lt;br /&gt;      è per gli scrittori del passato&lt;br /&gt;      e lodi solo i poeti che son morti.&lt;br /&gt;      Noi, Vacerra, ti chiediam perdono:&lt;br /&gt;      non val proprio la pena di morire&lt;br /&gt;      per poterti piacere.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      71 &amp;#8226; GENEROSITÀ DECRESCENTE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Dieci anni fa, nel cuore dell'inverno&lt;br /&gt;      in dono mi mandasti, Postumiano,&lt;br /&gt;      quattro libbre d'argento.&lt;br /&gt;      Ne speravo di più l'anno seguente&lt;br /&gt;      - infatti i doni debbono aumentare&lt;br /&gt;      o per lo meno non diminuire -&lt;br /&gt;      e invece me ne giunsero soltanto&lt;br /&gt;      più o meno due libbre.&lt;br /&gt;      Il terzo e il quarto anno m'han recato&lt;br /&gt;      doni di molto inferiori;&lt;br /&gt;      nel quinto anno una libbra sola&lt;br /&gt;      e per di più di quel di Setticiano.&lt;br /&gt;      Siam giunti, al sesto anno,&lt;br /&gt;      a un piatto oblungo appena di otto once;&lt;br /&gt;      l'anno seguente mi venne consegnata&lt;br /&gt;      mezza libbra soppesata giusta&lt;br /&gt;      in forma di vasetto;&lt;br /&gt;      l'ottavo anno mi ha fatto pervenire&lt;br /&gt;      un cucchiaino da meno d'un sestante,&lt;br /&gt;      il nono anno a gran stento m'ha recato&lt;br /&gt;      un cucchiaio che è tanto sottile&lt;br /&gt;      e che pesa meno d'uno spillo.&lt;br /&gt;      Ormai il decim'anno&lt;br /&gt;      non ha più nulla da mandarmi in dono:&lt;br /&gt;      torna alle quattro libbre, Postumiano.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      74 &amp;#8226; COME PRIMA...&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Ora sei gladiatore e cavi gli occhi,&lt;br /&gt;      prima eri oculista.&lt;br /&gt;      Quello che ora fai da gladiatore,&lt;br /&gt;      da medico l'hai fatto.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      79 &amp;#8226; LE COMPAGNE DI FABULLA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tutte vecchiotte sono le tue amiche&lt;br /&gt;      o brutte o più brutte delle vecchie.&lt;br /&gt;      Son queste le compagne&lt;br /&gt;      che tu ti tiri dietro&lt;br /&gt;      nei conviti, pei portici, al teatro.&lt;br /&gt;      Solo così, Fabulla, tu sei bella,&lt;br /&gt;      solo così giovane tu appari.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      LIBRO NONO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      6 &amp;#8226; L'ESTREMO SALUTO AD AFRO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Afro, a te tornato&lt;br /&gt;      dalle tribù di Libia ho voluto&lt;br /&gt;      per cinque giorni uno dietro l'altro&lt;br /&gt;      recarti il mio saluto.&lt;br /&gt;      «Non è libero» o «Dorme» - mi hanno detto,&lt;br /&gt;      tornato a casa tua due o tre volte -&lt;br /&gt;      Ma ora basta: Afro, tu non vuoi&lt;br /&gt;      udire il mio saluto:&lt;br /&gt;      abbiti dunque l'estremo mio saluto.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      9 &amp;#8226; UN CONSIGLIO A CANTARO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Benché Cantaro ceni volentieri&lt;br /&gt;      fuori, in casa d'altri,&lt;br /&gt;      tu sparli, schiamazzi e fai minacce.&lt;br /&gt;      Smetti - te lo consiglio -&lt;br /&gt;      d'usare modi truci da gradasso:&lt;br /&gt;      non è possibile essere ad un tempo&lt;br /&gt;      goloso e libero.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      10 &amp;#8226; I DUE SAGGI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu Prisco vorresti aver per sposo:&lt;br /&gt;      non ne stupisco, Paola: sei saggia.&lt;br /&gt;      Ma Prisco di te non vuol sentirne:&lt;br /&gt;      ed è saggio anche lui.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      14 &amp;#8226; AMICO DELLE CENE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu credi che abbia in cuore&lt;br /&gt;      un'amicizia fedele&lt;br /&gt;      costui che la tua mensa e le tue cene&lt;br /&gt;      t'han reso amico?&lt;br /&gt;      Il cinghiale, le triglie, le tettine&lt;br /&gt;      di scrofa e le ostriche egli ama,&lt;br /&gt;      non certamente te.&lt;br /&gt;      Se la mia mensa fosse ben guarnita&lt;br /&gt;      diventerebbe anche amico mio.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      15 &amp;#8226; L'EPIGRAFE POSTA DA CLOE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Sulle tombe dei sette suoi mariti&lt;br /&gt;      la scellerata Cloe&lt;br /&gt;      questa lapide pose:&lt;br /&gt;      «Sono opera mia.»&lt;br /&gt;      Si può esser più schietti di così?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      46 &amp;#8226; SEMPRE CON GLI OPERAI IN CASA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Gellio non fa che costruire:&lt;br /&gt;      ora ti mette in opera le porte,&lt;br /&gt;      ora adatta alle porte nuove chiavi&lt;br /&gt;      e compra nuove spranghe,&lt;br /&gt;      ora riatta queste finestre o quelle&lt;br /&gt;      e le cambia di posto.&lt;br /&gt;      Pur di avere gli operai in casa,&lt;br /&gt;      compie qualunque riparazione,&lt;br /&gt;      perché all'amico, che un prestito gli chiede,&lt;br /&gt;      possa dire quelle uniche parole:&lt;br /&gt;      «Ho gli operai in casa.»&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      53 &amp;#8226; TIRA E MOLLA PER UN DONO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Per il tuo compleanno, o Quinto,&lt;br /&gt;      volevo offrirti un piccolo regalo,&lt;br /&gt;      tu me lo vieti, agisci come un despota,&lt;br /&gt;      e bisogna ubbidirti.&lt;br /&gt;      Sia fatto quel che tu ed io vogliamo&lt;br /&gt;      e quel che piace a te e piace a me:&lt;br /&gt;      Quinto, il regalo lo farai tu a me.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      54 &amp;#8226; I DONI MANDATI A UN PARENTE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      S'io avessi tordi che si fan giallognoli&lt;br /&gt;      misti alle belle olive del Piceno,&lt;br /&gt;      s'io potessi tender le mie reti&lt;br /&gt;      nella selva sabina&lt;br /&gt;      o se una preda volante fosse tratta&lt;br /&gt;      dal congegno di canne con l'allungo&lt;br /&gt;      e se una verga di vischio appiccicosa&lt;br /&gt;      trattenesse gli uccelli lì posati,&lt;br /&gt;      io, tuo caro parente, ti darei&lt;br /&gt;      un bel dono festivo,&lt;br /&gt;      né per questo avrebbe il primo posto&lt;br /&gt;      un avo od un fratello.&lt;br /&gt;      Ora il mio campo&lt;br /&gt;      ode il canto di poveri stornelli&lt;br /&gt;      e le querule voci di fringuelli&lt;br /&gt;      e risuona dell'arguto cinguettìo&lt;br /&gt;      d'un passero&lt;br /&gt;      che riprende il suo canto in primavera.&lt;br /&gt;      Da qui il mio contadino&lt;br /&gt;      risponde al saluto d'una gazza,&lt;br /&gt;      da lì il nibbio rapace&lt;br /&gt;      in alto vola verso le alte stelle.&lt;br /&gt;      Ti mando questi doni assai modesti&lt;br /&gt;      del mio magro cortile;&lt;br /&gt;      se ora li gradisci come sono,&lt;br /&gt;      mio parente spesso tu sarai.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      62 &amp;#8226; LE VESTI PURPUREE DI FILENI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Se Fileni è vestita giorno e notte&lt;br /&gt;      con stoffe di porpora dipinte,&lt;br /&gt;      questo non lo fa&lt;br /&gt;      né per superbia, né per vanità:&lt;br /&gt;      essa non si diletta del colore,&lt;br /&gt;      ma prova gran sollievo dall'odore.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      68 &amp;#8226; A UN MAESTRO DI SCUOLA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Che motivo hai tu d'infastidirmi,&lt;br /&gt;      o maestro di scuola scellerato,&lt;br /&gt;      persona invisa&lt;br /&gt;      a fanciulli ed a vergini fanciulle?&lt;br /&gt;      Non ancora i galli con la cresta&lt;br /&gt;      hanno rotto il silenzio&lt;br /&gt;      che tu già tuoni con vociar molesto&lt;br /&gt;      e suon di busse.&lt;br /&gt;      Sì cupamente rimbombano i bronzi&lt;br /&gt;      per le percosse incudini&lt;br /&gt;      quando il fabbro artigiano&lt;br /&gt;      adatta sulla groppa d'un cavallo&lt;br /&gt;      il bronzeo simulacro che ha forgiato&lt;br /&gt;      d'un celebre avvocato;&lt;br /&gt;      non così clamoroso&lt;br /&gt;      impazza in un grande anfiteatro&lt;br /&gt;      l'urlo della turba ammiratrice&lt;br /&gt;      quando mostra il frenetico favore&lt;br /&gt;      al prediletto gladiator che vince.&lt;br /&gt;      Noi vicini chiediamo di dormire&lt;br /&gt;      - non per l'intera notte -;&lt;br /&gt;      stare un po' svegli è cosa tollerabile,&lt;br /&gt;      ma starci di continuo è assai gravoso.&lt;br /&gt;      Licenzia i tuoi scolari.&lt;br /&gt;      Vuoi ricever, strillone, per tacere&lt;br /&gt;      quanto ti danno per sì gran schiamazzo?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      70 &amp;#8226; LE LAGNANZE DI CECILIANO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      «O Tempora! O mores!» esclamava&lt;br /&gt;      il nostro Marco Tullio Cicerone,&lt;br /&gt;      quando Catilina macchinava&lt;br /&gt;      un nefando, sacrilego delitto&lt;br /&gt;      e quando, di poi, suocero e genero&lt;br /&gt;      s'affrontavano in feroce lotta&lt;br /&gt;      e mesta la terra era bagnata&lt;br /&gt;      di stragi dei nostri cittadini.&lt;br /&gt;      Perché ora «O tempora! O mores!»&lt;br /&gt;      tu esclamando vai, Ceciliano?&lt;br /&gt;      Cosa c'è che ora non ti va?&lt;br /&gt;      Nessuna crudeltà di comandanti,&lt;br /&gt;      non follìa d'armi di nostri cittadini,&lt;br /&gt;      viviamo lieti ed in sicura pace.&lt;br /&gt;      Non i nostri costumi&lt;br /&gt;      i tempora or ti rendon disgustosi,&lt;br /&gt;      ma sono, invece, Ceciliano, i tuoi.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      73 &amp;#8226; IL CIABATTINO ARRICCHITO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu solito a stirare con i denti&lt;br /&gt;      pelli di ciabatte già consunte&lt;br /&gt;      ed a mordere una vecchia suola&lt;br /&gt;      infradiciata di fango,&lt;br /&gt;      ora possiedi i campi prenestini&lt;br /&gt;      del defunto patrono.&lt;br /&gt;      Io troverei motivo d'indignarmi&lt;br /&gt;      anche se in essi avessi posseduto&lt;br /&gt;      solo una stanza riservata ai servi.&lt;br /&gt;      Or sbronzo di Falerno generoso,&lt;br /&gt;      infrangi belle coppe di cristallo&lt;br /&gt;      e soddisfi i tuoi più bassi istinti&lt;br /&gt;      col Ganimede che fu del tuo padrone.&lt;br /&gt;      I genitori miei poco avveduti&lt;br /&gt;      m'impartirono un poco di cultura.&lt;br /&gt;      Ed ora che guadagni ho ricavato&lt;br /&gt;      a farmela con retori e grammatici?&lt;br /&gt;      Spezza, o Talìa, le penne mie leggere&lt;br /&gt;      e lacerami i libri,&lt;br /&gt;      se una semplice ciabatta&lt;br /&gt;      può dar cotesti beni a un ciabattino.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      75 &amp;#8226; I BAGNI DI TUCCA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Non con dura selce o pietra da murare,&lt;br /&gt;      né con mattoni cotti,&lt;br /&gt;      che Semiramide usò&lt;br /&gt;      per cingere la grande Babilonia,&lt;br /&gt;      Tucca il suo bagno freddo ha costruito,&lt;br /&gt;      ma boschi di pini ha devastato&lt;br /&gt;      perché possa col bagno navigare.&lt;br /&gt;      Con sfarzo or costruisce un bagno caldo&lt;br /&gt;      adoperando marmi d'ogni specie&lt;br /&gt;      e quello cipollino di Carystos&lt;br /&gt;      e quelli che ha mandato&lt;br /&gt;      l'africana Numidia&lt;br /&gt;      e Sinnada dalla lontana Frigia&lt;br /&gt;      e quello che lava l'Eurota&lt;br /&gt;      nella sua sorgente verdeggiante.&lt;br /&gt;      Ma or manca la legna:&lt;br /&gt;      poni dunque di sotto al bagno caldo&lt;br /&gt;      tutto il legname del tuo bagno freddo&lt;br /&gt;      e buon riscaldamento.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      78 &amp;#8226; IL SEGRETO DESIDERIO DI GALLA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Dopo i funerali&lt;br /&gt;      di sette suoi mariti,&lt;br /&gt;      Galla ha te sposato, Picentino:&lt;br /&gt;      penso voglia seguire i suoi mariti.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      81 &amp;#8226; INDIFFERENTE ALLA CRITICA MALIGNA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Aulo,&lt;br /&gt;      chi legge o ascolta i versi miei,&lt;br /&gt;      ne riman soddisfatto.&lt;br /&gt;      Pure un certo poeta va dicendo&lt;br /&gt;      che il ritmo loro non è esatto.&lt;br /&gt;      A dir vero, non me ne cura affatto:&lt;br /&gt;      curo che le portate dei miei pranzi&lt;br /&gt;      piacciano ai commensali, non al cuoco.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      82 &amp;#8226; UNA GIUSTA PREDIZIONE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      T'avea predetto un astrologo, o Munna,&lt;br /&gt;      che saresti perito in breve tempo:&lt;br /&gt;      la sua predizione s'è avverata.&lt;br /&gt;      Pel timor di lasciare un po' di roba,&lt;br /&gt;      nel lusso hai scialacquato le sostanze&lt;br /&gt;      che ti lasciò tuo padre.&lt;br /&gt;      I tuoi due milioni di sesterzi&lt;br /&gt;      in meno d'un anno son spariti.&lt;br /&gt;      Ebbene, dimmi, o Munna,&lt;br /&gt;      ciò non vuol dir perire in breve tempo?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      96 &amp;#8226; IL FURTO D'UN MEDICO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Il medico Erode avea rubato&lt;br /&gt;      la tazza a un ammalato.&lt;br /&gt;      Preso in flagrante disse:&lt;br /&gt;      «Sciocco, perché vuoi dunque bere?»&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      97 &amp;#8226; CREPI PURE D'INVIDIA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Crepa qualcuno d'invidia, carissimo Giulio,&lt;br /&gt;      perché Roma mi legge, crepa d'invidia;&lt;br /&gt;      crepa d'invidia perché&lt;br /&gt;      sempre in mezzo a una folla&lt;br /&gt;      sono indicato col dito, crepa d'invidia;&lt;br /&gt;      crepa d'invidia perché&lt;br /&gt;      l'uno Cesare e l'altro&lt;br /&gt;      mi hanno concesso il diritto&lt;br /&gt;      dei figli tre, crepa d'invidia;&lt;br /&gt;      crepa d'invidia perché&lt;br /&gt;      c'è nel suburbio al sole&lt;br /&gt;      un poderetto per me, crepa d'invidia;&lt;br /&gt;      crepa d'invidia perché&lt;br /&gt;      ho una casetta in città, crepa d'invidia;&lt;br /&gt;      crepa d'invidia perché&lt;br /&gt;      sono diletto agli amici, crepa d'invidia;&lt;br /&gt;      crepa d'invidia perché&lt;br /&gt;      sono spesso invitato,&lt;br /&gt;      crepa d'invidia perché&lt;br /&gt;      tutti mi vogliono bene,&lt;br /&gt;      crepa d'invidia perché&lt;br /&gt;      piacciono i versi miei.&lt;br /&gt;      Chiunque or crepa d'invidia&lt;br /&gt;      crepi pure d'invidia.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      98 &amp;#8226; PIOGGE PROVVIDENZIALI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Ovidio,&lt;br /&gt;      la vendemmia quest'anno non è stata&lt;br /&gt;      dovunque rovinata.&lt;br /&gt;      Le grandi piogge a molti hanno giovato.&lt;br /&gt;      Corano cento anfore ha colmato&lt;br /&gt;      d'acqua piovana.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      100 &amp;#8226; DESIDERIO D'UNA TOGA NUOVA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu tre denari mi offri appena appena&lt;br /&gt;      per la mia cena&lt;br /&gt;      e al mattino m'inviti da togato&lt;br /&gt;      a perdere il mio tempo ad aspettarti&lt;br /&gt;      nell'atrio di casa tua, o Basso.&lt;br /&gt;      Quindi a rimanerti sempre a lato&lt;br /&gt;      o a muovere il mio passo&lt;br /&gt;      davanti a te in lettiga trasportato&lt;br /&gt;      e ancor con te recarmi a visitare&lt;br /&gt;      vedove e vedove circa una decina.&lt;br /&gt;      Ormai è lisa questa mia toghina,&lt;br /&gt;      non val più nulla, tanto è già sbiadita:&lt;br /&gt;      con tutti i tre denari che mi dài&lt;br /&gt;      comprarla nuova non mi riesce mai.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      102 &amp;#8226; UN DEBITO CONDONATO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Febo, indietro tu mi dài la ricevuta&lt;br /&gt;      di quattro mila sesterzi,&lt;br /&gt;      dammene in prestito piuttosto&lt;br /&gt;      altri cento mila.&lt;br /&gt;      Cerca un altro su cui menare vanto&lt;br /&gt;      d'avergli fatto un dono così scarso:&lt;br /&gt;      quel che non posso a te restituire,&lt;br /&gt;      Febo, appartiene a me.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      LIBRO DECIMO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      8 &amp;#8226; UN MATRIMONIO SCONVENIENTE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Paola brama di volermi sposo,&lt;br /&gt;      ma sposarla non voglio: è già invecchiata.&lt;br /&gt;      La sposerei, se fosse assai più vecchia.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      11 &amp;#8226; LA PRESUNZIONE DI CALLIODORO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu non ci parli d'altro, o Calliodoro,&lt;br /&gt;      che di Teseo e Piritoo&lt;br /&gt;      e simile ad un Pilade ti credi.&lt;br /&gt;      Mi prenda davvero un accidente&lt;br /&gt;      se tu sei degno di portare&lt;br /&gt;      l'orinale a Pilade&lt;br /&gt;      oppur di pascolare&lt;br /&gt;      i porci di Piritoo.&lt;br /&gt;      «Eppure ho donato - dici tu -&lt;br /&gt;      cinquemila sesterzi ad un amico&lt;br /&gt;      ed una toga lavata tutt'al più&lt;br /&gt;      tre o quattro volte».&lt;br /&gt;      Ma non è pur vero&lt;br /&gt;      che nessun dono Oreste fece a Pilade?&lt;br /&gt;      Anche se è molto quello che uno dona,&lt;br /&gt;      è sempre molto poco&lt;br /&gt;      commisurato a quello che non dà.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      13 &amp;#8226; SINCERO AFFETTO PER L'AMICO MANIO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Se mi richiama il celtibero Salone&lt;br /&gt;      verso le aurifere sue sponde,&lt;br /&gt;      se provo un profondo desiderio&lt;br /&gt;      di riveder sui miei nativi colli&lt;br /&gt;      le case pendule e sparse,&lt;br /&gt;      la causa di questa nostalgia&lt;br /&gt;      sei proprio tu, Manio, diletto&lt;br /&gt;      sino dagli anni puri dell'infanzia&lt;br /&gt;      e a me legato d'amicizia schietta&lt;br /&gt;      per tutti i giorni dell'adolescenza,&lt;br /&gt;      tu, di cui nessuno nelle terre ibere&lt;br /&gt;      è più caro al mio cuore&lt;br /&gt;      ed è più degno di sincero amore.&lt;br /&gt;      Io in tua compagnia&lt;br /&gt;      potrei amare le getule capanne&lt;br /&gt;      dei Cartaginesi sitibondi&lt;br /&gt;      o abitar nelle scitiche casupole.&lt;br /&gt;      Se il tuo animo ha questi sentimenti,&lt;br /&gt;      se ugual premura hai tu di me,&lt;br /&gt;      Roma potrà esser per noi due&lt;br /&gt;      in un luogo qualunque.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      15 &amp;#8226; LA PRESUNZIONE DI CRISPO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu pretendi di non essere secondo&lt;br /&gt;      proprio a nessuno degli amici miei.&lt;br /&gt;      Ma perché questo possa esser vero,&lt;br /&gt;      io ti domando, o Crispo: cosa fai?&lt;br /&gt;      Io ti ho chiesto un prestito&lt;br /&gt;      di cinque mila sesterzi&lt;br /&gt;      e, pur avendo il forziere rimpinzato,&lt;br /&gt;      tu me l'hai negato.&lt;br /&gt;      Quando m'hai dato un moggio&lt;br /&gt;      di fave o di farina,&lt;br /&gt;      sebbene anche ai margini del Nilo&lt;br /&gt;      il colono coltivi i campi tuoi?&lt;br /&gt;      E quando mi hai mandato in dono&lt;br /&gt;      una toga anche leggera&lt;br /&gt;      nei gelidi giorni dell'inverno?&lt;br /&gt;      O quando mai da te m'è pervenuta&lt;br /&gt;      mezza libbra d'argento?&lt;br /&gt;      Non altra prova ho di crederti amico&lt;br /&gt;      che nella confidenza che ti prendi&lt;br /&gt;      di spetezzare sempre in mia presenza.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      16 &amp;#8226; IL TIRO A SEGNO DI APRO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Apro con una freccia acuminata&lt;br /&gt;      ha trafitto il cuore della moglie&lt;br /&gt;      riccamente dotata.&lt;br /&gt;      Ma Apro l'ha fatto&lt;br /&gt;      mentre si esercitava per trastullo:&lt;br /&gt;      Apro nel gioco tira a meraviglia!&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      31 &amp;#8226; CRUDELTÀ D'UN MANGIONE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Per la più lauta cena della tua vita&lt;br /&gt;      uno schiavo ieri hai tu venduto&lt;br /&gt;      per mille e duecento nummi, o Calliodoro,&lt;br /&gt;      ma tu non hai cenato mica bene:&lt;br /&gt;      il pasto principale e l'ornamento&lt;br /&gt;      della tua cena è stata&lt;br /&gt;      una triglia da te comperata&lt;br /&gt;      di quattro libbre.&lt;br /&gt;      Mi viene la voglia di gridarti:&lt;br /&gt;      «O gran dissipatore, non è un pesce,&lt;br /&gt;      non è un pesce cotesto, un uomo è:&lt;br /&gt;      tu mangi, Calliodoro, carne umana».&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      32 &amp;#8226; IL QUADRO DI MARCO ANTONIO PRIMO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu, Cediciano, mi domandi&lt;br /&gt;      quali sembianti ritragga la pittura&lt;br /&gt;      ch'io adorno di rose e di viole?&lt;br /&gt;      Era tale Marco Antonio Primo&lt;br /&gt;      negli anni della sua virilità:&lt;br /&gt;      il vecchio rivede in questo quadro&lt;br /&gt;      la sua tramontata giovinezza.&lt;br /&gt;      Oh, se potesse l'arte&lt;br /&gt;      ritrarre anche l'animo e i costumi!&lt;br /&gt;      Non ci sarebbe al mondo&lt;br /&gt;      quadro più bello.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      33 &amp;#8226; IN DIFESA DELLA SUA POESIA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Munazio Gallo, dai semplici costumi&lt;br /&gt;      più di quelli dei Sabini antichi,&lt;br /&gt;      che superi in virtù&lt;br /&gt;      il vecchio saggio d'Atene,&lt;br /&gt;      così la casta Vener ti conceda,&lt;br /&gt;      pel matrimonio saldo di tua figlia,&lt;br /&gt;      di mantenere sempre viva&lt;br /&gt;      l'illustre parentela del consuocero,&lt;br /&gt;      come tu, se un tristo invidioso&lt;br /&gt;      dirà per caso che sono da me scritti&lt;br /&gt;      alcuni versi intinti&lt;br /&gt;      di un verderame velenoso,&lt;br /&gt;      che tu li tolga via, come fai,&lt;br /&gt;      e voglia confermare a viso aperto&lt;br /&gt;      che non c'è poeta alcuno&lt;br /&gt;      che versi componga di tal genere,&lt;br /&gt;      quando viene letto in tutto il mondo.&lt;br /&gt;      Dirai che i libri miei&lt;br /&gt;      appresero a serbare questa norma:&lt;br /&gt;      smascherare i vizi apertamente,&lt;br /&gt;      risparmiare sempre le persone.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      39 &amp;#8226; LA PLURISECOLARE ETÀ DI LESBIA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Lesbia, tu mentisci quando giuri&lt;br /&gt;      d'esser nata sotto il consolato&lt;br /&gt;      di Giunio Bruto.&lt;br /&gt;      Lesbia, sei nata quando era re Numa?&lt;br /&gt;      Anche in questo tu dici una bugìa.&lt;br /&gt;      Infatti, come mostrano i tuoi secoli,&lt;br /&gt;      si dice che tu fosti formata&lt;br /&gt;      col fango di Prometeo.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      41 &amp;#8226; GLI EFFETTI DELLE SPESE D'UN PRETORE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Col prossimo gennaio, Proculeia,&lt;br /&gt;      il tuo vecchio marito tu abbandoni&lt;br /&gt;      e gli consenti di tener per sé&lt;br /&gt;      tutti gli averi suoi.&lt;br /&gt;      Perché? - domando - Che cos'è avvenuto?&lt;br /&gt;      Qual è il motivo&lt;br /&gt;      di questo tuo corruccio repentino?&lt;br /&gt;      Non mi rispondi nulla?&lt;br /&gt;      Ebben, lo dirò io: era pretore.&lt;br /&gt;      La porpora dei giuochi megalesi&lt;br /&gt;      gli sarebbe costata&lt;br /&gt;      cento mila sesterzi, pur donando&lt;br /&gt;      spettacoli di troppo basso costo,&lt;br /&gt;      e la festa data per la plebe&lt;br /&gt;      gliene avrebbe via portati&lt;br /&gt;      ben altri venti mila.&lt;br /&gt;      Questo tuo un divorzio non è dunque:&lt;br /&gt;      è un vero e proprio affare.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      43 &amp;#8226; IL CAMPO DI FILERO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Filero,&lt;br /&gt;      già viene seppellita nel tuo campo&lt;br /&gt;      la tua settima moglie.&lt;br /&gt;      A nessuno, Filero, a nessuno&lt;br /&gt;      un campo rende tanto quanto a te.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      47 &amp;#8226; A GIULIO MARZIALE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Son queste, o mio diletto Marziale,&lt;br /&gt;      le cose&lt;br /&gt;      che rendono la vita più felice:&lt;br /&gt;      un patrimonio&lt;br /&gt;      non con fatica procacciato,&lt;br /&gt;      sibbene ereditato;&lt;br /&gt;      un campo redditizio,&lt;br /&gt;      un focolar che non sia spento mai,&lt;br /&gt;      nessuna lite mai e in nessun luogo,&lt;br /&gt;      visite rare e un animo tranquillo,&lt;br /&gt;      forze d'uomo compito ed elegante&lt;br /&gt;      in un corpo pieno di salute,&lt;br /&gt;      saggia semplicità, amici uguali,&lt;br /&gt;      ospiti che non siano schizzinosi,&lt;br /&gt;      semplice la mensa,&lt;br /&gt;      serate senza alcuna ubriachezza,&lt;br /&gt;      ma libere da ansie e da pensieri,&lt;br /&gt;      a letto con una donna gaia,&lt;br /&gt;      e tuttavia pudica,&lt;br /&gt;      un sonno che le notti renda brevi;&lt;br /&gt;      essere contento di te stesso,&lt;br /&gt;      altro non bramare,&lt;br /&gt;      non temere e neppur desiderare&lt;br /&gt;      il giorno estremo della vita.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      48 &amp;#8226; UNA CENA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      I sacerdoti annunzian l'ora ottava&lt;br /&gt;      alla vacca, la dea dell'Egitto;&lt;br /&gt;      una coorte fa il cambio della guardia.&lt;br /&gt;      Tempera quest'ora&lt;br /&gt;      le acque del bagno troppo calde,&lt;br /&gt;      esala invece quella precedente&lt;br /&gt;      troppi vapori,&lt;br /&gt;      la sesta nelle terme di Nerone&lt;br /&gt;      offre dei bagni troppo caldi.&lt;br /&gt;      Stella, Nepote, Canio e Ceriale&lt;br /&gt;      e anche tu, Flacco, ce n'andiamo?&lt;br /&gt;      La mia tavola semicircolare&lt;br /&gt;      ha posto per sette, siamo sei,&lt;br /&gt;      ci aggiungeremo Lupo.&lt;br /&gt;      La contadina mi ha portato malve,&lt;br /&gt;      che il ventre faranno alleggerire,&lt;br /&gt;      e verdure varie del mio orto.&lt;br /&gt;      Fra queste è la lattuga a cesto largo&lt;br /&gt;      e un porro da tagliare,&lt;br /&gt;      non manca la menta ruttatrice,&lt;br /&gt;      né la ruchetta che eccita all'amore.&lt;br /&gt;      Fettine d'uova sode&lt;br /&gt;      guarniranno acciughine&lt;br /&gt;      su un fondo di odorosa ruta&lt;br /&gt;      e vi saran di scrofa le tettine&lt;br /&gt;      con salsa di tonno inumidite.&lt;br /&gt;      Questo per antipasto. Sulla mensa&lt;br /&gt;      avrete solo un'unica pietanza:&lt;br /&gt;      un capretto strappato dalla bocca&lt;br /&gt;      di un lupo disumano,&lt;br /&gt;      costolette, che non han bisogno&lt;br /&gt;      d'un maestro di mensa per tagliarle,&lt;br /&gt;      e quelle fave che mangian gli artigiani&lt;br /&gt;      e freschi broccoletti.&lt;br /&gt;      Avrete inoltre un pollo e del prosciutto,&lt;br /&gt;      avanzo di tre cene precedenti.&lt;br /&gt;      Quando sarete sazi,&lt;br /&gt;      frutta matura avrete a piacimento&lt;br /&gt;      ed un limpido vino&lt;br /&gt;      di una bottiglia di Nomento,&lt;br /&gt;      invecchiato sino al sesto anno&lt;br /&gt;      sotto il consolato di Frontino.&lt;br /&gt;      Si aggiungeranno scherzi senza fiele,&lt;br /&gt;      franche parole che all'indomani&lt;br /&gt;      non vi faran temere o che vorreste&lt;br /&gt;      aver taciute.&lt;br /&gt;      I miei convitati parleranno&lt;br /&gt;      a loro agio dei Verdi e degli Azzurri,&lt;br /&gt;      né i bicchieri ch'io farò riempire&lt;br /&gt;      vi faranno finire in tribunale.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      49 &amp;#8226; UN VINELLO SABINO INDIGESTO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Mentre tu trinchi e trinchi in grandi coppe&lt;br /&gt;      di color d'ametista&lt;br /&gt;      e sei brillo di vino opimiano,&lt;br /&gt;      a me offri soltanto&lt;br /&gt;      un vinello sabino troppo giovane&lt;br /&gt;      e intanto, Cotta, tu mi dici:&lt;br /&gt;      «Vuoi bere in una coppa d'oro?»&lt;br /&gt;      E chi mai in una coppa d'oro&lt;br /&gt;      vuol bere vini indigesti come piombo?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      52 &amp;#8226; UN EUNUCO IN TOGA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Numa, vedendo Telide, l'eunuco,&lt;br /&gt;      avvolto in una toga,&lt;br /&gt;      disse: «È un'adultera in castigo.»&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      56 &amp;#8226; UN CLIENTE TROPPO AFFATICATO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Gallo, tu esigi&lt;br /&gt;      ch'io ti serva per tutta la giornata&lt;br /&gt;      e ch'io vada su e giù per l'Aventino&lt;br /&gt;      un'infinità di volte.&lt;br /&gt;      C'è un Cascello che toglie&lt;br /&gt;      od ottura un dente cariato;&lt;br /&gt;      tu, Igino, bruci i peli&lt;br /&gt;      che impacciano la vista;&lt;br /&gt;      Fannio fa sparir senza tagliarla&lt;br /&gt;      un'ugola che suppuri;&lt;br /&gt;      Eros cancella&lt;br /&gt;      le tristi cicatrici degli schiavi;&lt;br /&gt;      Ermes è il Podalirio degli erniosi.&lt;br /&gt;      Gallo, dimmi, chi c'è&lt;br /&gt;      che sana gli spossati come me?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      58 &amp;#8226; LAGNANZA DI POETA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Finché potevo, Frontino, frequentare&lt;br /&gt;      i placidi recessi&lt;br /&gt;      del mar di Terracina&lt;br /&gt;      e la tua fresca casa in riva al mare&lt;br /&gt;      molto vicino a Baia&lt;br /&gt;      e il bosco, che viene abbandonato&lt;br /&gt;      dalle uggiose cicale&lt;br /&gt;      nell'ardore del Cancro,&lt;br /&gt;      e i chiari specchi d'acqua del ruscello,&lt;br /&gt;      c'era tempo con te di celebrare&lt;br /&gt;      le dotte Muse: ora la grande Roma&lt;br /&gt;      mi stritola. Qui&lt;br /&gt;      quand'ho un giorno libero per me?&lt;br /&gt;      Sono sballottato&lt;br /&gt;      in questo oceano della gran città&lt;br /&gt;      e la vita si consuma&lt;br /&gt;      in sterili fatiche,&lt;br /&gt;      mentre sostento il campo suburbano&lt;br /&gt;      e la mia casa al tempio tuo vicina,&lt;br /&gt;      o venerabile Quirino.&lt;br /&gt;      Ma chi una casa frequenta giorno e notte&lt;br /&gt;      non è il solo ad amarla,&lt;br /&gt;      mentre un poeta è il solo&lt;br /&gt;      per cui perdere tempo è un grave danno.&lt;br /&gt;      Per i sacri riti delle Muse,&lt;br /&gt;      per gli dèi tutti, io te lo giuro:&lt;br /&gt;      pure essendo un cliente negligente,&lt;br /&gt;      provo un sincero affetto.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      65 &amp;#8226; PERCHÉ MI CHIAMI FRATELLO?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Giacché ti vanti d'esser cittadino&lt;br /&gt;      di Corinto - e nessun te lo contesta -&lt;br /&gt;      perché tuo fratello chiami me,&lt;br /&gt;      che dai Celti discendo e dagli Iberi&lt;br /&gt;      e sono del Tago un cittadino?&lt;br /&gt;      Forse sembriamo simili nel volto,&lt;br /&gt;      o Carmenione?&lt;br /&gt;      Tu sei uno splendor quando passeggi&lt;br /&gt;      con quella tua chioma inanellata,&lt;br /&gt;      io ostinato&lt;br /&gt;      porto ispidi peli da spagnolo;&lt;br /&gt;      tu hai le membra lisce lisce&lt;br /&gt;      per l'uso quotidiano del dropace,&lt;br /&gt;      io invece son tutto peloso&lt;br /&gt;      dalle gambe alle guance;&lt;br /&gt;      tu balbetti ed hai una voce fioca,&lt;br /&gt;      con gran vigore al bisogno&lt;br /&gt;      proromperà dai fianchi la mia voce.&lt;br /&gt;      Non è tanto diversa la colomba&lt;br /&gt;      da un'aquila rupestre,&lt;br /&gt;      né una gazzella fuggitiva&lt;br /&gt;      da un torvo leone.&lt;br /&gt;      Ora cessa di chiamarmi tuo fratello,&lt;br /&gt;      se vuoi che io, Carmenione,&lt;br /&gt;      non ti chiami sorella.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      66 &amp;#8226; AL CUOCO TEOPOMPO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Chi fu, dimmi, chi fu, o Teopompo,&lt;br /&gt;      così duro e superbo&lt;br /&gt;      che ti ordinò di fare il cuoco?&lt;br /&gt;      C'è dunque qualcuno che ha cuore&lt;br /&gt;      di sfigurare un volto così fine&lt;br /&gt;      col fumo di cucina&lt;br /&gt;      o di sporcare la tua bella chioma&lt;br /&gt;      col grasso dei fornelli?&lt;br /&gt;      Dove trovar qualcun di te più degno&lt;br /&gt;      di tenere i bicchieri&lt;br /&gt;      o le ampie coppe di cristallo?&lt;br /&gt;      Potrà avere sapor forse migliore&lt;br /&gt;      il Falerno versato d'altra mano?&lt;br /&gt;      Se cotesta fine&lt;br /&gt;      attende i ministri degli dèi,&lt;br /&gt;      non perda tempo Giove&lt;br /&gt;      di usare un Ganimede come cuoco.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      67 &amp;#8226; EPITAFFIO SULLA TOMBA DI PLOZIA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Figlia di Pirra, matrigna di Nestore,&lt;br /&gt;      veduta coi capelli tutti bianchi&lt;br /&gt;      da Niobe quand'era ancor fanciulla,&lt;br /&gt;      chiamata nonna da Laerte vecchio,&lt;br /&gt;      nutrice da Priamo, da Tieste suocera,&lt;br /&gt;      già sopravvissuta&lt;br /&gt;      a molte generazioni di cornacchie,&lt;br /&gt;      in questo sepolcro posta infine,&lt;br /&gt;      Plozia desidera fare ancor l'amore&lt;br /&gt;      con il suo vecchio e calvo Melanzione.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      69 &amp;#8226; I SOSPETTI DI POLLA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Polla ha sguinzagliato&lt;br /&gt;      dei servi che sorveglino il marito,&lt;br /&gt;      ma essa per sé non ne vuol punti.&lt;br /&gt;      Questo equivale, o Polla,&lt;br /&gt;      a mutare il marito in una moglie.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      70 &amp;#8226; LA STERILE GIORNATA DEL POETA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu, dotto Potito,&lt;br /&gt;      mi tacci di pigrizia,&lt;br /&gt;      perché compongo appena un solo libro&lt;br /&gt;      nel corso d'un'annata.&lt;br /&gt;      Poiché spesso tutti i giorni miei&lt;br /&gt;      scorrono senza frutto,&lt;br /&gt;      tanto più giustamente, invece,&lt;br /&gt;      dovresti stupir che n'esca uno.&lt;br /&gt;      Vo a salutar gli amici,&lt;br /&gt;      che poi non ricambiano il saluto,&lt;br /&gt;      ancora prima che si faccia giorno;&lt;br /&gt;      esprimo complimenti a molta gente,&lt;br /&gt;      ma nessuno, Potito, a me li rende.&lt;br /&gt;      Ora da teste appongo il mio sigillo&lt;br /&gt;      su documenti nel tempio di Diana,&lt;br /&gt;      e intanto per sé mi porta via&lt;br /&gt;      ora la prima, ora l'ora quinta&lt;br /&gt;      pel disbrigo di certi obblighi miei.&lt;br /&gt;      Ora a colloquio con sé m'intrattiene&lt;br /&gt;      un console o un pretore&lt;br /&gt;      e la scorta che insieme è ritornata;&lt;br /&gt;      spesso un poeta mi tocca anche ascoltare&lt;br /&gt;      per un intero giorno.&lt;br /&gt;      Inoltre non impunemente&lt;br /&gt;      si può fare un diniego a un avvocato&lt;br /&gt;      e - se ti pregano -&lt;br /&gt;      neppure ad un retore o grammatico.&lt;br /&gt;      Dopo l'ora decima, già stanco,&lt;br /&gt;      al bagno mi reco a guadagnare&lt;br /&gt;      i miei cento quadranti.&lt;br /&gt;      Con queste brighe e corse in qua e in là&lt;br /&gt;      quale tempo, o Potito,&lt;br /&gt;      libero mi rimane per un libro?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      74 &amp;#8226; PREGHIERA A ROMA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Ora, Roma, ti prego,&lt;br /&gt;      fai grazia a un uomo stanco,&lt;br /&gt;      a un che dice sempre:«Mi rallegro!»,&lt;br /&gt;      a un cliente stremato nelle forze.&lt;br /&gt;      Per quanto tempo ancora,&lt;br /&gt;      misto ai servi battistrada&lt;br /&gt;      o a clienti di poco o nessun conto,&lt;br /&gt;      guadagnerò in un intero giorno&lt;br /&gt;      cento miserabili quattrini,&lt;br /&gt;      mentre Scorpo in una sola ora&lt;br /&gt;      si porta via, se esce vincitore,&lt;br /&gt;      quindici sacchi pieni zeppi d'oro&lt;br /&gt;      ancora del conio caldi caldi?&lt;br /&gt;      Non io vorrei, in premio dei miei libri&lt;br /&gt;      - in effetti, che valgono? -&lt;br /&gt;      dei campi pianeggianti nell'Apulia,&lt;br /&gt;      non l'Ibla mi attrae,&lt;br /&gt;      non la terra del Nilo frumentosa,&lt;br /&gt;      né l'uva deliziosa&lt;br /&gt;      che dai colli di Sezze solatìi&lt;br /&gt;      le paludi Pontine guarda giù.&lt;br /&gt;      - Che mai dunque desideri - tu chiedi -&lt;br /&gt;      - Desidero soltanto di dormire.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      79 &amp;#8226; COME LA RANA E IL BUE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Al quarto miglio da Roma Torquato&lt;br /&gt;      possiede un lussuoso fabbricato;&lt;br /&gt;      al quarto miglio da Roma Otacilio&lt;br /&gt;      un piccolo podere ha comperato.&lt;br /&gt;      Splendide terme ha costruito Torquato&lt;br /&gt;      di marmo variegato,&lt;br /&gt;      dal canto suo Otacilio&lt;br /&gt;      s'è costruito un bagnetto.&lt;br /&gt;      Nel suo podere Torquato&lt;br /&gt;      un laureto ha piantato;&lt;br /&gt;      ed ecco che Otacilio&lt;br /&gt;      cento castagni ha piantato.&lt;br /&gt;      Sotto il consolato di Torquato&lt;br /&gt;      l'altro era stato&lt;br /&gt;      il capo d'un quartiere&lt;br /&gt;      e gli era sembrato&lt;br /&gt;      di non esser da meno&lt;br /&gt;      in quell'alta sua carica.&lt;br /&gt;      Come il bue di gran corporatura&lt;br /&gt;      fece crepar la piccioletta rana,&lt;br /&gt;      così penso che Torquato&lt;br /&gt;      vedrà Otacilio d'invidia scoppiato.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      84 &amp;#8226; UNA COMPAGNA SGRADEVOLE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu ti meravigli perché Afro&lt;br /&gt;      non se ne va a dormire?&lt;br /&gt;      Ma guarda, Cediciano, con che donna&lt;br /&gt;      s'intrattiene a mangiare.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      86 &amp;#8226; LA FINE DI UN GIOCATORE DI PALLA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Nessuno s'infiammò di tanto amore&lt;br /&gt;      per una nuova amica,&lt;br /&gt;      di quanto amore Lauro s'infiammò&lt;br /&gt;      del gioco della palla.&lt;br /&gt;      Ma egli ch'era il primo giocatore,&lt;br /&gt;      ora che ha cessato di giocare&lt;br /&gt;      è il primo fantoccino nell'arena.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      93 &amp;#8226; UN DONO PER SABINA D'ESTE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Se tu, Clemente, vedrai prima di me&lt;br /&gt;      le terre euganee di Elicaone&lt;br /&gt;      e i colli che rosseggiano di pergole,&lt;br /&gt;      reca a Sabina d'Este&lt;br /&gt;      questi miei versi non ancora noti&lt;br /&gt;      e sol da poco in porpora legati.&lt;br /&gt;      Come piace la rosa che si coglie&lt;br /&gt;      con la punta delle nostre dita,&lt;br /&gt;      così ci fa piacere un libro nuovo&lt;br /&gt;      non ancora sporcato da un barbuto.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      96 &amp;#8226; IL NATIO LOCO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu ti sorprendi, o Avito,&lt;br /&gt;      che spesso io ti parli&lt;br /&gt;      di genti che da noi sono lontane,&lt;br /&gt;      io, già invecchiato a Roma,&lt;br /&gt;      e che provi una profonda nostalgia&lt;br /&gt;      per il Tago dalle sponde aurifere&lt;br /&gt;      e pel fiume Salone dei miei padri&lt;br /&gt;      e ch'io voglia tornare al campo incolto,&lt;br /&gt;      dove s'ergeva una povera casetta&lt;br /&gt;      piena di prodotti di quel suolo.&lt;br /&gt;      Mi piace quella terra in cui felice&lt;br /&gt;      mi rende un esiguo patrimonio&lt;br /&gt;      e le magre risorse mi fan ricco.&lt;br /&gt;      Qui il campo lo devi tu nutrire,&lt;br /&gt;      lì nutrisce te;&lt;br /&gt;      qui poco tepore ha il focolare,&lt;br /&gt;      lì risplende d'un'immensa luce;&lt;br /&gt;      qui l'appetito richiede troppa spesa&lt;br /&gt;      e il mercato ti manda alla rovina,&lt;br /&gt;      lì la mensa è coperta&lt;br /&gt;      dei prodotti del proprio campicello;&lt;br /&gt;      qui quattro toghe o più&lt;br /&gt;      si consumano in una sola estate,&lt;br /&gt;      lì una sola mi ricopre&lt;br /&gt;      per quattro lunghi autunni.&lt;br /&gt;      Va, ora venera i padroni,&lt;br /&gt;      quando, Avito, v'è il natio luogo&lt;br /&gt;      che ti potrà fornire&lt;br /&gt;      qualunque cosa un amico non ti dà.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      100 &amp;#8226; A UN ARRUFFONE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Perché, o grande scemo,&lt;br /&gt;      mescoli i tuoi con i versi miei?&lt;br /&gt;      Che hai tu da spartire, o sciagurato,&lt;br /&gt;      con un libro che con te contrasta?&lt;br /&gt;      Perché cerchi di raggruppare insieme&lt;br /&gt;      le volpi coi leoni&lt;br /&gt;      e di volere render le civette&lt;br /&gt;      simili alle aquile?&lt;br /&gt;      Anche se tu avessi, o sciocco,&lt;br /&gt;      uno dei piedi di Lada,&lt;br /&gt;      tu correresti invano&lt;br /&gt;      con una gamba di legno.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      103 &amp;#8226; AL SUOI CONCITTADINI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      O miei concittadini, cui dà vita&lt;br /&gt;      l'augusta Bilbili sull'erto monte,&lt;br /&gt;      che il Salone recinge&lt;br /&gt;      con le sue acque rapido-scorrenti&lt;br /&gt;      v'infonde orgoglio e gioia&lt;br /&gt;      la grande gloria del poeta vostro?&lt;br /&gt;      Sono il decoro, sono il vostro vanto,&lt;br /&gt;      la vostra rinomanza,&lt;br /&gt;      né Verona è più debitrice&lt;br /&gt;      al dotto e squisito suo Catullo,&lt;br /&gt;      né men di lui per figlio mi vorrebbe.&lt;br /&gt;      Sono passate trentaquattro estati&lt;br /&gt;      da quando a Cerere voi offrite,&lt;br /&gt;      senza di me, le rustiche focacce,&lt;br /&gt;      mentre ho abitato entro le mura&lt;br /&gt;      di Roma, la sovrana delle genti.&lt;br /&gt;      I miei capelli nelle terre italiche&lt;br /&gt;      han mutato colore.&lt;br /&gt;      Or da voi vengo, se con cuore amico&lt;br /&gt;      reduce m'accogliete;&lt;br /&gt;      ma se per me avete un cuore ostile,&lt;br /&gt;      lecito mi sarà tornare a Roma.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      LIBRO UNDICESIMO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      3 &amp;#8226; UN'OCCASIONE MANCATA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Non dilettan soltanto i versi miei&lt;br /&gt;      oziosi lettori dentro Roma,&lt;br /&gt;      né li ho scritti soltanto&lt;br /&gt;      per orecchi di gente sfaccendata,&lt;br /&gt;      ma letto e riletto è il libro mio&lt;br /&gt;      da un rigido centurione&lt;br /&gt;      là, tra le nevi getiche,&lt;br /&gt;      presso le insegne di Marte,&lt;br /&gt;      e dicon che anche i Britanni&lt;br /&gt;      cantano ora i miei versi.&lt;br /&gt;      Quale guadagno ne ricavo?&lt;br /&gt;      Nessuno e lo sa la borsa mia.&lt;br /&gt;      Ma quali versi famosi&lt;br /&gt;      avrei potuto comporre&lt;br /&gt;      e quali grandi battaglie&lt;br /&gt;      avrei potuto cantare&lt;br /&gt;      con la tromba pieria,&lt;br /&gt;      se la pietà degli dèi,&lt;br /&gt;      che ha ridato al mondo&lt;br /&gt;      un Augusto sovrano,&lt;br /&gt;      ti avesse anche ridato&lt;br /&gt;      un Mecenate, o Roma.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      12 &amp;#8226; I PRIVILEGI DI ZOILO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      O Zoilo,&lt;br /&gt;      ti siano pur concessi i privilegi&lt;br /&gt;      persin d'un padre che abbia sette figli,&lt;br /&gt;      dal momento che mai nessun t'assegna&lt;br /&gt;      né un padre, né una madre.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      13 &amp;#8226; L'EPITAFFIO PER PARIDE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Chiunque tu sia, o viandante&lt;br /&gt;      che t'incammini per la via Flaminia,&lt;br /&gt;      fèrmati un solo istante&lt;br /&gt;      davanti a questo illustre marmo.&lt;br /&gt;      Le delizie di Roma e le facezie&lt;br /&gt;      del Nilo,&lt;br /&gt;      l'arte e la grazia impersonate,&lt;br /&gt;      la gaiezza e i piaceri,&lt;br /&gt;      l'ornamento e il dolore&lt;br /&gt;      del teatro romano,&lt;br /&gt;      le Grazie e gli Amorini&lt;br /&gt;      sono in questa tomba&lt;br /&gt;      con Paride sepolti.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      14 &amp;#8226; PER UN COLONO PICCOLINO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Eredi, non seppellite&lt;br /&gt;      questo colono così piccino:&lt;br /&gt;      per quanto poca sia la terra&lt;br /&gt;      che lo ricopra, gli è pesante.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      17 &amp;#8226; VARIETÀ DEI TEMI DEGLI EPIGRAMMI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Non tutte le pagine&lt;br /&gt;      di questo libro sono state scritte&lt;br /&gt;      per leggersi di notte,&lt;br /&gt;      ne troverai di quelle anche, Sabino,&lt;br /&gt;      da leggersi al mattino.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      24 &amp;#8226; AMAREZZE DEL CLIENTE-POETA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Mentre ti scorto e riconduco a casa&lt;br /&gt;      ed ascolto le ciarle che garrisci&lt;br /&gt;      e lodo quel che dici e quel che fai,&lt;br /&gt;      quanti versi, Fabullo, in questo tempo&lt;br /&gt;      comporre avrei potuto!&lt;br /&gt;      Non ti pare che questo sia un bel danno,&lt;br /&gt;      se ciò che Roma legge&lt;br /&gt;      e lo stranier ricerca,&lt;br /&gt;      se ciò che non deride un cavaliere&lt;br /&gt;      e a memoria l'ha appreso un senatore&lt;br /&gt;      e viene lodato da avvocati&lt;br /&gt;      e un poeta qua e là rubacchia,&lt;br /&gt;      per causa tua se ne vada in fumo?&lt;br /&gt;      Questo, Fabullo, può sembrarti giusto?&lt;br /&gt;      E qualcuno potrebbe sopportare&lt;br /&gt;      che sia minore&lt;br /&gt;      il numero de' miei libri,&lt;br /&gt;      perché possa essere maggiore&lt;br /&gt;      quello dei tuoi miseri clienti?&lt;br /&gt;      A stento in quasi trenta giorni&lt;br /&gt;      una sola pagina ho composto.&lt;br /&gt;      Questo, purtroppo, avviene&lt;br /&gt;      quando un poeta non vuol cenare in casa.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      31 &amp;#8226; UN PRANZO A BASE DI ZUCCHE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Cecilio è l'Atreo delle zucche&lt;br /&gt;      così bene le taglia in mille pezzi,&lt;br /&gt;      come se fossero i figli di Tieste.&lt;br /&gt;      Subito le avrai nell'antipasto&lt;br /&gt;      e ne avrai ancora&lt;br /&gt;      alla prima portata e alla seconda&lt;br /&gt;      e alla terza ancora zucche avrai&lt;br /&gt;      e infine ancora zucche per dessert.&lt;br /&gt;      Torte insipide ne fa il pasticciere,&lt;br /&gt;      manipola con esse piatti vari&lt;br /&gt;      e bocconcini simili a quei datteri&lt;br /&gt;      che vengono mangiati nei teatri.&lt;br /&gt;      Con esse il cuciniere fa un impasto&lt;br /&gt;      che ti sembra di fave e di lenticchie,&lt;br /&gt;      imita ancor con esse&lt;br /&gt;      portate di boleti e sanguinacci&lt;br /&gt;      e code di tonno giovane&lt;br /&gt;      e piccole sardine. Il dispensiere&lt;br /&gt;      prova con esse la sua abilità&lt;br /&gt;      e, furbo diplomato,&lt;br /&gt;      con varia mistura di sapori&lt;br /&gt;      e con foglie di ruta&lt;br /&gt;      certe ghiottonerie confeziona&lt;br /&gt;      che sembran specialità capelliane.&lt;br /&gt;      Cecilio in questo modo&lt;br /&gt;      riempie scodelle e piatti lunghi,&lt;br /&gt;      salsiere e capace vasellame.&lt;br /&gt;      Tutto questo è magnifico per lui,&lt;br /&gt;      lo giudica elegante,&lt;br /&gt;      spendere appena appena un asse&lt;br /&gt;      per portate sì varie e numerose.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      32 &amp;#8226; LA FINZIONE DI NESTORE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Non hai una toga, neppure un focolare,&lt;br /&gt;      né letto consumato dalle cimici,&lt;br /&gt;      né una stuoia intrecciata&lt;br /&gt;      con sporchi giunchi tratti da un pantano,&lt;br /&gt;      né servo vecchio o giovane,&lt;br /&gt;      né serva, neppure piccolina,&lt;br /&gt;      né serratura, né chiave, né un cane&lt;br /&gt;      e neppure un bicchiere.&lt;br /&gt;      Tu, Nestore, ti atteggi tuttavia&lt;br /&gt;      come chi voglia povero sembrare&lt;br /&gt;      e con tal nome essere chiamato&lt;br /&gt;      e cerchi nel popolo aver posto.&lt;br /&gt;      Menti e d'un vano onore ti lusinghi.&lt;br /&gt;      Nestore, non possedere nulla,&lt;br /&gt;      proprio miseria è, non povertà.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      33 &amp;#8226; CONTRO UN PETTEGOLEZZO NELLE CORSE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Ora che è morto l'ultimo Nerone,&lt;br /&gt;      assai spesso l'auriga dei Verdi&lt;br /&gt;      da vincitor riporta molti premi.&lt;br /&gt;      Or va, di' pure, invidia roditrice,&lt;br /&gt;      che hai ceduto al potere di Nerone:&lt;br /&gt;      non ha vinto di certo ora Nerone,&lt;br /&gt;      ma l'auriga dei Verdi.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      34 &amp;#8226; CONTRASTO DI DIMORE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Apro ha comprato una bicocca&lt;br /&gt;      dove neppure un gufo abiterebbe,&lt;br /&gt;      sino a tanto è vecchia e annerita.&lt;br /&gt;      Lì presso lo splendido Marone&lt;br /&gt;      possiede i suoi giardini:&lt;br /&gt;      Apro mangerà bene,&lt;br /&gt;      ma dormirà da pezzente.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      35 &amp;#8226; UNA CENA SGRADITA FRA IGNOTI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu inviti a cena&lt;br /&gt;      trecento persone a me ignote&lt;br /&gt;      e poi ti meravigli e ti lamenti&lt;br /&gt;      e mi pianti un litigio,&lt;br /&gt;      perch'io non vengo, pur da te invitato.&lt;br /&gt;      Fabullo, io zitto e solo&lt;br /&gt;      non ceno volentieri.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      36 &amp;#8226; FESTA PER LA GUARIGIONE D'UN AMICO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      L'amico Gaio Giulio questo giorno&lt;br /&gt;      mi fa segnar con una pietra bianca.&lt;br /&gt;      Evviva !&lt;br /&gt;      Eccoti ridato ai voti miei:&lt;br /&gt;      ora torna a letizia&lt;br /&gt;      aver della tua vita disperato,&lt;br /&gt;      quando il filo ne sembrava rotto&lt;br /&gt;      dalle Parche fatali.&lt;br /&gt;      Si gode meno, quando non si teme.&lt;br /&gt;      Ipnos, che aspetti, gran pigrone!&lt;br /&gt;      Versaci dell'immortal Falerno;&lt;br /&gt;      i voti da me fatti&lt;br /&gt;      richiedono un orcio di vin vecchio.&lt;br /&gt;      Cinque coppe beviamone e poi sei&lt;br /&gt;      e otto infine, tante quante&lt;br /&gt;      sono le lettere del nome&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Gaius Iulius Proculus.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      37 &amp;#8226; L'ANELLO DI ZOILO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Zoilo, che piacere puoi provare&lt;br /&gt;      a incastonare una gemma&lt;br /&gt;      in una intera libbra d'oro&lt;br /&gt;      e rovinare una povera sardonice?&lt;br /&gt;      Cotesto anello, non molto tempo fa,&lt;br /&gt;      sarebbe stato adatto alle tue gambe:&lt;br /&gt;      ora questo peso&lt;br /&gt;      è mal proporzionato alle tue dita.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      38 &amp;#8226; LA VENDITA DI UNO SCHIAVO MULATTIERE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Aulo, un mulattiere&lt;br /&gt;      è stato venduto poco fa&lt;br /&gt;      per ventimila sesterzi.&lt;br /&gt;      Ti meravigli del prezzo troppo alto?&lt;br /&gt;      Egli era sordo.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      39 &amp;#8226; CONTRO L'AUSTERITÀ DI CARIDEMO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu, Caridemo,&lt;br /&gt;      la culla ov'io giacevo dondolasti&lt;br /&gt;      e fosti il mio custode ed il compagno&lt;br /&gt;      inseparabile dei miei prim'anni.&lt;br /&gt;      Ora gli asciugamani si fan neri&lt;br /&gt;      della mia barba rasa&lt;br /&gt;      e avvien che le ragazze si lamentino&lt;br /&gt;      punte dalle mie labbra.&lt;br /&gt;      Ma io per te non sono mai cresciuto:&lt;br /&gt;      ti teme il mio fattore e il mio intendente,&lt;br /&gt;      tutta la casa ha gran timor di te.&lt;br /&gt;      Tu ch'io mi diverta non permetti,&lt;br /&gt;      né che faccia all'amore,&lt;br /&gt;      vuoi che non mi sia permesso nulla,&lt;br /&gt;      mentre tutto a te viene permesso.&lt;br /&gt;      Mi afferri, mi spii e ti lamenti&lt;br /&gt;      e trai lunghi sospiri&lt;br /&gt;      ed a stento s'astiene la tua collera&lt;br /&gt;      dal prendermi a sferzate.&lt;br /&gt;      Se ho indossato un abito di porpora&lt;br /&gt;      o l'unguento ho sparso sui capelli,&lt;br /&gt;      subito esclami: «Mai e mai tuo padre&lt;br /&gt;      faceva questo» e conti i miei bicchieri&lt;br /&gt;      con fronte corrugata,&lt;br /&gt;      come se quell'orcio fosse stato&lt;br /&gt;      preso da una tua cantina.&lt;br /&gt;      Smettila! Non posso sopportare&lt;br /&gt;      che un mio liberto la faccia da Catone.&lt;br /&gt;      Che oramai io sia un uomo fatto&lt;br /&gt;      te lo dirà una mia signora amica.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      41 &amp;#8226; MEGLIO IL POCO CHE IL NIENTE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Mentre il pastore Aminta&lt;br /&gt;      mostra soverchia cura del bestiame&lt;br /&gt;      e tutto gode di quel che se ne dice&lt;br /&gt;      e del prospero stato delle bestie,&lt;br /&gt;      ecco che i rami, sotto il suo gran peso,&lt;br /&gt;      cedono con le foglie sbatacchiate&lt;br /&gt;      ed il pastor d'un colpo piomba giù&lt;br /&gt;      insieme alle ghiande che abbacchiava.&lt;br /&gt;      Non ha voluto il padre che quell'albero&lt;br /&gt;      sopravvivesse a perdita sì grave&lt;br /&gt;      ed al rogo l'ha tosto condannato.&lt;br /&gt;      Ligdo, lascia pur che Iolla,&lt;br /&gt;      nostro vicino, abbia i porci grassi,&lt;br /&gt;      per me farai abbastanza,&lt;br /&gt;      se conterai la sera il bestiame.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      44 &amp;#8226; A UN VECCHIO ARRICCHITO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Ricco sei e solo vivi, tu nato&lt;br /&gt;      sotto il consolato&lt;br /&gt;      di Bruto:&lt;br /&gt;      credi che gli amici tuoi sian sinceri?&lt;br /&gt;      Furon sinceri quelli che tu avevi&lt;br /&gt;      da giovane e da povero: ora ogni nuovo amico&lt;br /&gt;      desidera soltanto che tu muoia.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      48 &amp;#8226; I VENERANDI POSSEDIMENTI DI SILIO ITALICO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Onora Silio Italico il sepolcro&lt;br /&gt;      del gran poeta Virgilio Marone&lt;br /&gt;      e possiede del facondo Cicerone&lt;br /&gt;      il campo e la villetta.&lt;br /&gt;      Ed ora Virgilio e Cicerone&lt;br /&gt;      nessun altro padrone né altro erede&lt;br /&gt;      preferirebbero: l'uno della tomba&lt;br /&gt;      e l'altro del podere e della casa.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      49 &amp;#8226; L'AVIDITÀ DI FILLIDE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Non v'è un'ora in cui, Fillide, da me,&lt;br /&gt;      così pazzo d'amore come sono,&lt;br /&gt;      non arraffi qualcosa con furbizia.&lt;br /&gt;      Ora la tua ancella menzognera&lt;br /&gt;      piange per aver dimenticato&lt;br /&gt;      uno specchietto e non ricorda dove,&lt;br /&gt;      o per l'anello dal dito scivolato&lt;br /&gt;      o per un perduto tuo orecchino.&lt;br /&gt;      Ora un furto di abiti di seta&lt;br /&gt;      è per te un motivo di guadagno;&lt;br /&gt;      ora mi vien mostrata vuota e secca&lt;br /&gt;      un'ampolla del profumiere Cosmo;&lt;br /&gt;      ora è richiesta un'anfora&lt;br /&gt;      di vecchio e scuro vino di Falerno&lt;br /&gt;      perché una vecchia maga ciarlatana&lt;br /&gt;      storni da te l'effetto dei tuoi sogni;&lt;br /&gt;      ora un'enorme spigola mi chiedi&lt;br /&gt;      od una bella triglia di due libbre&lt;br /&gt;      perché una ricca amica&lt;br /&gt;      da sé si è invitata a casa tua.&lt;br /&gt;      Abbi un po' di pudore e di rispetto&lt;br /&gt;      per quel che è giusto e per la verità:&lt;br /&gt;      io, Fillide, nulla ti rifiuto,&lt;br /&gt;      tu, a tua volta, non rifiutarmi nulla.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      50 &amp;#8226; UNA BENEFICENZA IN MEMORIA DI VIRGILIO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Era rimasto quasi uno soltanto,&lt;br /&gt;      ma povero,&lt;br /&gt;      che venerasse la cenere negletta&lt;br /&gt;      e la memoria santa di Virgilio.&lt;br /&gt;      Silio ha soccorso l'ombra prediletta,&lt;br /&gt;      Silio, non minor poeta,&lt;br /&gt;      ha venerato l'ombra del gran vate.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      53 &amp;#8226; UN AUGURIO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Benché Claudia sia una discendente&lt;br /&gt;      dei tatuati Britanni, che gran cuore&lt;br /&gt;      ha proprio della gente laziale!&lt;br /&gt;      Quanto decoro nella sua bellezza!&lt;br /&gt;      Le matrone romane una romana&lt;br /&gt;      la posson credere e le donne greche&lt;br /&gt;      una nata nell'Attica.&lt;br /&gt;      Sian benedetti i numi! Ha partorito&lt;br /&gt;      figli al marito virtuoso,&lt;br /&gt;      spera di aver generi e nuore&lt;br /&gt;      ancora in età giovane.&lt;br /&gt;      Così piaccia agli dèi, che goder possa&lt;br /&gt;      d'un sol marito e, finché vive,&lt;br /&gt;      dell'amor dei tre figli.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      55 &amp;#8226; UN CONSIGLIO A URBICO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Lupo ti esorta a diventare padre.&lt;br /&gt;      Urbico, non prestargli fede:&lt;br /&gt;      nulla egli desidera di meno.&lt;br /&gt;      L'arte d'un cacciator di testamenti&lt;br /&gt;      consiste nel non voler sembrare&lt;br /&gt;      di bramare quel che tu non voglia;&lt;br /&gt;      desidera, a parole,&lt;br /&gt;      che tu non faccia quel che invece prega&lt;br /&gt;      che far tu voglia.&lt;br /&gt;      Dica soltanto la Cosconia tua&lt;br /&gt;      d'essere incinta.&lt;br /&gt;      Vedrai subito Lupo diventare&lt;br /&gt;      più pallido di donna partoriente.&lt;br /&gt;      Ma tu per mostrare d'aver tratto&lt;br /&gt;      vantaggio dal consiglio d'un amico,&lt;br /&gt;      muori in modo ch'egli possa credere&lt;br /&gt;      che tu già sia padre diventato.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      59 &amp;#8226; I SESSANTA ANELLI DI CARINO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Càrino ha sei anelli in ogni dito.&lt;br /&gt;      Durante la notte non li sfila&lt;br /&gt;      e neppur quando si lava.&lt;br /&gt;      Voi il motivo mi chiedete?&lt;br /&gt;      Non possiede uno scrigno per anelli.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      64 &amp;#8226; SO E POTREI DIRE...&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Fausto non so quel che tu scriva&lt;br /&gt;      a tante giovani donne;&lt;br /&gt;      posso però dire&lt;br /&gt;      quello che nessuna scrive a te.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      65 &amp;#8226; INVITATO SÌ, MA AL SECONDO TURNO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Hai a cena, Giustino,&lt;br /&gt;      seicento convitati&lt;br /&gt;      per festeggiare il giorno natalizio.&lt;br /&gt;      Io solevo fra questi - e lo ricordo -&lt;br /&gt;      non esser ultimo&lt;br /&gt;      e quest'onor non suscitava invidia.&lt;br /&gt;      Tu ripeti doman la cerimonia&lt;br /&gt;      del convito festivo:&lt;br /&gt;      per seicento sei nato come oggi,&lt;br /&gt;      per me tu domani sarai nato.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      68 &amp;#8226; UN CONSIGLIO A MATONE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu chiedi poco a grandi personaggi,&lt;br /&gt;      ma non ti dan neppure questo poco.&lt;br /&gt;      Matone, per sentir minor vergogna&lt;br /&gt;      richiedi grandi doni.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      69 &amp;#8226; EPITAFFIO PER LA FEDELE LIDIA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Cagna di nobil razza ed allevata&lt;br /&gt;      tra gli anfiteatrali allenatori,&lt;br /&gt;      nel bosco aspra cacciatrice,&lt;br /&gt;      piena d'affetto e di moine in casa,&lt;br /&gt;      ero chiamata Lidia,&lt;br /&gt;      molto fedele a Destro, mio padrone,&lt;br /&gt;      che a me non avrebbe preferito&lt;br /&gt;      il cane di Erigone,&lt;br /&gt;      né quello nato da cretese razza,&lt;br /&gt;      che seguì Cefalo e s'innalzò con lui&lt;br /&gt;      sino alle stelle della dea Aurora.&lt;br /&gt;      Non una lunga vita,&lt;br /&gt;      né una vecchiezza inutil mi consunse,&lt;br /&gt;      come avvenne del cane di Dulichio :&lt;br /&gt;      son morta sotto i denti fulminanti&lt;br /&gt;      d'un cinghiale schiumoso&lt;br /&gt;      dalla corporatura tanto grande,&lt;br /&gt;      quale fu il tuo, Calidone,&lt;br /&gt;      o quale il tuo, bosco d'Erimanto.&lt;br /&gt;      Sebbene tratta in tempo prematuro&lt;br /&gt;      al soggiorno dell'ombre sotterranee,&lt;br /&gt;      non mi lamento: non avrei potuto&lt;br /&gt;      morire di morte più onorata.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      77 &amp;#8226; IN ATTESA D'UN INVITO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Vacerra in tutte quante le latrine,&lt;br /&gt;      ora stando in una, ora in altra,&lt;br /&gt;      consuma l'ore e siede tutto il giorno.&lt;br /&gt;      Egli ha una gran voglia di mangiare,&lt;br /&gt;      non quella di cacare.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      79 &amp;#8226; UN ARRIVO IN RITARDO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Perché arrivo soltanto all'ora decima&lt;br /&gt;      alla pietra che segna il primo miglio,&lt;br /&gt;      m'accusan di pigrizia e di lentezza.&lt;br /&gt;      Cotesta non è colpa della via&lt;br /&gt;      e meno ancora mia,&lt;br /&gt;      ma tua è la colpa, Peto,&lt;br /&gt;      che mi hai mandato le tue mule.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      82 &amp;#8226; IL PERICOLO CORSO DA FILOSTRATO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Filostrato, dopo un suo banchetto,&lt;br /&gt;      seguendo l'invito della notte,&lt;br /&gt;      dalle terme di Sinuessa&lt;br /&gt;      tornava alla casa che ha in affitto,&lt;br /&gt;      ma poco c'è mancato che imitasse&lt;br /&gt;      di Elpenore la crudele morte,&lt;br /&gt;      precipitando con la testa in giù&lt;br /&gt;      per tutti i gradini della scala.&lt;br /&gt;      Così grande pericolo, di certo,&lt;br /&gt;      o ninfe, non avrebbe corso,&lt;br /&gt;      s'egli avesse piuttosto tracannato&lt;br /&gt;      le vostre acque.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      84 &amp;#8226; IL BARBIERE ANTIOCO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Chi non ha voglia ancora&lt;br /&gt;      di discendere verso le ombre stigie,&lt;br /&gt;      se ha del sale in zucca,&lt;br /&gt;      eviti Antioco, il barbiere.&lt;br /&gt;      Son tagliuzzate meno crudelmente&lt;br /&gt;      le bianche braccia dai coltelli&lt;br /&gt;      quando la turba fanatica&lt;br /&gt;      folleggia al suon delle cadenze frigie;&lt;br /&gt;      taglia Alcone con minor dolore&lt;br /&gt;      le ernie strozzate&lt;br /&gt;      e lima con l'esperta mano&lt;br /&gt;      le ossa fratturate.&lt;br /&gt;      Antioco rada pure&lt;br /&gt;      Cinici pidocchiosi&lt;br /&gt;      e menti di Stoici&lt;br /&gt;      e denudi colli equini&lt;br /&gt;      della criniera polverosa.&lt;br /&gt;      S'egli radesse il misero Prometeo&lt;br /&gt;      sotto la rupe scitica,&lt;br /&gt;      la vittima&lt;br /&gt;      preferirebbe nel suo duro petto&lt;br /&gt;      il carnefice uccello;&lt;br /&gt;      Penteo dalla madre&lt;br /&gt;      cercherebbe rifugio,&lt;br /&gt;      Orfeo presso le Menadi&lt;br /&gt;      al solo raschio penetrante&lt;br /&gt;      delle armi barbariche di Antioco.&lt;br /&gt;      Le cicatrici,&lt;br /&gt;      quante ne contate sul mio mento,&lt;br /&gt;      e quali si vedon sulla fronte&lt;br /&gt;      d'un vecchio pugile,&lt;br /&gt;      non l'ha fatte mia moglie incollerita&lt;br /&gt;      con le sue unghie temibili,&lt;br /&gt;      fu di Antioco il ferro&lt;br /&gt;      e la man scellerata.&lt;br /&gt;      Il più savio di tutti gli animali&lt;br /&gt;      è certamente il becco:&lt;br /&gt;      vive con la barba sempre intonsa&lt;br /&gt;      per evitare Antioco.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      86 &amp;#8226; UN FINTO MALATO DI GOLA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Il medico, per addolcir la gola,&lt;br /&gt;      di continuo&lt;br /&gt;      da un'aspra tosse tormentata,&lt;br /&gt;      ha prescritto per te, Partenopeo,&lt;br /&gt;      mandorle e torte zuccherate&lt;br /&gt;      e tutto ciò che serve a lusingare&lt;br /&gt;      i ragazzi riottosi.&lt;br /&gt;      Ma tu non cessi mai di tossire&lt;br /&gt;      per giorni interi.&lt;br /&gt;      Questa, Partenopeo, non è una tosse,&lt;br /&gt;      ma è ghiottoneria.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      89 &amp;#8226; IL DONO DI POLLA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Polla,&lt;br /&gt;      corone di rose tu mi mandi,&lt;br /&gt;      pure da ogni contatto. Io preferisco&lt;br /&gt;      aver le rose che hai toccato tu.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      92 &amp;#8226; ZOILO VIZIOSO?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Mente colui che dice&lt;br /&gt;      che Zoilo sia un uomo vizioso.&lt;br /&gt;      Tu, Zoilo, non sei un vizioso,&lt;br /&gt;      sei il vizio in persona.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      93 &amp;#8226; UN CRIMINE NON COMPLETO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      La casa del poeta Teodoro,&lt;br /&gt;      dimora delle Muse,&lt;br /&gt;      è stata distrutta dall'incendio.&lt;br /&gt;      Questo, Febo, piace a te e alle Muse?&lt;br /&gt;      O delitto, o misfatto criminoso&lt;br /&gt;      voluto dagli dèi, perché non arse&lt;br /&gt;      ad un tempo la casa ed il padrone!&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      101 &amp;#8226; LA VISTA DI FLACCO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu, Flacco, sei riuscito anche a vedere&lt;br /&gt;      l'estrema magrezza di Taide?&lt;br /&gt;      Penso, Flacco, che tu puoi vedere&lt;br /&gt;      persino quel che agli occhi non appare.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      103 &amp;#8226; MERAVIGLIA PER UNA PATERNITÀ&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tanta onestà nel cuore e sul tuo volto,&lt;br /&gt;      Safronio, tu dimostri al punto che&lt;br /&gt;      mi meraviglio come sia potuto&lt;br /&gt;      tu padre diventare.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      106 &amp;#8226; LA SAGGEZZA DI VIBIO MASSIMO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Vibio Massimo,&lt;br /&gt;      se tu disponi di un solo istante&lt;br /&gt;      per un saluto,&lt;br /&gt;      leggi soltanto questo:&lt;br /&gt;      tu sei molto occupato&lt;br /&gt;      e non sei accanito nel lavoro.&lt;br /&gt;      Tu salti pure questi quattro versi ?&lt;br /&gt;      Sei veramente saggio.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      108 &amp;#8226; SIGNORI, BUONA NOTTE!&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Sebbene tu, lettore, sia un po' stufo&lt;br /&gt;      di questo mio libro tanto lungo,&lt;br /&gt;      pochi distici ancora mi richiedi.&lt;br /&gt;      Ma Lupo, il mio strozzino,&lt;br /&gt;      pretende l'usura e i miei schiavetti&lt;br /&gt;      chiedono il pane quotidiano.&lt;br /&gt;      Lettore, paga tu.&lt;br /&gt;      Taci e fai lo gnorri?&lt;br /&gt;      Ho capito: signori, buona notte!&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      LIBRO DODICESIMO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      7 &amp;#8226; GLI ANNI DI LIGEA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Se Ligea ha tanti anni&lt;br /&gt;      quanti sono i capelli del suo capo,&lt;br /&gt;      essa ha tre anni.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      10 &amp;#8226; FORTUNA CAPRICCIOSA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Possiede Africano&lt;br /&gt;      cento milioni di sesterzi,&lt;br /&gt;      eppure è un cacciator di testamenti.&lt;br /&gt;      A molti la fortuna dona troppo,&lt;br /&gt;      abbastanza a nessuno.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      12 &amp;#8226; LE PROMESSE NOTTURNE DI POLLIONE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Quando hai bevuto per l'intera notte,&lt;br /&gt;      prometti mare e monti,&lt;br /&gt;      ma al mattino tu non dài una cicca.&lt;br /&gt;      Pollione, ti prego,&lt;br /&gt;      bevi soltanto di mattina.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      13 &amp;#8226; L'IRA PER I RICCHI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Aucto, l'ira per i ricchi&lt;br /&gt;      è un genere nuovo di guadagni:&lt;br /&gt;      costa assai di meno detestare&lt;br /&gt;      che donare.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      17 &amp;#8226; LA FEBBRE DI LETINO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Domandi perché mai in tanti giorni&lt;br /&gt;      la febbre non ti lasci, o mio Letino,&lt;br /&gt;      e gemi e ti lamenti di continuo.&lt;br /&gt;      Essa è portata con te nella lettiga&lt;br /&gt;      e viene alle terme insieme a te,&lt;br /&gt;      mangia boleti, ostriche e cinghiale&lt;br /&gt;      e tettine di scrofa,&lt;br /&gt;      spesso del vino di Sezze si ubriaca&lt;br /&gt;      e spesso del Falerno&lt;br /&gt;      e il Cècubo non beve&lt;br /&gt;      se non è filtrato in neve.&lt;br /&gt;      Di rose ornata&lt;br /&gt;      e d'amomo brunito profumata&lt;br /&gt;      si sdraia sul triclinio,&lt;br /&gt;      dorme su un letto soffice di piume&lt;br /&gt;      e di porpora coperto.&lt;br /&gt;      Dal momento che mangia di buon gusto,&lt;br /&gt;      che stando in te vive così bene,&lt;br /&gt;      vuoi che la tua febbre preferisca&lt;br /&gt;      di andare da Dama, il mendicante?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      18 &amp;#8226; IL SOGGIORNO A BILBILI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Mentre inquieto forse errando vai&lt;br /&gt;      nella Suburra piena di schiamazzi&lt;br /&gt;      o vai su per il colle, o Giovenale,&lt;br /&gt;      di Diana regina;&lt;br /&gt;      mentre per le soglie dei potenti&lt;br /&gt;      la toga, che pur ti fa sudare,&lt;br /&gt;      ti ventila un pochino&lt;br /&gt;      e aggravan la fatica del cammino&lt;br /&gt;      il Celio maggiore ed il minore;&lt;br /&gt;      la mia Bilbili, dove son tornato,&lt;br /&gt;      terra superba per le sue miniere&lt;br /&gt;      d'oro e di ferro,&lt;br /&gt;      dopo molti dicembri mi ha riavuto&lt;br /&gt;      ed ha fatto di me un contadino.&lt;br /&gt;      Qui con un piacevole lavoro&lt;br /&gt;      e senza faticare come un tempo,&lt;br /&gt;      io me la spasso tra Platea e Boterdo&lt;br /&gt;      - questi sono i nomi più importanti&lt;br /&gt;      nelle terre celtibere -:&lt;br /&gt;      qui godo di un sonno lungo e duro,&lt;br /&gt;      spesso non interrotto all'ora terza,&lt;br /&gt;      così mi rifaccio dell'insonnia&lt;br /&gt;      a Roma sopportata per trent'anni.&lt;br /&gt;      Qui non si fa uso della toga;&lt;br /&gt;      quando la chiedo, mi si dà una veste&lt;br /&gt;      prendendola da una sedia rotta&lt;br /&gt;      posta vicino al letto;&lt;br /&gt;      quando mi alzo mi accoglie il camino&lt;br /&gt;      alimentato da un mucchio di legname&lt;br /&gt;      del vicino lecceto.&lt;br /&gt;      Intorno al camino sono appese&lt;br /&gt;      molte pentole rustiche.&lt;br /&gt;      Poi viene a trovarmi un cacciatore&lt;br /&gt;      che tu vorresti avere&lt;br /&gt;      in una selva del tutto riservata;&lt;br /&gt;      l'imberbe fattor distribuisce&lt;br /&gt;      le razioni di vitto&lt;br /&gt;      e chiede ai servi che i capelli lunghi&lt;br /&gt;      si facciano tagliare.&lt;br /&gt;      Così mi piace vivere e morire.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      19 &amp;#8226; EMILIO NON CENA IN CASA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Mangia alle terme uova e lattughine&lt;br /&gt;      ed uno sgombro blù,&lt;br /&gt;      poi dice Emilio che non cena in casa.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      21 &amp;#8226; A MARCELLA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Chi ti direbbe, Marcella, generata&lt;br /&gt;      fra la gente del gelido Salone,&lt;br /&gt;      nel mio luogo natio?&lt;br /&gt;      Tanta squisitezza è nel tuo gusto&lt;br /&gt;      e in te tanta dolcezza.&lt;br /&gt;      Se una volta il Palatino&lt;br /&gt;      udirà la tua voce,&lt;br /&gt;      dirà che sei romana.&lt;br /&gt;      Nessuna donna nata alla Suburra&lt;br /&gt;      o nutrita sul colle Campidoglio&lt;br /&gt;      oserebbe gareggiar con te.&lt;br /&gt;      Non sì presto sorriderà la gloria&lt;br /&gt;      d'uno straniero parto&lt;br /&gt;      alla quale possa meglio convenire&lt;br /&gt;      di esser nuora romana.&lt;br /&gt;      Tu mi rendi più mite&lt;br /&gt;      la nostalgia della città sovrana:&lt;br /&gt;      tu da sola per me sei tutta Roma.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      22 &amp;#8226; L'ASPETTO DI FILENI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Vuoi, Fabullo, ch'io dica in due parole&lt;br /&gt;      quanto Fileni&lt;br /&gt;      sia guercia sconciamente?&lt;br /&gt;      Come cieca sarebbe più decente.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      23 &amp;#8226; UN OCCHIO NON SI COMPRA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Fai uso di dentiera e di parrucca&lt;br /&gt;      e non te ne vergogni.&lt;br /&gt;      Che farai, Lelia,&lt;br /&gt;      per l'occhio che ti manca?&lt;br /&gt;      Questo non si compra.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      25 &amp;#8226; UN AMICO DIFFIDENTE&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Quando nummi ti chiedo senza un pegno,&lt;br /&gt;      tu dici: «Non ne ho»,&lt;br /&gt;      ma se mi garantisce il campicello&lt;br /&gt;      tu stesso dici: «Sì».&lt;br /&gt;      Il credito che tu a me rifiuti,&lt;br /&gt;      tuo amico da gran tempo, o Telesino,&lt;br /&gt;      tu l'accordi ai miei cavoli e ai miei alberi.&lt;br /&gt;      Ecco, Caro ti ha tratto in tribunale:&lt;br /&gt;      ti assista il campicello;&lt;br /&gt;      tu cerchi un compagno per l'esilio:&lt;br /&gt;      vada il campicello.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      26 &amp;#8226; A CHI SI DEVE CREDERE?&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu dici d'esser stata violentata,&lt;br /&gt;      Senia, dai briganti:&lt;br /&gt;      ma i briganti dicono di no.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      30 &amp;#8226; LA SOBRIETÀ DI APRO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Apro non beve, è astemio.&lt;br /&gt;      A me che me ne importa?&lt;br /&gt;      Così io lodo un servo, non l'amico.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      31 &amp;#8226; LA VILLA DEL POETA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Questo vago boschetto e queste fonti,&lt;br /&gt;      quest'ombra di luce screziata&lt;br /&gt;      del pergolato dai penduli rami,&lt;br /&gt;      questo rigagnoletto inalveato&lt;br /&gt;      d'acqua per irrigare&lt;br /&gt;      e i prati ed i rosai che non la cedono&lt;br /&gt;      a quelli di Pesto,&lt;br /&gt;      in fioritura per due volte all'anno,&lt;br /&gt;      gli ortaggi, che nel mese di gennaio&lt;br /&gt;      verdeggiano dal gelo non bruciati,&lt;br /&gt;      e l'anguilla allevata dentro casa&lt;br /&gt;      e che nuota nella coperta vasca,&lt;br /&gt;      la piccionaia di bianco intonacata,&lt;br /&gt;      che piccioni produce anch'essi bianchi,&lt;br /&gt;      son tutti doni della mia padrona.&lt;br /&gt;      Al mio ritorno, dopo sette lustri,&lt;br /&gt;      questo regno di pace e questa casa&lt;br /&gt;      mi offerse in dono.&lt;br /&gt;      Se or mi concedesse Nausicaa&lt;br /&gt;      i giardini paterni,&lt;br /&gt;      potrei dire ad Alcinoo:&lt;br /&gt;      «Io preferisco i miei".&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      32 &amp;#8226; IL TRASLOCO DI VACERRA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Ahi, Vacerra, grande vituperio&lt;br /&gt;      delle calende di luglio, t'ho veduto,&lt;br /&gt;      ho visto i tuoi miseri bagagli&lt;br /&gt;      che non sono stati trattenuti&lt;br /&gt;      in cambio di due anni di pigione!&lt;br /&gt;      Li portava tua moglie che sul capo&lt;br /&gt;      ha sette capelli color rame,&lt;br /&gt;      tua madre coi capelli tutti bianchi,&lt;br /&gt;      tua sorella di ciccia arrotondata.&lt;br /&gt;      Le ho credute Furie fuoruscite&lt;br /&gt;      dalle infernali tenebre di Dite.&lt;br /&gt;      Tu, il mendicante Iro dei tuoi tempi,&lt;br /&gt;      rinsecchito dal freddo e dalla fame,&lt;br /&gt;      pallido più di un bosso già invecchiato,&lt;br /&gt;      andavi dietro a loro.&lt;br /&gt;      Avresti detto che dislocasse via&lt;br /&gt;      tutto il monte d'Aricia.&lt;br /&gt;      Sfilava un lettuccio con tre piedi,&lt;br /&gt;      un tavolino con due soli piedi&lt;br /&gt;      e, con una lanterna e una scodella&lt;br /&gt;      di legno di corniolo, un orinale&lt;br /&gt;      rotto-slabbrato gocciolava in via.&lt;br /&gt;      Seguiva uno scaldino ch'era sparso&lt;br /&gt;      di verderame ed era sostenuto&lt;br /&gt;      da un collo d'anfora.&lt;br /&gt;      L'odore nauseante di una tazza,&lt;br /&gt;      quale non si saprebbe comparare&lt;br /&gt;      con quello d'un vivaio&lt;br /&gt;      di acque marine ristagnanti,&lt;br /&gt;      attestava&lt;br /&gt;      che questa avesse contenuto&lt;br /&gt;      delle acciughe o immangiabili sardelle.&lt;br /&gt;      Non vi mancava&lt;br /&gt;      un pezzo di formaggio di Tolosa,&lt;br /&gt;      né una corona di menta già scurita&lt;br /&gt;      e vecchia di quattr'anni,&lt;br /&gt;      né reste spelacchiate&lt;br /&gt;      prive di agli e di cipolle,&lt;br /&gt;      né la marmitta della madre, piena&lt;br /&gt;      di disgustante resina con cui&lt;br /&gt;      si depilan le donne del Summerio.&lt;br /&gt;      Perché cercare casa e farti beffe&lt;br /&gt;      degli amministratori, o Vacerra,&lt;br /&gt;      dal momento che tu puoi alloggiare&lt;br /&gt;      senza nulla pagare?&lt;br /&gt;      Questa processione di bagagli&lt;br /&gt;      ben s'addice a un ponte&lt;br /&gt;      dove i mendicanti stan di casa.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      41 &amp;#8226; UN GOLOSO SFRONTATO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tucca, a te non basta&lt;br /&gt;      di essere un goloso:&lt;br /&gt;      desideri che altri te lo dica&lt;br /&gt;      e te lo legga in faccia.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      45 &amp;#8226; COPRICAPO CON PELLE DI CAPRETTO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      A te, che ti ricopri&lt;br /&gt;      di pelle di capretto&lt;br /&gt;      le tempie e il cranio calvo,&lt;br /&gt;      briosamente, Febo, disse un tale&lt;br /&gt;      che vai in giro col capo ben calzato.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      46 &amp;#8226; UN TIPO LUNATICO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      D'umore ora insopportabile,&lt;br /&gt;      ora arrendevole tu sei,&lt;br /&gt;      ora lieto, ora aspro ad un tempo:&lt;br /&gt;      con te e senza te non posso vivere.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      47 &amp;#8226; LE FOLLIE DI GALLO E DI LUPERCO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Gallo e Luperco vendono i lor versi.&lt;br /&gt;      Ora, Classico, puoi andare a dire&lt;br /&gt;      che i poeti son dei mentecatti.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      50 &amp;#8226; DIMORA MAGNIFICA, MA SCOMODA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Boschi di laureti, viali di platani,&lt;br /&gt;      pinete alte nell'aria&lt;br /&gt;      e bagni destinati a più persone&lt;br /&gt;      tu possiedi da solo&lt;br /&gt;      e si erge per te un alto portico&lt;br /&gt;      da cento colonne sostenuto.&lt;br /&gt;      Nei pavimenti l'onice risplende&lt;br /&gt;      calcato dai tuoi piedi,&lt;br /&gt;      battono gli zoccoli veloci&lt;br /&gt;      l'ippodromo tuo polveroso&lt;br /&gt;      e risuonan dovunque le fontane&lt;br /&gt;      di acque zampillanti;&lt;br /&gt;      vasti atrii adornan la tua casa.&lt;br /&gt;      Ma non v'è un solo luogo ove pranzare,&lt;br /&gt;      né dove dormire.&lt;br /&gt;      Quanta magnificenza hai tu impiegata&lt;br /&gt;      per un cattivo alloggio!&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      51 &amp;#8226; LA SORTE DI FABULLINO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Aulo, ti meravigli che sì spesso&lt;br /&gt;      sia gabbato il nostro Fabullino?&lt;br /&gt;      Un uomo buono è sempre un novellino.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      53 &amp;#8226; UN AVARO CHE CALUNNIA IL FIGLIO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu che hai una montagna di denaro,&lt;br /&gt;      quanto raramente&lt;br /&gt;      può possederne un altro cittadino,&lt;br /&gt;      Paterno, un soldo non lo dài&lt;br /&gt;      e dormi su un forziere,&lt;br /&gt;      come quel drago enorme,&lt;br /&gt;      cantato dai poeti,&lt;br /&gt;      guardian del vello d'oro&lt;br /&gt;      nel bosco sacro di Scizia.&lt;br /&gt;      Ma la causa, come tu dichiari&lt;br /&gt;      e spesso vai dicendo, è il tuo figliolo&lt;br /&gt;      con la spietata sua rapacità.&lt;br /&gt;      Cerchi tu per caso&lt;br /&gt;      allocchi e mentecatti da ingannare&lt;br /&gt;      e cui togliere il lume della mente?&lt;br /&gt;      Tu fosti sempre il padre del tuo vizio.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      54 &amp;#8226; LA FIGURA DI ZOILO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Rosso malpelo, di volto scuro,&lt;br /&gt;      corta una gamba, occhio sfondato:&lt;br /&gt;      Zoilo, se tu sei galantuomo&lt;br /&gt;      desti gran meraviglia.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      56 &amp;#8226; AMMALATO PER TORNACONTO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu soltanto in un anno&lt;br /&gt;      ti ammali dieci volte e forse più.&lt;br /&gt;      Con ciò tu, Policarmo,&lt;br /&gt;      non nuoci a te, ma a noi:&lt;br /&gt;      ogni volta che tu t'alzi dal letto&lt;br /&gt;      doni richiedi dagli amici.&lt;br /&gt;      Abbi un po' di ritegno, Policarmo,&lt;br /&gt;      fai il malato per una volta sola.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      57 &amp;#8226; EVASIONE DA ROMA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu chiedi perché spesso io mi ritiri&lt;br /&gt;      nel mio arido campo di Nomento&lt;br /&gt;      ed al trasandato focolare&lt;br /&gt;      della mia casa rustica?&lt;br /&gt;      A Roma per un povero, qual io sono,&lt;br /&gt;      dormire o pensar non è concesso,&lt;br /&gt;      o Sparso.&lt;br /&gt;      Al mattino i maestri elementari&lt;br /&gt;      mi rendono la vita insopportabile,&lt;br /&gt;      di notte è la volta dei fornai,&lt;br /&gt;      per tutto il dì non ti concede pace&lt;br /&gt;      il lungo martellar dei calderai.&lt;br /&gt;      Da una parte&lt;br /&gt;      un cambiavalute sfaccendato&lt;br /&gt;      scuote il tavolo sudicio&lt;br /&gt;      del mucchio di monete di Nerone;&lt;br /&gt;      dall'altra il battitore&lt;br /&gt;      del minerale aurifero di Spagna&lt;br /&gt;      batte il sasso già ridotto in pezzi&lt;br /&gt;      col lucido mazzuolo,&lt;br /&gt;      né cessa un sol momento di vociare&lt;br /&gt;      la fanatica turba di Bellona,&lt;br /&gt;      né il naufrago ciarliero&lt;br /&gt;      dal fusto tutto avvolto nelle fasce,&lt;br /&gt;      né il Giudeo dalla madre ammaestrato&lt;br /&gt;      cessa di questuare&lt;br /&gt;      e grida a perdifiato quel cisposo&lt;br /&gt;      che vende zolfanelli.&lt;br /&gt;      Chi mai potrebbe numerare i danni&lt;br /&gt;      di un languido sonno?&lt;br /&gt;      Quegli dirà quante mani&lt;br /&gt;      battano in città vasi di bronzo&lt;br /&gt;      quando la luna tormentata&lt;br /&gt;      è battuta&lt;br /&gt;      dalla magica ruota della Colchide.&lt;br /&gt;      Tu, Sparso, ignori queste noie,&lt;br /&gt;      né puoi saperle, dedito ai piaceri&lt;br /&gt;      nelle vaste tenute di Petilia;&lt;br /&gt;      a te una casa comoda dall'alto&lt;br /&gt;      fa contemplar le sommità dei monti&lt;br /&gt;      ed a Roma possiedi un gran podere&lt;br /&gt;      con un assiduo vignaiol romano&lt;br /&gt;      e dove la vendemmia si protrae&lt;br /&gt;      più a lungo che sul colle di Falerno.&lt;br /&gt;      La tua casa ha un ingresso così grande&lt;br /&gt;      che consente il passaggio a una carrozza;&lt;br /&gt;      tu prendi sonno in un intimo recesso,&lt;br /&gt;      indisturbato da ciarliere lingue&lt;br /&gt;      e hai la luce del dì quando la vuoi.&lt;br /&gt;      Son svegliato dal riso dei passanti&lt;br /&gt;      e mi sta tutta Roma al capezzale.&lt;br /&gt;      Ogni volta che, stufo dei fastidi,&lt;br /&gt;      mi piace di dormire,&lt;br /&gt;      men vado difilato al mio podere.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      58 &amp;#8226; PARITÀ DI MOGLIE E DI MARITO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Dice tua moglie&lt;br /&gt;      che tu fai l'amore con le serve;&lt;br /&gt;      ma essa, poi,&lt;br /&gt;      se la fa coi lettighieri:&lt;br /&gt;      Alauda, come vedi, siete pari.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      69 &amp;#8226; LE COSE ORIGINALI DI PAOLO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Paolo, come i tuoi quadri e i tuoi boccali,&lt;br /&gt;      i tuoi amici son tutti originali.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      73 &amp;#8226; UN EREDE DUBBIOSO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tu dici, Catullo,&lt;br /&gt;      che mi nomini erede.&lt;br /&gt;      Catullo, non lo crederò,&lt;br /&gt;      se non lo leggerò.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      76 &amp;#8226; TANTA ROBA E... TASCA VUOTA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Un'anfora di vino&lt;br /&gt;      pagata è venti soldi,&lt;br /&gt;      un moggio di grano appena quattro.&lt;br /&gt;      Ubriaco e a pancia piena&lt;br /&gt;      il contadino è ora senza un soldo.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      82 &amp;#8226; UN ADULATORE PARASSITA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Nelle terme o nei luoghi accanto ai bagni&lt;br /&gt;      non ti è possibile di scansar Menogene,&lt;br /&gt;      pur ricorrendo ad ogni espediente.&lt;br /&gt;      Afferrerà il pallone sudaticcio&lt;br /&gt;      con la destra e la manca, le sue prese&lt;br /&gt;      per fare segnare in tuo favore.&lt;br /&gt;      Raccoglierà dalla polvere la palla&lt;br /&gt;      lì caduta e te la porterà,&lt;br /&gt;      anche s'egli abbia già fatto il bagno&lt;br /&gt;      e si sia i sandali calzati.&lt;br /&gt;      Se prenderai la tua salvietta,&lt;br /&gt;      dirà che è più bianca della neve,&lt;br /&gt;      anche se di fatto l'è più sporca&lt;br /&gt;      d'un bavaglio sul petto d'un bambino.&lt;br /&gt;      Ti pettini i pochi tuoi capelli,&lt;br /&gt;      dirà che hai bene ravviato&lt;br /&gt;      una chioma degna d'un Achille.&lt;br /&gt;      Per un brindisi recherà del vino&lt;br /&gt;      tratto dalla feccia&lt;br /&gt;      di un barilotto affumicato&lt;br /&gt;      e intanto non la smetterà&lt;br /&gt;      d'asciugare il sudor della tua fronte.&lt;br /&gt;      Ti loderà e ammirerà in tutto&lt;br /&gt;      fintantoché tu,&lt;br /&gt;      dopo avere sopportato mille noie,&lt;br /&gt;      non gli dirai: «Vieni a mangiar con me».&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      88 &amp;#8226; BUON GUSTO, MA...BORSA VUOTA&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Tongiliano ha del naso, lo so bene&lt;br /&gt;      e non lo nego affatto,&lt;br /&gt;      ma ormai Tongiliano&lt;br /&gt;      all'infuori del naso non ha nulla.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      89 &amp;#8226; IL MALE DI CARINO&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Carino, tu avviluppi la tua testa&lt;br /&gt;      in fasce di lana,&lt;br /&gt;      ma il male non l'hai nelle orecchie,&lt;br /&gt;      ma nei capelli.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      93 &amp;#8226; CONTRABBANDO DI BACI&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Labulla, a furia di pensare,&lt;br /&gt;      ha trovato il modo di baciare&lt;br /&gt;      il suo amante, in presenza del marito.&lt;br /&gt;      Bacia e ribacia a non finire&lt;br /&gt;      il suo nano scimunito;&lt;br /&gt;      quando le guance sono umide di baci&lt;br /&gt;      l'amante a sé l'attira&lt;br /&gt;      e dopo averlo di baci tempestato,&lt;br /&gt;      tosto lo rigetta&lt;br /&gt;      alla padrona che ride a crepapelle.&lt;br /&gt;      Oh, di quanto il marito&lt;br /&gt;      del nanetto è assai più scimunito!&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8244939428701577283-3578696190182187562?l=testilatini.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://testilatini.blogspot.com/feeds/3578696190182187562/comments/default' title='Commenti sul post'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8244939428701577283&amp;postID=3578696190182187562' title='0 Commenti'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/8244939428701577283/posts/default/3578696190182187562'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/8244939428701577283/posts/default/3578696190182187562'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://testilatini.blogspot.com/2007/06/marziale-epigrammi-italiano.html' title='Marziale - Epigrammi (italiano)'/><author><name>we still hope</name><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='http://img2.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-8244939428701577283.post-5747808835921934584</id><published>2007-06-14T21:09:00.000+02:00</published><updated>2007-08-13T14:11:59.275+02:00</updated><title type='text'>Lucrezio - Sulla natura delle cose (de rerum natura italiano)</title><content type='html'>LIBRO I&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Genitrice degli Eneadi, piacere degli uomini e degli dèi,&lt;br /&gt;      Venere datrice di vita, che sotto i corsi celesti degli astri&lt;br /&gt;      dovunque avvivi della tua presenza il mare percorso dalle navi,&lt;br /&gt;      le terre fertili di messi, poiché grazie a te ogni specie di viventi&lt;br /&gt;      è concepita e, sorta, vede la luce del sole -&lt;br /&gt;      te, o dea, te fuggono i venti, te le nuvole del cielo,&lt;br /&gt;      e il tuo arrivare; a te soavi fiori sotto i piedi fa spuntare&lt;br /&gt;      l'artefice terra, a te sorridono le distese del mare&lt;br /&gt;      e placato splende di un diffuso lume il cielo.&lt;br /&gt;      Ché appena è dischiuso l'aspetto primaverile del giorno&lt;br /&gt;      e, disserrato, si ravviva il soffio del fecondo zefiro,&lt;br /&gt;      prima gli aerei uccelli te, o dea, e il tuo giungere annunziano,&lt;br /&gt;      colpiti nei cuori dalla tua potenza.&lt;br /&gt;      Poi fiere e animali domestici bàlzano per i pascoli in rigoglio&lt;br /&gt;      e attraversano a nuoto i rapidi fiumi; così preso dal fascino&lt;br /&gt;      ognuno ti segue ardentemente dove intendi condurlo.&lt;br /&gt;      Infine, per i mari e i monti e i fiumi rapinosi&lt;br /&gt;      e le frondose dimore degli uccelli e le pianure verdeggianti,&lt;br /&gt;      a tutti infondendo nei petti carezzevole amore,&lt;br /&gt;      fai sì che ardentemente propaghino le generazioni secondo le stirpi -&lt;br /&gt;      poiché tu sola governi la natura&lt;br /&gt;      e senza di te niente sorge alle celesti plaghe della luce,&lt;br /&gt;      niente si fa gioioso, niente amabile,&lt;br /&gt;      te desidero compagna nello scrivere i versi&lt;br /&gt;      ch'io tento di comporre sulla natura&lt;br /&gt;      per il nostro Memmiade, che tu, o dea, in ogni tempo&lt;br /&gt;      volesti eccellesse ornato di ogni dote.&lt;br /&gt;      Tanto più dunque, o dea, da' ai miei detti fascino eterno.&lt;br /&gt;      Fa' sì che frattanto i fieri travagli della guerra,&lt;br /&gt;      per i mari e le terre tutte placati, restino quieti.&lt;br /&gt;      Tu sola infatti puoi con tranquilla pace giovare&lt;br /&gt;      ai mortali, poiché sui fieri travagli della guerra ha dominio&lt;br /&gt;      Marte possente in armi, che spesso sul tuo grembo&lt;br /&gt;      s'abbandona vinto da eterna ferita d'amore;&lt;br /&gt;      e così, levando lo sguardo, col ben tornito collo arrovesciato,&lt;br /&gt;      pasce d'amore gli avidi occhi anelando a te, o dea,&lt;br /&gt;      e, mentre sta supino, il suo respiro pende dalle tue labbra.&lt;br /&gt;      Quando egli sta adagiato sul tuo corpo santo, tu, o dea,&lt;br /&gt;      avvolgendolo dall'alto, effondi dalla bocca soavi parole:&lt;br /&gt;      chiedi, o gloriosa, pei Romani placida pace.&lt;br /&gt;      Ché in tempi avversi per la patria non possiamo noi compiere&lt;br /&gt;      quest'opera con animo sereno, né l'illustre progenie di Memmio&lt;br /&gt;      può in tali frangenti mancare alla comune salvezza.&lt;br /&gt;      Infatti è necessario che ogni natura divina goda&lt;br /&gt;      di per sé vita immortale con somma pace,&lt;br /&gt;      remota dalle nostre cose e immensamente distaccata.&lt;br /&gt;      Ché immune da ogni dolore, immune da pericoli,&lt;br /&gt;      in sé possente di proprie risorse, per nulla bisognosa di noi,&lt;br /&gt;      né dalle benemerenze è avvinta, né è toccata dall'ira.&lt;br /&gt;      *&lt;br /&gt;      Quanto al resto, presta alla vera dottrina orecchie sgombre&lt;br /&gt;      &amp;#8249;ed animo sagace&amp;#8250;, scevro d'affanni,&lt;br /&gt;      affinché non abbandoni con disprezzo, prima di averli intesi,&lt;br /&gt;      i miei doni disposti per te con cura fedele.&lt;br /&gt;      Ché mi accingo ad esporti la suprema dottrina&lt;br /&gt;      del cielo e degli dèi, e ti rivelerò i primi principi delle cose,&lt;br /&gt;      da cui la natura produce tutte le cose, le accresce e alimenta,&lt;br /&gt;      e in cui la stessa natura di nuovo risolve le cose dissolte:&lt;br /&gt;      questi nell'esporre la dottrina noi siamo soliti chiamare&lt;br /&gt;      materia e corpi generatori delle cose,&lt;br /&gt;      e li denominiamo semi delle cose, e inoltre li designamo&lt;br /&gt;      corpi primi, perché tutto da essi primamente ha esistenza.&lt;br /&gt;      La vita umana giaceva sulla terra alla vista di tutti&lt;br /&gt;      turpemente schiacciata dall'opprimente religione,&lt;br /&gt;      che mostrava il capo dalle regioni celesti,&lt;br /&gt;      con orribile faccia incombendo dall'alto sui mortali.&lt;br /&gt;      Un uomo greco per la prima volta osò levare contro di lei&lt;br /&gt;      gli occhi mortali, e per primo resistere contro di lei.&lt;br /&gt;      Né le favole intorno agli dèi, né i fulmini, né il cielo&lt;br /&gt;      col minaccioso rimbombo lo trattennero: anzi più gli accesero&lt;br /&gt;      il fiero valore dell'animo, sì che volle, per primo,&lt;br /&gt;      infrangere gli stretti serrami delle porte della natura.&lt;br /&gt;      Così il vivido vigore dell'animo prevalse,&lt;br /&gt;      ed egli s'inoltrò lontano, di là dalle fiammeggianti mura del mondo,&lt;br /&gt;      e il tutto immenso percorse con la mente e col cuore.&lt;br /&gt;      Di là, vittorioso, riporta a noi che cosa possa nascere,&lt;br /&gt;      che cosa non possa, infine in qual modo ciascuna cosa&lt;br /&gt;      abbia un potere finito e un termine, profondamente confitto.&lt;br /&gt;      Quindi la religione è a sua volta sottomessa e calpestata,&lt;br /&gt;      mentre noi la vittoria uguaglia al cielo.&lt;br /&gt;      Questo, a tale proposito, io temo: che per caso tu creda&lt;br /&gt;      d'essere iniziato ai fondamenti d'una dottrina empia e d'entrare&lt;br /&gt;      nella via della scelleratezza. Mentre per contro assai spesso proprio&lt;br /&gt;      essa, la religione, cagionò azioni scellerate ed empie.&lt;br /&gt;      Così in Aulide l'altare della vergine Trivia&lt;br /&gt;      col sangue d'Ifianassa turpemente macchiarono&lt;br /&gt;      gli eletti condottieri dei Danai, il fiore degli eroi.&lt;br /&gt;      Appena la benda avvolta attorno alla bella chioma virginea&lt;br /&gt;      le scese lungo le guance in due liste uguali,&lt;br /&gt;      appena si accorse che il padre stava mesto innanzi all'altare,&lt;br /&gt;      e accanto a lui i sacerdoti celavano il ferro,&lt;br /&gt;      e il popolo effondeva lacrime alla sua vista,&lt;br /&gt;      muta di terrore, piegate le ginocchia, crollava a terra.&lt;br /&gt;      Né alla misera in tale frangente poteva giovare&lt;br /&gt;      l'aver dato per prima al re il nome di padre.&lt;br /&gt;      Ché sollevata dalle mani dei guerrieri e tremante&lt;br /&gt;      fu portata all'altare, non già perché, compiuto il rito solenne,&lt;br /&gt;      potesse essere accompagnata al suono dello splendido imeneo,&lt;br /&gt;      ma perché pura impuramente, nel tempo stesso delle nozze,&lt;br /&gt;      cadesse vittima mesta immolata per mano del padre,&lt;br /&gt;      e così fosse data alla flotta partenza felice e fausta.&lt;br /&gt;      A tali misfatti poté indurre la religione.&lt;br /&gt;      Tu stesso, una volta o l'altra, vinto dai detti terrificanti&lt;br /&gt;      dei vati, cercherai di staccarti da noi.&lt;br /&gt;      Quanti sogni difatti essi possono ora inventarti,&lt;br /&gt;      tali da poter sovvertire la condotta della vita&lt;br /&gt;      e turbare col timore tutta la tua sorte!&lt;br /&gt;      E a ragione. Ché, se gli uomini vedessero che esiste un termine&lt;br /&gt;      fisso per le loro pene, in qualche modo potrebbero avere&lt;br /&gt;      la forza di opporsi alle paure superstiziose e alle minacce dei vati.&lt;br /&gt;      Ora non c'è nessun modo di resistere, nessuna facoltà,&lt;br /&gt;      perché si devono temere nella morte pene eterne.&lt;br /&gt;      S'ignora infatti quale sia la natura dell'anima,&lt;br /&gt;      se sia nata o al contrario s'insinui nei nascenti,&lt;br /&gt;      se perisca insieme con noi disgregata dalla morte&lt;br /&gt;      o vada a vedere le tenebre di Orco e gli immani abissi,&lt;br /&gt;      o per volere divino s'insinui in animali d'altra specie,&lt;br /&gt;      come cantò il nostro Ennio, che primo portò giù&lt;br /&gt;      dall'ameno Elicona una corona di fronda perenne,&lt;br /&gt;      che doveva aver chiara fama tra le genti italiche;&lt;br /&gt;      e tuttavia Ennio inoltre espone, dichiarandolo in versi immortali,&lt;br /&gt;      che esistono le regioni acherontee,&lt;br /&gt;      fin dove non permangono né le anime, né i corpi nostri,&lt;br /&gt;      ma certi simulacri mirabilmente pallidi;&lt;br /&gt;      di là racconta che sorse innanzi a lui l'immagine di Omero&lt;br /&gt;      sempre fiorente e cominciò a versare lacrime amare&lt;br /&gt;      e a rivelare con le sue parole la natura.&lt;br /&gt;      Perciò, come dobbiamo esattamente renderci conto&lt;br /&gt;      delle cose celesti, in qual modo avvengano i moti&lt;br /&gt;      del sole e della luna, e per qual forza si svolga ogni cosa&lt;br /&gt;      in terra, così e in primo luogo dobbiamo vedere con sagace ragionare&lt;br /&gt;      di che sian fatte l'anima e la natura dell'animo,&lt;br /&gt;      e quale cosa, venendo incontro a noi mentre siamo svegli&lt;br /&gt;      e affetti da malattia oppure sepolti nel sonno, atterrisca&lt;br /&gt;      le nostre menti, sì che ci pare di vedere e udire da presso&lt;br /&gt;      i morti di cui la terra abbraccia le ossa.&lt;br /&gt;      Né alla mia mente sfugge che è difficile illustrare&lt;br /&gt;      in versi latini le oscure scoperte dei Greci,&lt;br /&gt;      tanto più che di molte cose bisogna trattare con parole nuove,&lt;br /&gt;      per la povertà della lingua e la novità degli argomenti;&lt;br /&gt;      ma il tuo valore tuttavia e lo sperato piacere&lt;br /&gt;      della soave amicizia mi persuadono a sostenere qualsiasi fatica&lt;br /&gt;      e m'inducono a vegliare durante le notti serene,&lt;br /&gt;      cercando con quali detti e con quale canto alfine&lt;br /&gt;      io possa accendere innanzi alla tua mente una chiara luce,&lt;br /&gt;      per cui tu riesca a scrutare a fondo le cose occulte.&lt;br /&gt;      Questo terrore dell'animo, dunque, e queste tenebre&lt;br /&gt;      non li devono dissolvere i raggi del sole, né i lucidi dardi&lt;br /&gt;      del giorno, ma l'aspetto e l'intima legge della natura.&lt;br /&gt;      Il cui principio prenderà per noi l'avvìo da questo:&lt;br /&gt;      che nessuna cosa mai si genera dal nulla per volere divino.&lt;br /&gt;      Certo per ciò la paura domina tutti i mortali:&lt;br /&gt;      perché vedono prodursi in terra e in cielo molti fenomeni&lt;br /&gt;      di cui in nessun modo possono scorgere le cause,&lt;br /&gt;      e credono che si producano per volere divino.&lt;br /&gt;      Pertanto, quando avremo veduto che nulla si può creare&lt;br /&gt;      dal nulla, allora di qui penetreremo più sicuramente&lt;br /&gt;      ciò che cerchiamo, e donde si possa creare ogni cosa&lt;br /&gt;      e in qual modo tutte le cose avvengano senza interventi di dèi.&lt;br /&gt;      Infatti, se dal nulla si producessero, da tutte le cose&lt;br /&gt;      potrebbe nascere ogni specie, nulla avrebbe bisogno di seme.&lt;br /&gt;      E anzitutto dal mare gli uomini, dalla terra potrebbero sorgere&lt;br /&gt;      le squamose specie dei pesci, e gli uccelli erompere dal cielo;&lt;br /&gt;      gli armenti e le altre greggi, ogni specie di fiere, partoriti&lt;br /&gt;      qua e là senza regola, occuperebbero luoghi coltivati e deserti.&lt;br /&gt;      Né sugli alberi comunemente permarrebbero gli stessi frutti,&lt;br /&gt;      ma si muterebbero, tutti gli alberi tutto potrebbero produrre.&lt;br /&gt;      E in verità, se non esistessero corpi generatori per ciascuna specie,&lt;br /&gt;      come potrebbero le cose avere costantemente una madre propria?&lt;br /&gt;      Ma ora invece, poiché tutte le cose sono create da semi&lt;br /&gt;      determinati, ciascuna nasce ed esce alle plaghe della luce&lt;br /&gt;      dal luogo che ha in sé la materia e i corpi primi ad essa propri;&lt;br /&gt;      ed è appunto per ciò che non possono da tutte le cose essere generate&lt;br /&gt;      tutte le cose, perché ogni cosa determinata ha in sé una facoltà distinta.&lt;br /&gt;      Inoltre, per qual motivo in primavera la rosa, d'estate il frumento,&lt;br /&gt;      all'invito dell'autunno le viti vediamo in rigoglio,&lt;br /&gt;      se non perché, quando determinati semi di cose confluirono&lt;br /&gt;      nel tempo loro proprio, allora si schiude ogni cosa creata,&lt;br /&gt;      mentre sono in corso stagioni favorevoli e la terra ricca di vita&lt;br /&gt;      produce senza pericolo le tenere cose alle plaghe della luce?&lt;br /&gt;      Ma, se dal nulla nascessero, improvvisamente sorgerebbero,&lt;br /&gt;      con intervallo incerto e in parti dell'anno non proprie a loro,&lt;br /&gt;      giacché allora non ci sarebbero primi principi che la stagione&lt;br /&gt;      avversa potesse tener lontani dall'aggregazione generatrice.&lt;br /&gt;      Né poi per la crescita delle cose ci sarebbe bisogno del tempo&lt;br /&gt;      occorrente al confluire dei semi, se potessero crescere dal nulla.&lt;br /&gt;      Ché da piccoli infanti diverrebbero sùbito giovani, e gli alberi,&lt;br /&gt;      appena spuntati dalla terra, si leverebbero in alto d'improvviso.&lt;br /&gt;      Ma è manifesto che nulla di ciò accade, giacché tutte le cose&lt;br /&gt;      crescono a poco a poco, com'è naturale per quel che nasce da un seme&lt;br /&gt;certo,&lt;br /&gt;      e crescendo conservano i caratteri della specie; sì che puoi riconoscere&lt;br /&gt;      che ogni cosa ingrandisce e si alimenta di materia propria.&lt;br /&gt;      A ciò si aggiunge che senza piogge in determinate stagioni&lt;br /&gt;      la terra non può far crescere i frutti giocondi;&lt;br /&gt;      e così la natura degli animali, se vien privata di cibo,&lt;br /&gt;      non può propagare la specie e conservarsi in vita;&lt;br /&gt;      quindi è meglio pensare che molti elementi son comuni a molte&lt;br /&gt;      cose, come vediamo che le lettere sono comuni alle parole,&lt;br /&gt;      piuttosto che pensare che alcuna cosa possa esistere senza primi principi.&lt;br /&gt;      Per di più, perché la natura non poté formare uomini tanto grandi&lt;br /&gt;      da poter coi piedi passare a guado il mare&lt;br /&gt;      e con le mani divellere grandi monti&lt;br /&gt;      e vivendo superare molte generazioni di viventi,&lt;br /&gt;      se non perché al nascere delle cose è assegnata una materia&lt;br /&gt;      determinata, da cui resta fissato cosa possa sorgere alla vita?&lt;br /&gt;      Bisogna dunque riconoscere che nulla può esser prodotto dal nulla,&lt;br /&gt;      poiché alle cose è necessario un seme, da cui creata&lt;br /&gt;      ciascuna possa protendersi ai leggeri soffi dell'aria.&lt;br /&gt;      Infine, poiché vediamo che i luoghi coltivati prevalgono&lt;br /&gt;      sugli incolti e rendono alle mani frutti migliori,&lt;br /&gt;      è evidente che nella terra ci sono primi principi delle cose&lt;br /&gt;      che noi, rivoltando col vomere le glebe feconde&lt;br /&gt;      e domando il suolo della terra, stimoliamo alla germinazione.&lt;br /&gt;      Se non ci fossero, vedresti ogni cosa senza nostra fatica&lt;br /&gt;      spontaneamente diventare molto migliore.&lt;br /&gt;      A ciò si aggiunge che la natura dissolve ogni corpo di nuovo&lt;br /&gt;      nei suoi elementi e non distrugge le cose fino ad annientarle.&lt;br /&gt;      Ché se qualcosa fosse mortale in tutte le parti,&lt;br /&gt;      ogni cosa perirebbe d'improvviso rapita ai nostri occhi.&lt;br /&gt;      Non ci sarebbe infatti bisogno di alcuna forza capace di produrre&lt;br /&gt;      la disgregazione delle sue parti e di scioglierne i legami.&lt;br /&gt;      Ma ora, poiché le cose constano tutte di semi eterni,&lt;br /&gt;      fintantoché non sia andata contro di loro una forza che le spezzi&lt;br /&gt;      con l'urto o penetri addentro per i vuoti e le dissolva,&lt;br /&gt;      di nessuna la natura lascia che si veda la fine.&lt;br /&gt;      Inoltre, quanto il tempo toglie via per vecchiezza,&lt;br /&gt;      se interamente lo annienta consumandone tutta la materia,&lt;br /&gt;      donde Venere riconduce alla luce della vita le stirpi animali&lt;br /&gt;      specie per specie, o donde, ricondotte, l'artefice terra&lt;br /&gt;      le alimenta e accresce, offrendo nutrimenti specie per specie?&lt;br /&gt;      Donde riforniscono il mare fonti native e dall'esterno fiumi&lt;br /&gt;      provenienti di lontano? Donde l'etere pasce gli astri?&lt;br /&gt;      Infatti tutto ciò che ha un corpo mortale dovrebbero&lt;br /&gt;      averlo già consumato il tempo infinito e i giorni trascorsi.&lt;br /&gt;      Che se per tutta la durata del tempo trascorso esistettero&lt;br /&gt;      gli elementi di cui consiste, dopo essersi rinnovato, questo&lt;br /&gt;      universo, d'immortale natura sono certo dotati:&lt;br /&gt;      non può dunque ogni cosa ridursi al nulla.&lt;br /&gt;      Per di più, una stessa forza e causa distruggerebbe comunemente&lt;br /&gt;      tutte le cose, se non le tenesse insieme una materia eterna,&lt;br /&gt;      meno o più ristretta nelle connessioni delle sue parti.&lt;br /&gt;      Un contatto infatti sarebbe certo sufficiente causa di morte,&lt;br /&gt;      giacché non ci sarebbero elementi dotati di corpo eterno,&lt;br /&gt;      dei quali una forza appropriata dovesse dissolvere l'aggregazione.&lt;br /&gt;      Ma ora, poiché connessioni dissimili stringono tra loro&lt;br /&gt;      i principi, e la materia è eterna,&lt;br /&gt;      le cose conservano incolume il corpo, finché non si presenti&lt;br /&gt;      una forza che sia abbastanza gagliarda in proporzione alla tessitura di&lt;br /&gt;      ciascuna.&lt;br /&gt;      Non ritorna dunque al nulla alcuna cosa, ma tutte&lt;br /&gt;      per disgregazione ritornano agli elementi della materia.&lt;br /&gt;      Infine, scompaiono le piogge, quando il padre etere&lt;br /&gt;      le ha precipitate nel grembo della madre terra; ma ne sorgono&lt;br /&gt;      splendide messi, e i rami degli alberi rinverdiscono,&lt;br /&gt;      gli alberi stessi crescono e si caricano di frutti;&lt;br /&gt;      di qui si alimentano poi la nostra specie e quella delle fiere,&lt;br /&gt;      di qui gioconde città vediamo fiorire di fanciulli,&lt;br /&gt;      e frondose selve d'ogni parte risuonare dei canti di nuovi uccelli;&lt;br /&gt;      di qui le greggi s'impinguano e stanche distendono i corpi&lt;br /&gt;      sui pascoli rigogliosi, e il candido umore del latte&lt;br /&gt;      stilla dalle mammelle turgide; di qui una prole novella&lt;br /&gt;      con membra malferme allegramente ruzza tra l'erba&lt;br /&gt;      tenera, di latte puro inebriata la mente giovinetta.&lt;br /&gt;      Non perisce dunque del tutto ogni cosa che pare perire,&lt;br /&gt;      poiché la natura rinnova una cosa dall'altra e non comporta&lt;br /&gt;      che alcuna si generi se non l'aiuta la morte di un'altra.&lt;br /&gt;      E ora, poiché ho mostrato che le cose non si possono creare&lt;br /&gt;      dal nulla e parimenti che, una volta generate, non possono ridursi&lt;br /&gt;      al nulla, affinché tu non cominci per caso a diffidare tuttavia&lt;br /&gt;      delle mie parole, perché i primi principi delle cose non possono&lt;br /&gt;      essere scorti con gli occhi, ascolta quali altri corpi è necessario&lt;br /&gt;      che tu stesso riconosca esistenti nella realtà eppure non visibili.&lt;br /&gt;      Anzitutto la forza sfrenata del vento sferza il mare&lt;br /&gt;      e travolge grosse navi e disperde le nuvole,&lt;br /&gt;      e talvolta, percorrendo con rapinoso turbine i campi,&lt;br /&gt;      grandi alberi vi abbatte e sparge, e contro le vette dei monti&lt;br /&gt;      si avventa con raffiche che schiantano le selve: tanto infuria&lt;br /&gt;      con fremito violento e imperversa con minaccioso rombo il vento.&lt;br /&gt;      Esistono dunque, senza dubbio, invisibili corpi di vento,&lt;br /&gt;      che spazzano il mare e le terre e alfine le nuvole in cielo&lt;br /&gt;      e, con subitaneo turbine avventandosi, le trascinano via;&lt;br /&gt;      e scorrono e spargono strage, non altrimenti che quando&lt;br /&gt;      la molle natura dell'acqua si rovescia d'improvviso&lt;br /&gt;      con corso straripante: per piogge dirotte la ingrossa&lt;br /&gt;      un gran defluire d'acque giù dagli alti monti,&lt;br /&gt;      che scaglia rottami di piante ed alberi interi;&lt;br /&gt;      né solidi ponti possono reggere all'assalto subitaneo&lt;br /&gt;      dell'acqua che incalza: tanto il fiume, torbido per grandi&lt;br /&gt;      piogge, investe gli argini con forza possente;&lt;br /&gt;      con grande fragore li abbatte, e travolge sotto le onde grossi&lt;br /&gt;      macigni, rovescia ogni cosa che oppone ostacolo ai suoi flutti.&lt;br /&gt;      Così dunque devono infuriare anche i soffi del vento,&lt;br /&gt;      che, quando come un fiume possente sono piombati verso&lt;br /&gt;      una qualsiasi parte, cacciano le cose innanzi a sé e le abbattono&lt;br /&gt;      con assalti frequenti, talvolta con vortice tortuoso le afferrano&lt;br /&gt;      e rapinosi con roteante turbine le trasportano.&lt;br /&gt;      Perciò, ancora e ancora, esistono invisibili corpi di vento,&lt;br /&gt;      giacché nei fatti e nei caratteri si scoprono emuli&lt;br /&gt;      dei grandi fiumi, che hanno corpo visibile.&lt;br /&gt;      Inoltre noi sentiamo i vari odori delle cose e tuttavia&lt;br /&gt;      non li discerniamo mai mentre vengono alle narici,&lt;br /&gt;      né scorgiamo le emanazioni di calore, né possiamo cogliere&lt;br /&gt;      con gli occhi il freddo, né ci avviene di vedere i suoni;&lt;br /&gt;      e tuttavia tutte queste cose è necessario che constino&lt;br /&gt;      di natura corporea, perché possono colpire i sensi.&lt;br /&gt;      Nessuna cosa infatti può toccare ed essere toccata, se non è un corpo.&lt;br /&gt;      Ancora, sospese sul lido contro cui s'infrangono i flutti,&lt;br /&gt;      le vesti s'inumidiscono, sciorinate al sole s'asciugano.&lt;br /&gt;      Ma non s'è veduto in che modo l'umore dell'acqua sia penetrato,&lt;br /&gt;      né in che modo sia poi fuggito per effetto del calore.&lt;br /&gt;      L'umore dunque si sparge qua e là in piccole parti,&lt;br /&gt;      che gli occhi non possono vedere in alcun modo.&lt;br /&gt;      Per di più, nel corso di molti anni solari l'anello,&lt;br /&gt;      a forza d'essere portato, si assottiglia dalla parte che tocca il dito;&lt;br /&gt;      lo stillicidio, cadendo sulla pietra, la incava; il ferreo vomere&lt;br /&gt;      adunco dell'aratro occultamente si logora nei campi;&lt;br /&gt;      e le strade lastricate con pietre, le vediamo consunte&lt;br /&gt;      dai piedi della folla; e poi, presso le porte, le statue&lt;br /&gt;      di bronzo mostrano che le loro mani destre si assottigliano&lt;br /&gt;      al tocco di quelli che spesso salutano e passano oltre.&lt;br /&gt;      Che queste cose dunque diminuiscano, noi lo vediamo,&lt;br /&gt;      perché son consunte. Ma quali particelle si stacchino in ogni&lt;br /&gt;      momento, l'invidiosa natura della vista ci precluse di vederlo.&lt;br /&gt;      Infine tutto ciò che il tempo e la natura aggiungono alle cose&lt;br /&gt;      a poco a poco, facendole crescere proporzionatamente,&lt;br /&gt;      nessun acume di occhi, benché si sforzi, può scorgerlo;&lt;br /&gt;      né d'altra parte potresti discernere tutto ciò che invecchia&lt;br /&gt;      per l'età e la macilenza, né cosa perdano in ciascun momento&lt;br /&gt;      gli scogli che sovrastano il mare, corrosi dall'avido sale.&lt;br /&gt;      Mediante corpi invisibili, dunque, opera la natura.&lt;br /&gt;      Né tuttavia da ogni parte tutte le cose sono compatte,&lt;br /&gt;      occupate dalla natura corporea: infatti esiste nelle cose il vuoto.&lt;br /&gt;      Sapere questo ti sarà utile in molti casi,&lt;br /&gt;      e non lascerà che errando dubiti e faccia sempre ricerche&lt;br /&gt;      sull'universo e diffidi delle nostre parole.&lt;br /&gt;      Esiste dunque uno spazio che non si può toccare, ciò che è vuoto&lt;br /&gt;      e libero. Se non esistesse, in nessun modo potrebbero le cose&lt;br /&gt;      muoversi; infatti quella che è la funzione propria del corpo,&lt;br /&gt;      opporsi e fare ostacolo, sarebbe presente in ogni momento&lt;br /&gt;      in tutte le cose; nulla dunque potrebbe avanzare,&lt;br /&gt;      perché nessuna cosa comincerebbe a cedere il posto.&lt;br /&gt;      Ora, al contrario, per i mari e le terre e le eccelse plaghe del cielo,&lt;br /&gt;      molte cose in molti modi, per vari motivi, vediamo muoversi&lt;br /&gt;      innanzi ai nostri occhi, che, se non esistesse il vuoto,&lt;br /&gt;      non tanto sarebbero del tutto prive dell'inquieto movimento,&lt;br /&gt;      quanto non sarebbero state assolutamente, in alcun modo, generate,&lt;br /&gt;      perché la materia da ogni parte compatta sarebbe rimasta quieta.&lt;br /&gt;      Inoltre, per quanto solide si reputino le cose, da questo tuttavia&lt;br /&gt;      puoi vedere che sono di corpo in cui è frammisto il vuoto.&lt;br /&gt;      In rocce e spelonche s'infiltra il liquido umore dell'acqua&lt;br /&gt;      e dappertutto vi piangono abbondanti gocce.&lt;br /&gt;      In tutto il corpo degli esseri viventi il cibo si propaga.&lt;br /&gt;      Crescono gli alberi e a tempo debito producono i frutti,&lt;br /&gt;      perché il cibo ogni loro parte pervade, fin dalle profonde&lt;br /&gt;      radici diffondendosi per i tronchi e per i rami tutti.&lt;br /&gt;      Passano le voci per le pareti e trasvolano il chiuso&lt;br /&gt;      delle case, il rigido freddo penetra fin dentro le ossa.&lt;br /&gt;      Tutto ciò, non lo vedresti in alcun modo avvenire,&lt;br /&gt;      se non ci fossero vuoti per cui i vari corpi potessero passare.&lt;br /&gt;      Infine, perché vediamo che alcune cose sopravanzano altre&lt;br /&gt;      nel peso, pur non avendo affatto dimensioni maggiori?&lt;br /&gt;      Infatti, se in un gomitolo di lana c'è tanta quantità di materia&lt;br /&gt;      quanta ce n'è in un uguale pezzo di piombo, è naturale che pesi&lt;br /&gt;      altrettanto,&lt;br /&gt;      perché è proprietà della materia premere ogni cosa verso il basso,&lt;br /&gt;      mentre al contrario la natura del vuoto rimane senza peso.&lt;br /&gt;      Dunque, ciò che è grande ugualmente e si trova più leggero,&lt;br /&gt;      senza dubbio manifesta di contenere una parte maggiore di vuoto;&lt;br /&gt;      per contrario, ciò che è più pesante, indica di contenere una parte&lt;br /&gt;      maggiore di materia e di aver dentro una molto minore parte di vuoto.&lt;br /&gt;      Esiste dunque, senza dubbio, mescolato nelle cose quel che noi&lt;br /&gt;      cerchiamo con ragionare sagace, quel che chiamiamo vuoto.&lt;br /&gt;      A questo proposito, è necessario che io prevenga, perché non possa&lt;br /&gt;      trarti lontano dal vero, ciò che alcuni vanno fantasticando.&lt;br /&gt;      Dicono che le acque cedono alla spinta degli esseri squamosi&lt;br /&gt;      e aprono liquide vie, perché i pesci lasciano dietro di sé&lt;br /&gt;      luoghi dove le onde che cedono possono confluire:&lt;br /&gt;      così anche altre cose possono muoversi e mutar luogo&lt;br /&gt;      scambievolmente, quantunque il tutto sia pieno.&lt;br /&gt;      Ma certo ciò è stato creduto per un ragionamento in tutto falso.&lt;br /&gt;      Infatti, dove mai potranno gli esseri squamosi avanzare,&lt;br /&gt;      se le acque non hanno lasciato spazio vuoto? E d'altra parte,&lt;br /&gt;      dove potranno ritrarsi le onde, quando i pesci non potranno andare avanti?&lt;br /&gt;      Dunque, bisogna o negare il movimento a ogni corpo&lt;br /&gt;      o dire che alle cose è commisto il vuoto e che da questo&lt;br /&gt;      ciascuna cosa prende l'inizio primo del movimento.&lt;br /&gt;      Infine, se due corpi larghi e piatti, dopo essersi scontrati&lt;br /&gt;      combaciando, con brusco rimbalzo si distaccano, certo è necessario&lt;br /&gt;      che l'aria occupi tutto il vuoto che si produce tra i due corpi.&lt;br /&gt;      Ma, per quanto essa confluisca tutt'intorno con celeri correnti,&lt;br /&gt;      tuttavia non potrà lo spazio esserne riempito tutto in un solo&lt;br /&gt;      istante: è necessario infatti che essa occupi il luogo&lt;br /&gt;      che via via le sta più vicino, e poi prenda possesso dell'intera&lt;br /&gt;      estensione. Che se per caso qualcuno pensa che ciò avvenga&lt;br /&gt;      quando i corpi si sono distaccati, per il condensarsi dell'aria,&lt;br /&gt;      erra; infatti allora si produce un vuoto che prima&lt;br /&gt;      non c'era, e insieme si riempie ciò che prima era vuoto,&lt;br /&gt;      né in tal modo può addensarsi l'aria,&lt;br /&gt;      e, se pure potesse, non potrebbe, credo, senza il vuoto&lt;br /&gt;      contrarsi in sé e raccogliere le sue parti in un punto solo.&lt;br /&gt;      Perciò, per quanto tu indugi adducendo molti pretesti,&lt;br /&gt;      è necessario tuttavia che ammetta che esiste nelle cose il vuoto.&lt;br /&gt;      E io potrei, rammentandoti molti altri argomenti,&lt;br /&gt;      riuscire a strappare il tuo assenso ai miei detti.&lt;br /&gt;      Ma ad una mente sagace queste piccole orme sono&lt;br /&gt;      sufficienti: con esse tu stesso puoi conoscere il resto.&lt;br /&gt;      E infatti come i cani spesso col fiuto scoprono il covile&lt;br /&gt;      coperto di fronde di una fiera che vaga sui monti,&lt;br /&gt;      una volta che si son messi sulle tracce d'una via sicura,&lt;br /&gt;      così in tali questioni potrai tu stesso, da solo, passare&lt;br /&gt;      da una conoscenza all'altra e addentrarti in tutte&lt;br /&gt;      le cieche latebre e trarne fuori il vero.&lt;br /&gt;      Ma se sei pigro o ti ritrai un poco dalla cosa,&lt;br /&gt;      questo posso senz'altro prometterti, o Memmio:&lt;br /&gt;      così larghi sorsi, attinti alle grandi fonti,&lt;br /&gt;      la lingua soave verserà dal mio petto colmo,&lt;br /&gt;      ch'io temo che la tarda vecchiezza serpeggi&lt;br /&gt;      per le membra e sciolga in noi i vincoli della vita,&lt;br /&gt;      prima che su una qualsiasi singola cosa tutta la quantità&lt;br /&gt;      delle prove ti sia coi versi trasmessa per le orecchie.&lt;br /&gt;      Ma ora, perché io riprenda a intessere con le parole il lavoro&lt;br /&gt;      intrapreso, tutta la natura dunque, come è per sé stessa,&lt;br /&gt;      consiste di due cose: ci sono infatti i corpi e il vuoto,&lt;br /&gt;      in cui quelli son posti e attraverso cui si muovono per diverse vie.&lt;br /&gt;      Infatti, che il corpo esista, lo indica di per sé il senso&lt;br /&gt;      di cui tutti siamo dotati; se non avrà anzitutto valore&lt;br /&gt;      la fede in questo, ben fondata, non esisterà, quando tratteremo&lt;br /&gt;      di cose occulte, nulla a cui riferendoci possiamo provare qualcosa&lt;br /&gt;      col ragionare della mente. E poi, se non esistesse l'estensione&lt;br /&gt;      e lo spazio, che chiamiamo vuoto, i corpi non potrebbero esser posti&lt;br /&gt;      in alcun luogo, né assolutamente muoversi verso alcun punto,&lt;br /&gt;      per diverse vie: ciò che già sopra, poc'anzi, ti abbiamo dimostrato.&lt;br /&gt;      Oltre a questi, non c'è cosa che tu possa dire disgiunta&lt;br /&gt;      da ogni corpo e separata dal vuoto,&lt;br /&gt;      e che risulti costituente quasi una terza natura.&lt;br /&gt;      Infatti, qualunque cosa esisterà, dovrà essere qualche cosa per sé stessa.&lt;br /&gt;      E se essa sarà tangibile, per quanto in modo leggero ed esiguo,&lt;br /&gt;      accrescerà, con un accrescimento grande o anche piccolo,&lt;br /&gt;      purché esista, il numero dei corpi e si aggiungerà alla loro somma.&lt;br /&gt;      Se invece sarà intangibile, perché da nessuna parte potrà impedire&lt;br /&gt;      a una cosa, che cerca di passare per essa, di attraversarla,&lt;br /&gt;      evidentemente questo sarà ciò che chiamiamo libero vuoto.&lt;br /&gt;      Inoltre, qualunque cosa esisterà per sé stessa, o farà qualcosa&lt;br /&gt;      o, agendo altri, dovrà essa stessa subire, oppure sarà tale&lt;br /&gt;      che in essa le cose possano esistere e svolgersi.&lt;br /&gt;      Ma fare e subire non può alcuna cosa senza corpo, né offrire&lt;br /&gt;      luogo può alcuna cosa, tranne lo spazio vuoto e libero.&lt;br /&gt;      Dunque, oltre il vuoto e i corpi, non si può lasciare nel novero&lt;br /&gt;      delle cose nessuna terza natura esistente per sé stessa,&lt;br /&gt;      né tale che cada in alcun tempo sotto i nostri sensi,&lt;br /&gt;      né tale che qualcuno possa giungervi col ragionare della mente.&lt;br /&gt;      Infatti tutte le cose che hanno un nome, o le troverai proprietà&lt;br /&gt;      di queste due cose o vedrai che sono loro accidenti.&lt;br /&gt;      Proprietà è ciò che in nessun caso si può disgiungere&lt;br /&gt;      e separare senza un distacco distruttore: tale è la pesantezza&lt;br /&gt;      per i sassi, il calore per il fuoco, la liquidità per l'acqua,&lt;br /&gt;      la tangibilità per tutti i corpi, l'intangibilità per il vuoto.&lt;br /&gt;      Al contrario, servitù, povertà e ricchezza,&lt;br /&gt;      libertà, guerra, concordia, e tutte le altre cose di cui&lt;br /&gt;      l'arrivo e la partenza lasciano incolume la natura della cosa,&lt;br /&gt;      siamo soliti chiamarle, come è naturale, accidenti.&lt;br /&gt;      Anche il tempo non esiste per sé, ma dalle cose stesse&lt;br /&gt;      deriva il senso di ciò che si è svolto nel tempo,&lt;br /&gt;      poi di ciò che è presente, infine di ciò che segue più tardi.&lt;br /&gt;      E bisogna riconoscere che nessuno avverte il tempo per sé,&lt;br /&gt;      separato dal movimento e dalla placida quiete delle cose.&lt;br /&gt;      Ancora, quando dicono che "il ratto della Tindaride" e il "soggiogamento&lt;br /&gt;      delle genti troiane in guerra" esistono, bisogna badare&lt;br /&gt;      che per avventura non ci costringano a riconoscere che queste cose&lt;br /&gt;      esistano per sé, poiché quelle generazioni di uomini, di cui queste&lt;br /&gt;      furono accidenti, le tolse via, irrevocabile, l'età già passata.&lt;br /&gt;      Giacché qualunque cosa si sarà compiuta, potrà essere detta&lt;br /&gt;      accidente, in un caso &amp;#8224; ...... &amp;#8224;, in un altro delle regioni stesse.&lt;br /&gt;      Infine, se non fosse esistita la materia delle cose,&lt;br /&gt;      né il luogo e lo spazio in cui tutte le cose si svolgono,&lt;br /&gt;      giammai il fuoco dell'amore, suscitato dalla bellezza della Tindaride,&lt;br /&gt;      divampando profondo nel frigio petto di Alessandro,&lt;br /&gt;      avrebbe acceso le famose battaglie della crudele guerra,&lt;br /&gt;      né di nascosto ai Troiani il ligneo cavallo avrebbe&lt;br /&gt;      incendiato Pergamo col notturno parto dei Greci;&lt;br /&gt;      sì che tu puoi ben vedere che gli avvenimenti, tutti, senza&lt;br /&gt;      eccezione, non sussistono per sé, né esistono così come i corpi,&lt;br /&gt;      né si può dire che siano allo stesso modo in cui sussiste il vuoto;&lt;br /&gt;      ma piuttosto son tali che giustamente puoi chiamarli accidenti&lt;br /&gt;      dei corpi e del luogo in cui tutte le cose si svolgono.&lt;br /&gt;      I corpi poi sono in parte i primi principi delle cose,&lt;br /&gt;      in parte le cose costituite dall'aggregazione dei primi principi.&lt;br /&gt;      Ma quelli che effettivamente sono primi principi delle cose, nessuna&lt;br /&gt;      forza può estinguerli; infatti per la solidità del corpo son essi&lt;br /&gt;      che vincono alla fine. Sebbene sembri difficile credere&lt;br /&gt;      che tra le cose se ne possa trovare qualcuna di corpo solido.&lt;br /&gt;      Passa infatti il fulmine del cielo attraverso i muri delle case,&lt;br /&gt;      come il grido e le voci; nel fuoco il ferro diventa incandescente,&lt;br /&gt;      e le pietre si spaccano a un calore che fiero ferva;&lt;br /&gt;      come la rigidità dell'oro cede alla vampa e si scioglie,&lt;br /&gt;      così il ghiaccio del bronzo, vinto dalla fiamma, si fonde;&lt;br /&gt;      attraversano l'argento il calore e il freddo penetrante,&lt;br /&gt;      poiché l'uno e l'altro comunemente sentiamo tenendo in mano, come s'usa,&lt;br /&gt;      le coppe, quando dall'alto vi è stata versata l'acqua che le irrora.&lt;br /&gt;      A tal segno sembra che nelle cose non ci sia nulla di solido.&lt;br /&gt;      Ma poiché, tuttavia, la verità e la natura delle cose lo impongono,&lt;br /&gt;      presta attenzione, finché dimostriamo, in pochi versi,&lt;br /&gt;      che esistono cose costituite di corpo solido ed eterno,&lt;br /&gt;      che noi mostriamo essere i semi delle cose e i primi principi&lt;br /&gt;      da cui fu creato tutto l'universo quale ora è costituito. |[continua]|&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      |[LIBRO I, 2]|&lt;br /&gt;      Anzitutto, poiché abbiamo scoperto che sussiste&lt;br /&gt;      una duplice natura, di gran lunga dissimile, di due cose,&lt;br /&gt;      la materia e lo spazio, nel quale tutte le cose si svolgono,&lt;br /&gt;      è necessario che ognuna delle due esista per sé e scevra di mescolanza.&lt;br /&gt;      Difatti, dovunque si stende libero lo spazio, che chiamiamo&lt;br /&gt;      vuoto, lì non v'è corpo; d'altra parte, dovunque sta un corpo,&lt;br /&gt;      li non v'è assolutamente uno spazio sgombro, vuoto.&lt;br /&gt;      Sono dunque solidi e senza vuoto i corpi primi.&lt;br /&gt;      Inoltre, poiché nelle cose generate c'è il vuoto,&lt;br /&gt;      è necessario che tutt'intorno stia materia solida;&lt;br /&gt;      né si può con giusto ragionare provare che alcuna cosa&lt;br /&gt;      nel proprio corpo celi vuoto e l'abbia nel proprio interno,&lt;br /&gt;      se non ammetti che ciò che lo racchiude è solido.&lt;br /&gt;      D'altra parte, nient'altro può essere che aggregato di materia,&lt;br /&gt;      qualcosa che sia capace di racchiudere il vuoto delle cose.&lt;br /&gt;      La materia dunque, che consta di corpo solido,&lt;br /&gt;      può essere eterna, mentre tutto il resto si dissolve.&lt;br /&gt;      E poi, se non esistesse nulla che fosse sgombro e vuoto,&lt;br /&gt;      il tutto sarebbe solido; per contrario, se non esistessero&lt;br /&gt;      determinati corpi per empire tutti i luoghi che occupano,&lt;br /&gt;      tutto quanto esiste sarebbe spazio sgombro, vuoto.&lt;br /&gt;      Alternamente, dunque, senza dubbio il corpo è intramezzato&lt;br /&gt;      dal vuoto, poiché il tutto non è totalmente pieno, né, d'altronde,&lt;br /&gt;      è totalmente vuoto. Esistono dunque corpi determinati,&lt;br /&gt;      tali da potere intramezzare col pieno lo spazio vuoto.&lt;br /&gt;      Questi né possono dissolversi percossi da colpi&lt;br /&gt;      dall'esterno, né inoltre, penetrati a fondo, disgregarsi,&lt;br /&gt;      né possono in altro modo attaccati vacillare;&lt;br /&gt;      ciò che già sopra, poc'anzi, ti abbiamo dimostrato.&lt;br /&gt;      È infatti evidente che senza vuoto nessuna cosa può essere&lt;br /&gt;      schiacciata, né infranta, né scissa in due parti con un taglio;&lt;br /&gt;      né può ricevere in sé acqua e neppure il freddo che pervade,&lt;br /&gt;      né il fuoco penetrante, che sono i fattori d'ogni distruzione.&lt;br /&gt;      E quanto più ogni cosa in sé racchiude vuoto,&lt;br /&gt;      tanto più da queste cose a fondo attaccata vacilla.&lt;br /&gt;      Dunque, se i corpi primi sono solidi e senza vuoto,&lt;br /&gt;      così come ho dimostrato, è necessario che siano eterni.&lt;br /&gt;      Inoltre, se la materia non fosse stata eterna, prima d'ora&lt;br /&gt;      tutte le cose sarebbero tornate interamente al nulla,&lt;br /&gt;      e dal nulla sarebbero rinate tutte quelle cose che noi vediamo.&lt;br /&gt;      Ma poiché sopra ho dimostrato che nulla si può creare dal nulla&lt;br /&gt;      e ciò che fu generato non può essere ridotto al nulla,&lt;br /&gt;      di corpo immortale devono essere i primi principi,&lt;br /&gt;      in cui tutte le cose possano risolversi nel momento supremo,&lt;br /&gt;      sì che la materia sia bastante a ristorare la perdita delle cose.&lt;br /&gt;      Sono dunque di solida semplicità i primi principi,&lt;br /&gt;      né in altro modo possono essersi conservati attraverso le età&lt;br /&gt;      e ristorare le perdite delle cose, da tempo ormai infinito.&lt;br /&gt;      Ancora, se la natura non avesse fissato alcun limite&lt;br /&gt;      allo spezzarsi delle cose, ormai i corpi della materia,&lt;br /&gt;      spezzati dalle età passate, sarebbero ridotti a tal punto&lt;br /&gt;      che da essi nulla potrebbe, entro un tempo determinato,&lt;br /&gt;      esser concepito e raggiungere il sommo limite della vita.&lt;br /&gt;      Infatti vediamo che qualunque cosa può più in fretta dissolversi&lt;br /&gt;      che di nuovo rifarsi: pertanto ciò che la lunga durata&lt;br /&gt;      dei giorni, l'infinita durata di tutto il tempo già trascorso,&lt;br /&gt;      avrebbe fino ad ora spezzato, sconvolgendolo e dissolvendolo,&lt;br /&gt;      non potrebbe mai essere rinnovato nel tempo che resta.&lt;br /&gt;      Ma ora, senza dubbio, all'azione dello spezzare è fissato&lt;br /&gt;      un limite determinato, immutabile, poiché vediamo che ogni cosa&lt;br /&gt;      si rifà e, insieme, per le cose, secondo le specie, sono fissati&lt;br /&gt;      tempi limitati in cui possano attingere il fiore dell'età.&lt;br /&gt;      A ciò si aggiunge che, sebbene i primi corpi della materia&lt;br /&gt;      siano solidissimi, tuttavia tutte le cose molli che si producono,&lt;br /&gt;      l'aria l'acqua la terra i vapori, si può spiegare in che modo&lt;br /&gt;      si producano e per qual forza tutte si svolgano,&lt;br /&gt;      una volta che nelle cose è commisto il vuoto.&lt;br /&gt;      Ma per contro, se supponiamo molli i primi principi delle cose,&lt;br /&gt;      non si potrà spiegare donde possano crearsi le dure&lt;br /&gt;      rocce e il ferro, giacché radicalmente tutta la natura&lt;br /&gt;      sarà priva d'un principio che ne costituisca il fondamento.&lt;br /&gt;      Esistono dunque corpi possenti di solida semplicità,&lt;br /&gt;      ed è per il più compatto aggregarsi di essi che tutte le cose&lt;br /&gt;      possono farsi più salde e dimostrare valide forze.&lt;br /&gt;      Inoltre, se nessun limite è assegnato allo spezzarsi&lt;br /&gt;      dei corpi, tuttavia è necessario che dall'eternità sopravanzino&lt;br /&gt;      ancora, per ciascuna specie di cose, corpi che finora&lt;br /&gt;      non siano stati assaliti da alcun pericolo.&lt;br /&gt;      Ma, giacché sono dotati di natura fragile, con ciò non s'accorda&lt;br /&gt;      che abbiano potuto continuare a sussistere in eterno,&lt;br /&gt;      travagliati da innumerevoli colpi nel corso di tutte le età.&lt;br /&gt;      Infine, poiché per le cose è secondo le specie fissato&lt;br /&gt;      un termine di crescita e di conservazione della vita,&lt;br /&gt;      e giacché risulta sancito da leggi di natura che cosa possa&lt;br /&gt;      ognuna e che cosa non possa, né alcunché si muta,&lt;br /&gt;      anzi tutto rimane così costante che i variopinti uccelli,&lt;br /&gt;      di generazione in generazione, tutti mostrano&lt;br /&gt;      presenti nel corpo i colori propri di ciascuna specie,&lt;br /&gt;      evidentemente devono anche avere un corpo di materia&lt;br /&gt;      immutabile. Infatti, se i primi principi potessero&lt;br /&gt;      in qualche modo esser vinti e mutarsi,&lt;br /&gt;      in tal caso sarebbe incerto anche che cosa possa nascere,&lt;br /&gt;      che cosa non possa, infine in qual modo ciascuna cosa&lt;br /&gt;      abbia un potere finito e un termine, profondamente confitto;&lt;br /&gt;      né tante volte potrebbero le generazioni secondo ciascuna specie&lt;br /&gt;      riprodurre natura, costumi, modo di vivere e movimenti dei genitori.&lt;br /&gt;      E ancora: poiché c'è una punta estrema, in ogni caso,&lt;br /&gt;      di quel corpo che i nostri sensi non possono più&lt;br /&gt;      discernere, essa evidentemente è senza parti&lt;br /&gt;      e consta di natura minima, né esistette mai&lt;br /&gt;      per sé separata, né tale potrà essere in futuro,&lt;br /&gt;      poiché di un'altra cosa essa stessa è parte e prima e una;&lt;br /&gt;      poi altre ed altre parti simili, susseguendo in ordine,&lt;br /&gt;      in schiera compatta, completano la natura del corpo primo,&lt;br /&gt;      e, poiché non possono esistere per sé, è necessario&lt;br /&gt;      che aderiscano là donde non possono in alcun modo esser strappate via.&lt;br /&gt;      Sono dunque di solida semplicità i primi principi,&lt;br /&gt;      essi che compatti di parti minime hanno stretta coesione,&lt;br /&gt;      non aggregati per il concorso di quelle,&lt;br /&gt;      ma piuttosto possenti di eterna semplicità.&lt;br /&gt;      Da essi la natura, riservando i semi alle cose, non concede&lt;br /&gt;      che alcunché sia strappato via o venga ancora detratto.&lt;br /&gt;      D'altronde, se non ci sarà un minimo, tutti i corpi&lt;br /&gt;      più piccoli consteranno di parti infinite,&lt;br /&gt;      giacché in tal caso la metà di una metà avrà sempre&lt;br /&gt;      una propria metà, né alcuna cosa porrà un termine.&lt;br /&gt;      E allora, che differenza ci sarà tra la somma delle cose e la cosa più&lt;br /&gt;      piccola?&lt;br /&gt;      Non sarà possibile alcun divario: infatti, per quanto&lt;br /&gt;      l'universo in tutto il suo insieme sia infinito, tuttavia&lt;br /&gt;      le cose più piccole consteranno egualmente di parti infinite.&lt;br /&gt;      Ma, poiché la verità protesta contro ciò e non ammette&lt;br /&gt;      che l'animo possa credervi, è necessario che tu, vinto, riconosca&lt;br /&gt;      che esistono quelle cose che non sono più costituite di parti&lt;br /&gt;      e constano di natura minima. E poiché esse esistono, è necessario&lt;br /&gt;      che tu riconosca che esistono anche quegli elementi, solidi ed eterni.&lt;br /&gt;      Infine, se la natura creatrice fosse solita costringere&lt;br /&gt;      tutte le cose a risolversi nelle parti minime,&lt;br /&gt;      nulla più essa sarebbe in grado di ricomporre con queste,&lt;br /&gt;      perché le cose che sono prive di parti non possono avere&lt;br /&gt;      le qualità che deve avere la materia generatrice,&lt;br /&gt;      le varie connessioni, i pesi, gli urti,&lt;br /&gt;      gl'incontri, i movimenti, per cui tutte le cose si svolgono.&lt;br /&gt;      Perciò coloro i quali pensarono che materia delle cose fosse&lt;br /&gt;      il fuoco e che di solo fuoco fosse costituito l'universo,&lt;br /&gt;      appare evidente che molto si allontanarono dalla verità.&lt;br /&gt;      Loro duce, entra primo in battaglia Eraclito,&lt;br /&gt;      illustre per l'oscura lingua più tra i fatui&lt;br /&gt;      che tra i seri Greci ricercatori del vero.&lt;br /&gt;      Gli sciocchi infatti più ammirano e amano tutte&lt;br /&gt;      quelle cose che scorgono nascoste sotto parole stravolte,&lt;br /&gt;      e tengono per vero ciò che può titillare gradevolmente&lt;br /&gt;      le orecchie ed è colorato di una piacevole sonorità.&lt;br /&gt;      Come potrebbero infatti le cose essere tanto varie, io domando,&lt;br /&gt;      se si suppone che siano nate dal solo e puro fuoco?&lt;br /&gt;      Nulla, in verità, gioverebbe che il caldo fuoco si condensasse&lt;br /&gt;      o si rarefacesse, se le parti del fuoco avessero&lt;br /&gt;      la medesima natura che ha anche il fuoco intero.&lt;br /&gt;      Più violento sarebbe difatti l'ardore per la concentrazione delle parti,&lt;br /&gt;      e, d'altro canto, più languido per la loro disgiunzione e dispersione&lt;br /&gt;      Che con tali cause possa avvenire più di questo,&lt;br /&gt;      non ti è dato credere; tanto meno, poi, tanta varietà di cose&lt;br /&gt;      può provenire da fuochi densi e radi. E aggiungi questo:&lt;br /&gt;      soltanto se ammettono che alle cose è misto il vuoto,&lt;br /&gt;      i fuochi potranno condensarsi o rarefarsi.&lt;br /&gt;      Ma, poiché &amp;#8224; ...... &amp;#8224; vedono molte cose opporsi a loro&lt;br /&gt;      e rifuggono dall'ammettere nelle cose il vuoto puro,&lt;br /&gt;      mentre temono la via ardua, smarriscono la via giusta;&lt;br /&gt;      né d'altronde vedono che, tolto dalle cose il vuoto,&lt;br /&gt;      tutto si condensa e di tutto si fa un corpo solo,&lt;br /&gt;      tale che da sé non può emettere nulla istantaneamente,&lt;br /&gt;      nel modo in cui il fuoco avvampante getta luce e calore,&lt;br /&gt;      sì che vedi che non consta di parti compatte.&lt;br /&gt;      Ma, se per caso credono che in altro modo possano&lt;br /&gt;      i fuochi nell'addensamento estinguersi e mutar sostanza,&lt;br /&gt;      è evidente che, se non si asterranno dal far ciò in nessuna parte,&lt;br /&gt;      tutto l'ardore naturalmente cadrà appieno nel nulla,&lt;br /&gt;      &amp;#8249;e&amp;#8250; dal nulla saranno prodotte tutte le creature.&lt;br /&gt;      Infatti ogni volta che una cosa si muta ed esce dai propri&lt;br /&gt;      termini, sùbito questo è la morte di ciò che era prima.&lt;br /&gt;      Quindi è necessario che alle creature qualcosa sopravanzi incolume,&lt;br /&gt;      perché tutte le cose non ti si riducano appieno al nulla,&lt;br /&gt;      e dal nulla rinasca e prenda vigore l'insieme delle cose.&lt;br /&gt;      Ora, dunque, poiché ci sono certi corpi ben determinati,&lt;br /&gt;      che conservano una natura sempre uguale,&lt;br /&gt;      e per il cui distaccarsi o accostarsi e mutare di ordine&lt;br /&gt;      mutano natura le cose e si trasformano i corpi,&lt;br /&gt;      si vede che questi corpi primi non sono di fuoco.&lt;br /&gt;      Non farebbe infatti differenza che alcuni si disgiungessero&lt;br /&gt;      e partissero, e altri si aggiungessero, e alcuni mutassero ordine,&lt;br /&gt;      se tuttavia tutti quanti conservassero natura di fiamma:&lt;br /&gt;      infatti, qualunque cosa creassero, sarebbe in ogni modo fuoco.&lt;br /&gt;      Ma, a quel ch'io penso, la cosa sta così: esistono certi corpi,&lt;br /&gt;      di cui gl'incontri, i movimenti, l'ordine, la disposizione, le forme&lt;br /&gt;      producono i fuochi, e col mutare ordine mutano natura,&lt;br /&gt;      né sono simili al fuoco, né ad alcun'altra cosa&lt;br /&gt;      che possa emettere corpi ai sensi&lt;br /&gt;      e con l'accostarsi colpire il nostro tatto.&lt;br /&gt;      Dire, poi, che fuoco sono tutte le cose e che nel novero&lt;br /&gt;      delle cose non esiste nulla che sia reale tranne il fuoco,&lt;br /&gt;      come fa questo medesimo Eraclito, pare essere mero delirio.&lt;br /&gt;      Infatti contro i sensi, partendo dai sensi, egli stesso combatte,&lt;br /&gt;      e infirma quelli da cui dipendono tutte le opinioni,&lt;br /&gt;      da cui egli stesso apprese questo che chiama fuoco.&lt;br /&gt;      Crede infatti che i sensi conoscano realmente il fuoco,&lt;br /&gt;      ma non tutte le altre cose, che per nulla son meno chiare.&lt;br /&gt;      E questo a me sembra falsità e delirio.&lt;br /&gt;      A che ci riferiremo infatti? Che mai può essere per noi&lt;br /&gt;      più sicuro degli stessi sensi per discernere il vero e il falso?&lt;br /&gt;      E d'altronde, perché uno eliminerebbe tutte le altre cose&lt;br /&gt;      e vorrebbe lasciare la sola natura del fuoco, piuttosto che negare&lt;br /&gt;      l'esistenza del fuoco e lasciare tuttavia sussistere un'altra natura?&lt;br /&gt;      Uguale demenza sembra, infatti, dire e l'una e l'altra cosa.&lt;br /&gt;      Perciò coloro i quali pensarono che materia delle cose fosse&lt;br /&gt;      il fuoco e che di fuoco potesse essere costituito l'universo,&lt;br /&gt;      e coloro che posero l'aria quale principio generatore&lt;br /&gt;      delle cose, o quanti pensarono che l'acqua di per sé sola&lt;br /&gt;      formasse le cose, o che la terra creasse tutto&lt;br /&gt;      e si trasformasse in ogni natura di cose,&lt;br /&gt;      sembrano essersi sperduti molto lontano dal vero.&lt;br /&gt;      Aggiungi anche coloro che duplicano i primi principi&lt;br /&gt;      delle cose, unendo l'aria al fuoco e la terra all'acqua,&lt;br /&gt;      e coloro che credono che da quattro cose possa crescer tutto,&lt;br /&gt;      dal fuoco, dalla terra e dall'aria e dall'acqua.&lt;br /&gt;      Fra questi primeggia Empedocle di Agrigento,&lt;br /&gt;      che entro le sue rive triangolari produsse l'isola&lt;br /&gt;      intorno a cui fluttuando negli ampi anfratti il mare&lt;br /&gt;      Ionio spruzza dalle onde glauche le salse spume,&lt;br /&gt;      e per angusto stretto acque impetuose dividono&lt;br /&gt;      con le onde le rive della terra Eolia dal suo territorio.&lt;br /&gt;      Qui è la devastatrice Cariddi e qui i boati dell'Etna&lt;br /&gt;      minacciano di raccogliere di nuovo le ire delle fiamme,&lt;br /&gt;      sì che ancora la sua violenza vomiti fuochi prorompenti&lt;br /&gt;      dalle fauci e al cielo lanci di nuovo folgori di fiamma.&lt;br /&gt;      E se questa regione appare in molti modi grande, meravigliosa&lt;br /&gt;      alle genti umane, e si dice che sia degna di essere veduta,&lt;br /&gt;      opima di cose buone, munita di molta forza di uomini,&lt;br /&gt;      pure sembra che in sé non abbia avuto nulla di più glorioso&lt;br /&gt;      che quest'uomo, nulla di più santo e mirabile e caro.&lt;br /&gt;      E invero i canti del suo petto divino&lt;br /&gt;      svelano a gran voce ed espongono gloriose scoperte,&lt;br /&gt;      sì che a stento sembra nato da stirpe umana.&lt;br /&gt;      Egli, tuttavia, e quelli che abbiamo menzionati sopra,&lt;br /&gt;      notevolmente inferiori sotto molti aspetti e molto minori,&lt;br /&gt;      benché scoprissero molte cose bene e in maniera divina,&lt;br /&gt;      e quasi dai penetrali del cuore dessero responsi&lt;br /&gt;      più santamente e con molto maggiore certezza&lt;br /&gt;      che la Pizia, che parla dal tripode e dal lauro di Febo,&lt;br /&gt;      tuttavia nei primi principi delle cose rovinarono,&lt;br /&gt;      e gravemente ivi caddero, grandi in grande caduta;&lt;br /&gt;      prima perché, tolto dalle cose il vuoto, asseriscono&lt;br /&gt;      il movimento, e lasciano cose morbide e porose,&lt;br /&gt;      l'aria l'acqua il fuoco la terra gli animali le messi,&lt;br /&gt;      e tuttavia non mescolano nel loro corpo il vuoto;&lt;br /&gt;      poi perché credono che non ci sia alcun termine&lt;br /&gt;      alla divisione dei corpi, né esista arresto al loro spezzarsi,&lt;br /&gt;      né resti assolutamente alcun minimo nelle cose;&lt;br /&gt;      mentre vediamo che di ciascuna cosa esiste quel vertice estremo&lt;br /&gt;      che si vede essere il minimo rispetto ai nostri sensi,&lt;br /&gt;      sì che puoi inferirne che il punto estremo esistente nei corpi&lt;br /&gt;      che non sei in grado di scorgere è in essi la minima parte.&lt;br /&gt;      E a ciò s'aggiunge ancora questo: poiché suppongono&lt;br /&gt;      come primi principi cose molli, che noi vediamo soggette&lt;br /&gt;      alla nascita e dotate di corpo mortale, l'universo&lt;br /&gt;      dovrebbe in tal caso ritornare interamente al nulla,&lt;br /&gt;      e dal nulla rinascere e prender vigore l'insieme delle cose;&lt;br /&gt;      ma tu già saprai quanto e questo e quello siano lontani dal vero.&lt;br /&gt;      Poi, quelle cose sono in molti modi nemiche ed hanno l'una&lt;br /&gt;      per l'altra effetto di veleno: perciò o accozzatesi periranno&lt;br /&gt;      o fuggiranno qua e là, così come, per addensamento di tempesta,&lt;br /&gt;      vediamo fuggire qua e là fulmini e piogge e venti.&lt;br /&gt;      Infine, se da quattro cose tutto si crea&lt;br /&gt;      e in esse cose tutto di nuovo si dissolve,&lt;br /&gt;      come possono queste esser chiamate primi principi piuttosto&lt;br /&gt;      che, al contrario e inversamente, le cose principi di queste?&lt;br /&gt;      Alternamente infatti si generano e cambiano colore&lt;br /&gt;      e l'intera loro natura reciprocamente, da sempre.&lt;br /&gt;      Ma se per caso credi che il corpo del fuoco e quello della terra&lt;br /&gt;      e i soffi dell'aria e il rorido umore si congiungano&lt;br /&gt;      così che nell'unione per nulla muti la loro natura,&lt;br /&gt;      da essi non ti si potrà formare nessun essere,&lt;br /&gt;      né animato, né con corpo inanimato, come un albero.&lt;br /&gt;      Difatti nella congiunzione del vario coacervo ciascuna cosa&lt;br /&gt;      mostrerà la natura propria, e si vedrà l'aria mista insieme&lt;br /&gt;      con la terra, e il fuoco permanere insieme con l'acqua.&lt;br /&gt;      Ma nella generazione delle cose bisogna che i primi principi&lt;br /&gt;      apportino una natura occulta e invisibile,&lt;br /&gt;      perché non spicchi qualcosa che contrasti, e precluda&lt;br /&gt;      a quanto vien creato la possibilità di un'esistenza propria.&lt;br /&gt;      Anzi, risalgono sino al cielo e ai suoi fuochi,&lt;br /&gt;      e suppongono che prima il fuoco si trasformi nei soffi dell'aria,&lt;br /&gt;      di qui si generi la pioggia, e dalla pioggia si crei la terra,&lt;br /&gt;      e dalla terra tutto ritorni indietro,&lt;br /&gt;      prima l'acqua, poi l'aria, quindi il calore,&lt;br /&gt;      e che queste cose non cessino di mutarsi tra loro,&lt;br /&gt;      di passare dal cielo alla terra, dalla terra agli astri del cielo.&lt;br /&gt;      Cosa che i primi principi non devono fare in alcun modo.&lt;br /&gt;      È necessario, infatti, che qualcosa sopravanzi immutabile,&lt;br /&gt;      perché tutte le cose non si riducano appieno al nulla.&lt;br /&gt;      Infatti ogni volta che una cosa si muta ed esce dai propri&lt;br /&gt;      termini, sùbito questo è la morte di ciò che era prima.&lt;br /&gt;      Perciò, poiché le cose che abbiamo dette poc'anzi&lt;br /&gt;      subiscono mutamento, è necessario che esse constino&lt;br /&gt;      di altre che non possano assolutamente cambiarsi,&lt;br /&gt;      se non vuoi che tutte le cose si riducano appieno al nulla.&lt;br /&gt;      Perché non supponi piuttosto certi corpi dotati&lt;br /&gt;      di tale natura che, se per caso hanno creato il fuoco,&lt;br /&gt;      possano anche, tolti pochi di essi ed aggiunti pochi altri,&lt;br /&gt;      mutati ordine e moto, produrre i soffi dell'aria,&lt;br /&gt;      e che così tutte le cose si mutino le une nelle altre?&lt;br /&gt;      "Ma fatti manifesti", dici, "mostrano apertamente che tutte&lt;br /&gt;      le cose nei soffi dell'aria crescono e s'alimentano dalla terra;&lt;br /&gt;      e se la stagione non prodiga in tempo propizio le piogge,&lt;br /&gt;      sì che gli alberi vacillino per lo sciogliersi dei nembi,&lt;br /&gt;      e il sole per parte sua non li ristora e dispensa il calore,&lt;br /&gt;      non possono crescere messi, alberi, esseri viventi".&lt;br /&gt;      Naturalmente! E, se cibi secchi e teneri liquidi&lt;br /&gt;      non ci sostenessero, senz'altro, deperito il corpo,&lt;br /&gt;      anche tutta la vita da tutti i nervi e le ossa si scioglierebbe.&lt;br /&gt;      Infatti senza dubbio noi siamo sostentati e alimentati da cose&lt;br /&gt;      determinate, come da cose determinate altri esseri e altri ancora.&lt;br /&gt;      Certo perché molti principi primi, comuni a molte cose&lt;br /&gt;      in molti modi, nelle cose son misti,&lt;br /&gt;      per questo cose diverse si alimentano di cose diverse.&lt;br /&gt;      E spesso importa molto con quali altri i medesimi primi&lt;br /&gt;      principi, e in quale disposizione, siano collegati,&lt;br /&gt;      e quali movimenti a vicenda imprimano e ricevano;&lt;br /&gt;      giacché gli stessi costituiscono il cielo, il mare, le terre, i fiumi,&lt;br /&gt;      il sole, gli stessi le messi, gli alberi, gli esseri viventi,&lt;br /&gt;      ma si muovono commisti ad altri e in altro modo.&lt;br /&gt;      Anzi qua e là nei nostri stessi versi tu vedi&lt;br /&gt;      molte lettere comuni a molte parole,&lt;br /&gt;      mentre tuttavia devi ammettere che versi e parole distano&lt;br /&gt;      tra loro, e per significato e per modulazione di suono.&lt;br /&gt;      Tanto è il potere delle lettere, solo che se ne muti l'ordine.&lt;br /&gt;      Ma i primi principi delle cose sono in grado di apportare&lt;br /&gt;      più mezzi, perché se ne possano creare tutte le varie cose.&lt;br /&gt;      Ora scrutiamo anche l'omeomeria di Anassagora,&lt;br /&gt;      come i Greci la chiamano, mentre a noi la povertà del patrio&lt;br /&gt;      linguaggio non concede di denominarla nella nostra lingua;&lt;br /&gt;      ma tuttavia la cosa stessa è facile esporla con parole.&lt;br /&gt;      Anzitutto - ciò che egli denomina omeomeria delle cose -&lt;br /&gt;      evidentemente crede che le ossa siano formate di ossa&lt;br /&gt;      piccolissime e minute, e di piccolissime e minute&lt;br /&gt;      carni la carne, e che il sangue si crei da molte&lt;br /&gt;      gocce di sangue che si uniscano tra loro,&lt;br /&gt;      e che l'oro possa esser costituito di briciole d'oro,&lt;br /&gt;      e che la terra si componga per aggregarsi di particelle di terra,&lt;br /&gt;      di particelle di fuoco sia fatto il fuoco, d'acqua l'acqua;&lt;br /&gt;      e in simile maniera immagina e crede tutte le altre cose.&lt;br /&gt;      Né tuttavia in alcuna parte egli concede che nelle cose ci sia&lt;br /&gt;      il vuoto, né che esista un limite alla divisione dei corpi.&lt;br /&gt;      Perciò in entrambe le dottrine mi sembra che egli erri&lt;br /&gt;      allo stesso modo di coloro di cui parlammo sopra.&lt;br /&gt;      Aggiungi che troppo deboli s'immagina i primi principi;&lt;br /&gt;      se effettivamente sono primi principi, quelli che son dotati&lt;br /&gt;      di natura simile a quella che è propria delle cose stesse, e ugualmente&lt;br /&gt;      soffrono fatica e morte, e nulla ne arresta il disfacimento.&lt;br /&gt;      Quale di essi infatti sotto una pressione violenta resisterà&lt;br /&gt;      tanto da sfuggire alla distruzione, tra i denti stessi della morte?&lt;br /&gt;      Il fuoco o l'acqua o l'aria? Quale di questi? Il sangue o le ossa?&lt;br /&gt;      Nessuno, a parer mio; quando in egual modo ogni cosa, senza eccezione,&lt;br /&gt;      sarà mortale, tanto quanto i corpi che manifestamente vediamo&lt;br /&gt;      scomparire, vinti da qualche forza, sotto i nostri occhi.&lt;br /&gt;      Ma che le cose non possano ricadere nel nulla, né, poi,&lt;br /&gt;      crescere dal nulla, chiamo a testimoniarlo le cose già provate.&lt;br /&gt;      Inoltre, poiché il cibo accresce il corpo e lo alimenta,&lt;br /&gt;      se ne può concludere che in noi le vene e il sangue e le ossa&lt;br /&gt;      *&lt;br /&gt;      o, se diranno che tutti i cibi sono di sostanza mista&lt;br /&gt;      ed hanno in sé piccoli corpi di nervi&lt;br /&gt;      e ossa e generalmente vene e parti di sangue,&lt;br /&gt;      ne conseguirà che ogni cibo, sia secco sia liquido,&lt;br /&gt;      si debba credere costituito esso stesso di cose d'altra natura,&lt;br /&gt;      di ossa e di nervi e di siero e di sangue commisti.&lt;br /&gt;      Inoltre, se tutti i corpi che crescon dalla terra son contenuti&lt;br /&gt;      nelle particelle di terra, la terra deve essere composta&lt;br /&gt;      delle cose d'altra natura che sorgono su dalla terra.&lt;br /&gt;      Trasporta lo stesso ragionamento a un altro oggetto: potrai usare&lt;br /&gt;      le stesse parole. Se nel legno stan nascosti fiamma e fumo e cenere,&lt;br /&gt;      è necessario che il legno consti di cose d'altra natura.&lt;br /&gt;      Inoltre, tutti quei corpi che la terra alimenta, accresce&lt;br /&gt;      *&lt;br /&gt;      delle cose d'altra natura che sorgono su dal legno.&lt;br /&gt;      Resta qui una tenue scappatoia: è quella di cui s'avvale&lt;br /&gt;      Anassagora, supponendo che in tutte le cose&lt;br /&gt;      si celino commiste tutte le cose, ma appaia&lt;br /&gt;      solo quella di cui nel miscuglio esistano più particelle,&lt;br /&gt;      e siano più in evidenza e collocate in prima linea.&lt;br /&gt;      Ma questo si discosta molto dalla verità.&lt;br /&gt;      Giacché in tal caso anche le messi dovrebbero spesso, quando&lt;br /&gt;      son frantumate dalla minacciosa forza della pietra, emettere traccia&lt;br /&gt;      di sangue o qualcuna di quelle cose che si alimentano nel nostro corpo;&lt;br /&gt;      quando le stritoliamo con pietra su pietra, il sangue dovrebbe versarsi.&lt;br /&gt;      Similmente dovrebbero anche spesso le erbe e le acque&lt;br /&gt;      stillare gocce dolci e di sapore simile a quello&lt;br /&gt;      che ha il grasso latte delle pecore lanute;&lt;br /&gt;      e certo dovremmo anche, sminuzzate le zolle di terra,&lt;br /&gt;      vedere spesso varie specie di erbe e messi e fronde&lt;br /&gt;      disseminate tra la terra nascondersi in particelle minute;&lt;br /&gt;      infine, nella legna spezzata si dovrebbero vedere&lt;br /&gt;      cenere e fumo e minuti fuochi nascosti.&lt;br /&gt;      Ma, poiché fatti manifesti mostrano che nessuna&lt;br /&gt;      di tali cose accade, è chiaro che nelle cose non sono in quel modo&lt;br /&gt;      mischiate le cose, ma semi comuni a molte cose&lt;br /&gt;      devono celarsi nelle cose, commisti in molti modi.&lt;br /&gt;      "Ma spesso", tu dici, "sui grandi monti avviene&lt;br /&gt;      che le vicine cime degli alti alberi si sfreghino le une&lt;br /&gt;      contro le altre, quando a far ciò le costringono gli austri possenti,&lt;br /&gt;      finché rifulgono d'uno sbocciato fiore di fiamma".&lt;br /&gt;      Certo; eppure nel legno non si annida il fuoco,&lt;br /&gt;      ma ci sono molti semi di calore, che, confluiti&lt;br /&gt;      per lo strofinìo, producono incendi nelle selve.&lt;br /&gt;      Che se la fiamma si nascondesse nelle selve già formata,&lt;br /&gt;      non potrebbero per alcun tratto di tempo restar celati i fuochi,&lt;br /&gt;      divorerebbero dappertutto le selve, brucerebbero gli alberi.&lt;br /&gt;      E dunque non vedi ora che, come dicemmo poc'anzi,&lt;br /&gt;      spesso importa moltissimo con quali altri i medesimi&lt;br /&gt;      primi principi, e in quale disposizione, siano collegati,&lt;br /&gt;      e quali movimenti a vicenda imprimano e ricevano,&lt;br /&gt;      e che i medesimi, di poco mutati tra loro, producono&lt;br /&gt;      i fuochi e il legno? Appunto come anche le parole stesse&lt;br /&gt;      constano di lettere di poco mutate tra loro,&lt;br /&gt;      mentre con distinti vocaboli significhiamo ligneo e igneo.&lt;br /&gt;      E infine, se tutto quanto discerni nelle cose visibili&lt;br /&gt;      credi che non possa avvenire senza che tu supponga&lt;br /&gt;      dotati di natura consimile i corpi primi della materia,&lt;br /&gt;      con questo criterio i primi principi ti vanno in rovina:&lt;br /&gt;      avverrà che sghignazzino, scossi da tremulo riso,&lt;br /&gt;      e di lacrime salse inumidiscano i volti e le guance.&lt;br /&gt;      E ora, suvvia, apprendi ciò che resta e ascolta più chiaro canto.&lt;br /&gt;      Né sfugge al mio pensiero quanto queste cose siano oscure;&lt;br /&gt;      ma una grande speranza di gloria ha trafitto il mio cuore&lt;br /&gt;      con tirso penetrante e insieme mi ha infuso nel petto un dolce&lt;br /&gt;      amore delle Muse, dal quale ora incitato con mente vivida&lt;br /&gt;      percorro remote regioni delle Pieridi, ove nessuno prima&lt;br /&gt;      impresse orma. Godo ad appressarmi alle fonti intatte&lt;br /&gt;      e bere, e godo a cogliere nuovi fiori&lt;br /&gt;      e comporre per il mio capo una corona gloriosa,&lt;br /&gt;      di cui prima a nessuno le Muse abbiano velato le tempie;&lt;br /&gt;      anzitutto perché grandi cose io insegno, e cerco&lt;br /&gt;      di sciogliere l'animo dagli stretti nodi della superstizione;&lt;br /&gt;      poi perché su oscura materia compongo versi tanto luminosi,&lt;br /&gt;      tutto cospargendo col fascino delle Muse.&lt;br /&gt;      Infatti anche questo appare non privo di ragione;&lt;br /&gt;      ma, come i medici, quando cercano di dare ai fanciulli&lt;br /&gt;      il ripugnante assenzio, prima gli orli, tutt'attorno al bicchiere,&lt;br /&gt;      cospargono col dolce e biondo liquore del miele,&lt;br /&gt;      perché nell'imprevidenza della loro età i fanciulli siano ingannati,&lt;br /&gt;      non oltre le labbra, e intanto bevano interamente l'amara&lt;br /&gt;      bevanda dell'assenzio e dall'inganno non ricevano danno,&lt;br /&gt;      ma al contrario in tal modo risanati riacquistino vigore;&lt;br /&gt;      così io ora, poiché questa dottrina per lo più pare&lt;br /&gt;      troppo ostica a coloro che non l'hanno coltivata,&lt;br /&gt;      e il volgo rifugge lontano da essa, ho voluto esporti&lt;br /&gt;      la nostra dottrina col canto delle Pieridi che suona soave,&lt;br /&gt;      e quasi cospargerla col dolce miele delle Muse,&lt;br /&gt;      per provare se per caso potessi in tal modo tenere&lt;br /&gt;      avvinto il tuo animo ai miei versi, finché penetri tutta&lt;br /&gt;      la natura, in quale forma sia disposta e ornata.&lt;br /&gt;      Ma, poiché ho insegnato che gli atomi sono solidissimi&lt;br /&gt;      e in perpetuo volteggiano, invitti attraverso ogni tempo,&lt;br /&gt;      ora investighiamo se la loro somma abbia o non abbia&lt;br /&gt;      alcun limite; e parimenti, il vuoto di cui abbiamo scoperto&lt;br /&gt;      l'esistenza, o luogo o spazio, in cui tutte le cose si svolgono,&lt;br /&gt;      scrutiamo se sia tutto assolutamente finito&lt;br /&gt;      oppure si apra immenso e smisuratamente profondo.&lt;br /&gt;      Tutto quanto esiste, dunque, non è limitato in alcuna&lt;br /&gt;      direzione; altrimenti dovrebbe avere un'estremità.&lt;br /&gt;      È evidente, d'altra parte, che niente può avere un'estremità,&lt;br /&gt;      se al di là non esiste qualche cosa che lo delimiti, sì che appaia&lt;br /&gt;      un punto oltre il quale questa natura di senso non possa più seguirlo.&lt;br /&gt;      Ora, poiché dobbiamo ammettere che niente c'è al di fuori del tutto,&lt;br /&gt;      questo non ha un'estremità: manca, dunque, di confine e di misura.&lt;br /&gt;      Né importa in quali sue regioni tu ti fermi;&lt;br /&gt;      perché sempre, qualsiasi luogo uno abbia occupato,&lt;br /&gt;      per ogni verso lascia altrettanto infinito il tutto.&lt;br /&gt;      E inoltre, supponiamo ora che tutto lo spazio esistente&lt;br /&gt;      sia limitato e che qualcuno corra avanti, all'estrema&lt;br /&gt;      riva, spingendosi fino all'ultimo punto, e scagli un dardo volante:&lt;br /&gt;      preferisci tu pensare che esso, lanciato con valide forze,&lt;br /&gt;      vada ove è stato vibrato e voli lontano,&lt;br /&gt;      o credi che qualcosa possa arrestarlo e ad esso opporsi?&lt;br /&gt;      O l'una o l'altra ipotesi occorre infatti che tu ammetta e scelga.&lt;br /&gt;      Ma sia l'una che l'altra ti preclude ogni via di scampo&lt;br /&gt;      e ti obbliga a riconoscere che il tutto si estende senza confine.&lt;br /&gt;      Infatti, sia che esista qualcosa che l'arresti e gl'impedisca&lt;br /&gt;      di giungere ove è stato vibrato e di conficcarsi nel segno,&lt;br /&gt;      sia che più oltre esso voli, il punto donde è partito non è il confine&lt;br /&gt;      estremo.&lt;br /&gt;      In tal modo ti incalzerò e, dovunque porrai l'estrema&lt;br /&gt;      riva, chiederò: "che sarà poi del dardo?".&lt;br /&gt;      Avverrà che in nessun luogo si potrà fissare il confine,&lt;br /&gt;      e la possibilità della fuga sempre allontanerà la scappatoia.&lt;br /&gt;      Inoltre, se tutto lo spazio dell'intero universo&lt;br /&gt;      fosse chiuso da ogni parte e stesse entro certi confini,&lt;br /&gt;      se fosse limitato, già la massa della materia per il peso&lt;br /&gt;      dei suoi corpi solidi sarebbe confluita da ogni parte nel fondo,&lt;br /&gt;      né alcuna cosa potrebbe svolgersi sotto la volta del cielo;&lt;br /&gt;      e assolutamente non ci sarebbe cielo, né luce di sole,&lt;br /&gt;      ché in tal caso tutta la materia giacerebbe accumulata,&lt;br /&gt;      già da tempo infinito depositandosi.&lt;br /&gt;      Ma ora, certamente, nessuna requie è data ai corpi&lt;br /&gt;      dei primi principi, perché non c'è un ultimo fondo,&lt;br /&gt;      ove possano quasi confluire e porre le loro sedi.&lt;br /&gt;      Sempre in continuo moto si svolgono tutte le cose,&lt;br /&gt;      per ogni dove, e anche dal basso vengono forniti&lt;br /&gt;      i corpi della materia che muovono dall'infinito.&lt;br /&gt;      Infine, palesemente appare agli occhi che una cosa delimita&lt;br /&gt;      un'altra cosa: l'aria fa da confine ai colli, e i monti all'aria;&lt;br /&gt;      il mare confina con la terra e, a loro volta, tutte le terre col mare;&lt;br /&gt;      ma il tutto, invero, non c'è nulla che lo delimiti dall'esterno.&lt;br /&gt;      La natura dello spazio , dunque, e la distesa dell'abisso è tale&lt;br /&gt;      che i fulgidi fulmini non potrebbero percorrerla nella loro corsa,&lt;br /&gt;      volando per un tratto ininterrotto di tempo, né procedendo&lt;br /&gt;      potrebbero affatto ottenere che resti meno cammino da fare:&lt;br /&gt;      a tal segno s'apre dovunque alle cose un'immensa estensione,&lt;br /&gt;      senza confini da ogni punto verso qualunque parte.&lt;br /&gt;      Che poi tutto l'insieme delle cose possa porsi da sé stesso&lt;br /&gt;      un limite, lo vieta la natura; la quale costringe la materia&lt;br /&gt;      a essere limitata dal vuoto, e quanto è vuoto a essere limitato&lt;br /&gt;      dalla materia, sì che con la loro alternanza rende infinito&lt;br /&gt;      il tutto, o altrimenti l'uno o l'altro dei due, se non lo delimita&lt;br /&gt;      l'altro, con la semplice sua natura si stende tuttavia illimitato.&lt;br /&gt;      *&lt;br /&gt;      né il mare, né la terra, né la volta luminosa del cielo,&lt;br /&gt;      né la stirpe mortale, né i santi corpi degli dèi&lt;br /&gt;      potrebbero sussistere per l'esiguo tratto di un'ora:&lt;br /&gt;      dispersa fuori dalla sua compagine la massa della materia&lt;br /&gt;      vagherebbe dissolta per il vuoto immenso,&lt;br /&gt;      o piuttosto non si sarebbe mai aggregata per formare&lt;br /&gt;      alcuna cosa, perché, sparpagliata, non avrebbe potuto adunarsi.&lt;br /&gt;      Ché certo non secondo un deliberato proposito i primi principi&lt;br /&gt;      delle cose si collocarono ciascuno al suo posto con mente sagace,&lt;br /&gt;      né in verità pattuirono quali moti dovesse produrre ciascuno;&lt;br /&gt;      ma, poiché molti di essi, in molti modi trasmigrando per il tutto,&lt;br /&gt;      da tempo infinito sono stimolati e travagliati dagli urti,&lt;br /&gt;      sperimentando ogni genere di movimenti e aggregazioni&lt;br /&gt;      pervengono finalmente a tali disposizioni,&lt;br /&gt;      quali son quelle per cui s'è formato e sussiste il nostro universo,&lt;br /&gt;      e, per molti lunghi anni conservatosi,&lt;br /&gt;      una volta che si combinò in movimenti concordanti,&lt;br /&gt;      fa che i fiumi con le onde abbondanti delle loro correnti&lt;br /&gt;      alimentino l'avido mare e, riscaldata dalle vampe del sole, la terra&lt;br /&gt;      rinnovi i parti e, sorte dal suo grembo, fioriscano le generazioni&lt;br /&gt;      degli animali e vivano i fuochi che scivolano nell'etere.&lt;br /&gt;      Ciò che in nessun modo farebbero, se dall'infinito&lt;br /&gt;      non potesse affluire in abbondanza la materia&lt;br /&gt;      con cui sogliono riparare a tempo tutte le perdite.&lt;br /&gt;      Infatti, come, privati del cibo, gli esseri viventi&lt;br /&gt;      si sfanno perdendo i corpi, così tutte le cose devono&lt;br /&gt;      dissolversi appena ha cessato di rifornirle la materia,&lt;br /&gt;      deviata per qualche cagione dal giusto cammino.&lt;br /&gt;      E gli urti dall'esterno, provenienti da ogni parte, non hanno il potere&lt;br /&gt;      di conservare tutto l'insieme di qualunque mondo si sia aggregato.&lt;br /&gt;      Possono bensì battere spesso e trattenere una parte,&lt;br /&gt;      fin quando ne vengano altri e l'insieme si possa completare;&lt;br /&gt;      tuttavia talora sono costretti a rimbalzare e ad accordare&lt;br /&gt;      frattanto ai principi delle cose spazio e tempo di fuga,&lt;br /&gt;      sì che possano volar via, liberi dall'aggregazione.&lt;br /&gt;      Perciò, ancora e ancora, è necessario che molti atomi affluiscano;&lt;br /&gt;      e d'altronde, perché possano essere sufficienti gli stessi urti,&lt;br /&gt;      da ogni parte abbisogna infinita quantità di materia.&lt;br /&gt;      A tale proposito, tieniti lontano dal credere, o Memmio,&lt;br /&gt;      a quello che dicono: che tutte le cose convergono verso il centro&lt;br /&gt;      dell'universo, e che la natura del mondo resta salda senza sostegno&lt;br /&gt;      di colpi dall'esterno, e l'alto e il basso non possono dissolversi&lt;br /&gt;      da nessuna parte, per questo: perché tutte le cose premono verso il centro&lt;br /&gt;      (se a te pare possibile che qualcosa poggi su sé stessa);&lt;br /&gt;      e che i corpi pesanti che sono sotto la terra, convergono tutti&lt;br /&gt;      verso l'alto e riposano poggiati all'inverso sulla terra,&lt;br /&gt;      come le immagini che adesso noi vediamo nell'acqua.&lt;br /&gt;      E similmente sostengono che animali camminano supini&lt;br /&gt;      e tuttavia non possono cader via dalla terra&lt;br /&gt;      nelle regioni inferiori del cielo, più di quanto i corpi nostri&lt;br /&gt;      possano di per sé stessi volare verso le plaghe del cielo;&lt;br /&gt;      e che, quando quelli vedono il sole, noi scorgiamo gli astri&lt;br /&gt;      della notte, e alternamente dividono con noi le stagioni&lt;br /&gt;      del cielo e trascorrono notti corrispondenti ai nostri giorni.&lt;br /&gt;      Ma un vano &amp;#8249;errore ha fatto approvare&amp;#8250; ad uomini sciocchi tali &amp;#8249;assurdità&amp;#8250;&lt;br /&gt;      perché hanno abbracciato &amp;#8249;una teoria con falso ragionare&amp;#8250;.&lt;br /&gt;      Infatti non può esserci un centro, &amp;#8249;perché l'universo è&amp;#8250;&lt;br /&gt;      infinito. Né assolutamente, se pure &amp;#8249;ci fosse un centro&amp;#8250;,&lt;br /&gt;      alcuna cosa potrebbe ivi star fissa &amp;#8249;per questo,&amp;#8250;&lt;br /&gt;      anziché &amp;#8249;essere&amp;#8250;, in qualsiasi altro modo, &amp;#8249;respinta&amp;#8250; lontano.&lt;br /&gt;      Infatti tutta l'estensione e lo spazio, che &amp;#8249;chiamiamo vuoto&amp;#8250;,&lt;br /&gt;      per il centro come fuori dal centro, &amp;#8249;deve&amp;#8250; ugualmente lasciare&lt;br /&gt;      il passo ai corpi pesanti, dovunque tendano i loro movimenti.&lt;br /&gt;      Non c'è alcun luogo, ove i corpi, quando siano giunti, possano,&lt;br /&gt;      perduta la forza del peso, restar fermi nel vuoto;&lt;br /&gt;      né, d'altra parte, ciò che è vuoto deve sussistere quale base sotto&lt;br /&gt;      alcuna cosa senza continuare a cedere, come esige la sua natura.&lt;br /&gt;      Dunque non possono le cose in tal modo esser tenute&lt;br /&gt;      insieme in un'aggregazione, vinte dalla brama del centro.&lt;br /&gt;      Inoltre, poiché s'immaginano che al centro tendano,&lt;br /&gt;      non già tutti i corpi, ma solo quelli della terra e dell'acqua,&lt;br /&gt;      i flutti del mare e le grandi onde che scendono giù dai monti,&lt;br /&gt;      e quelle cose che sono contenute, per così dire, nel corpo&lt;br /&gt;      terrestre, ma al contrario dicono che i tenui soffi dell'aria&lt;br /&gt;      e i caldi fuochi insieme si irradiino dal centro,&lt;br /&gt;      e che tutto l'etere all'intorno tremoli di stelle&lt;br /&gt;      e la fiamma del sole pascoli attraverso i ceruli spazi del cielo&lt;br /&gt;      perché, fuggendo dal centro, il calore si raccoglie tutto là,&lt;br /&gt;      e che agli alberi le cime dei rami non potrebbero affatto&lt;br /&gt;      frondeggiare, se dalla terra a poco a poco cibo a ciascuno&lt;br /&gt;      ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................&lt;br /&gt;      che le mura del mondo, al modo delle fiamme volanti,&lt;br /&gt;      fuggano via improvvisamente dissolte nel vuoto immenso,&lt;br /&gt;      e tutte le altre cose tengano loro dietro in modo consimile,&lt;br /&gt;      e crollino in alto le volte tonanti del cielo,&lt;br /&gt;      e la terra si sottragga rapidamente ai nostri piedi, e tutta,&lt;br /&gt;      fra le frammiste rovine delle cose terrene e del cielo&lt;br /&gt;      dissolventi i corpi, si inabissi attraverso il vuoto profondo,&lt;br /&gt;      sì che in un istante nessun avanzo resti,&lt;br /&gt;      tranne lo spazio deserto e i primi principi invisibili.&lt;br /&gt;      Infatti, da qualunque parte supporrai che prima vengano a mancare&lt;br /&gt;      i corpi, questa parte sarà per le cose la porta della morte,&lt;br /&gt;      per questa si riverserà fuori tutta la folla della materia.&lt;br /&gt;      Queste cose così conoscerai, condottovi con poca fatica;&lt;br /&gt;      e infatti da una cosa un'altra cosa si chiarirà, né la cieca notte&lt;br /&gt;      ti toglierà il cammino, sì che tu non giunga a vedere gli ultimi confini&lt;br /&gt;      della natura: così le cose accenderanno la luce su altre cose.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      LIBRO II&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      È dolce, mentre nel grande mare i venti sconvolgono le acque,&lt;br /&gt;      guardare dalla terra la grande fatica di un altro;&lt;br /&gt;      non perché il tormento di qualcuno sia un giocondo piacere,&lt;br /&gt;      ma perché è dolce vedere da quali mali tu stesso sia immune.&lt;br /&gt;      Dolce è anche contemplare grandi contese di guerra&lt;br /&gt;      apprestate nei campi senza che tu partecipi al pericolo.&lt;br /&gt;      Ma nulla è più piacevole che star saldo sulle serene regioni&lt;br /&gt;      elevate, ben fortificate dalla dottrina dei sapienti,&lt;br /&gt;      donde tu possa volgere lo sguardo laggiù, verso gli altri,&lt;br /&gt;      e vederli errare qua e là e cercare, andando alla ventura,&lt;br /&gt;      la via della vita, gareggiare d'ingegno, rivaleggiare di nobiltà,&lt;br /&gt;      adoprarsi notte e giorno con soverchiante fatica&lt;br /&gt;      per assurgere a somma ricchezza e impadronirsi del potere.&lt;br /&gt;      O misere menti degli uomini, o petti ciechi!&lt;br /&gt;      In che tenebre di vita e tra quanto grandi pericoli&lt;br /&gt;      si consuma questa esistenza, quale che sia! E come non vedere&lt;br /&gt;      che nient'altro la natura latrando reclama, se non che il dolore&lt;br /&gt;      sia rimosso e sia assente dal corpo, e nella mente essa goda&lt;br /&gt;      di un senso giocondo, libera da affanno e timore?&lt;br /&gt;      E dunque vediamo che alla natura del corpo sono necessarie&lt;br /&gt;      assolutamente poche cose, quelle che tolgono il dolore,&lt;br /&gt;      e sono tali che possono anche procurare molte delizie;&lt;br /&gt;      né la natura stessa talvolta richiede cosa più gradita -&lt;br /&gt;      se in casa non ci sono auree statue di giovani&lt;br /&gt;      che tengano nelle mani destre torce fiammeggianti,&lt;br /&gt;      sì che sia data luce ai notturni banchetti,&lt;br /&gt;      né il palazzo rifulge d'argento e brilla d'oro,&lt;br /&gt;      né alla cetra fanno eco i soffitti a riquadri e dorati -&lt;br /&gt;      quando tuttavia, familiarmente distesi sull'erba morbida,&lt;br /&gt;      presso un ruscello, sotto i rami di un albero alto,&lt;br /&gt;      con tenui mezzi ristorano giocondamente i corpi;&lt;br /&gt;      soprattutto quando il tempo arride e la stagione&lt;br /&gt;      cosparge di fiori le erbe verdeggianti.&lt;br /&gt;      Né le ardenti febbri, se ti dibatti tra drappi ricamati&lt;br /&gt;      e porpora rosseggiante, lasciano il corpo più presto&lt;br /&gt;      che se devi giacere su un tappeto plebeo.&lt;br /&gt;      Perciò, poiché nulla al nostro corpo giovano i tesori,&lt;br /&gt;      né la nobiltà, né la gloria del regno, per il resto&lt;br /&gt;      si deve pensare che anche all'animo nulla giovino;&lt;br /&gt;      salvo che, per avventura, quando vedi le tue legioni&lt;br /&gt;      ardentemente agitarsi per il campo suscitando simulacri di guerra,&lt;br /&gt;      appoggiate da potenti riserve e da forze di cavalleria,&lt;br /&gt;      e le schieri fornite di armi e parimenti animose,&lt;br /&gt;      &amp;#8249;quando vedi la flotta ardentemente agitarsi e vagare per largo spazio,&amp;#8250;&lt;br /&gt;      allora, intimorite da queste cose, le superstizioni&lt;br /&gt;      ti fuggano via dall'animo trepidanti, e i timori della morte&lt;br /&gt;      lascino allora sgombro il petto e sciolto dall'affanno.&lt;br /&gt;      Ma, se vediamo che questi pensieri son ridicoli e meritano scherno,&lt;br /&gt;      e in realtà i timori degli uomini e gli affanni incalzanti&lt;br /&gt;      non temono i fragori delle armi, né i crudeli dardi,&lt;br /&gt;      e audacemente si aggirano tra i re e i potenti del mondo,&lt;br /&gt;      né riveriscono il fulgore che si irraggia dall'oro,&lt;br /&gt;      né il luminoso splendore di un vestito di porpora,&lt;br /&gt;      come puoi dubitare che questo potere sia tutto della ragione?&lt;br /&gt;      Specie se pensi che tutta nelle tenebre la vita si travaglia.&lt;br /&gt;      Difatti, come i fanciulli trepidano e tutto temono&lt;br /&gt;      nelle cieche tenebre, così noi nella luce talora abbiamo paura&lt;br /&gt;      di cose che per nulla son da temere più di quelle che i fanciulli&lt;br /&gt;      nelle tenebre paventano e immaginano prossime ad avvenire.&lt;br /&gt;      Questo terrore dell'animo, dunque, e queste tenebre&lt;br /&gt;      non li devono dissolvere i raggi del sole, né i lucidi dardi&lt;br /&gt;      del giorno, ma l'aspetto e l'intima legge della natura.&lt;br /&gt;      Ora, bada, spiegherò con quale movimento i corpi generatori&lt;br /&gt;      della materia generino le varie cose e dissolvano le cose generate,&lt;br /&gt;      e da quale forza siano costretti a far questo, e quale velocità&lt;br /&gt;      sia ad essi data per percorrere il vuoto immenso:&lt;br /&gt;      tu ricorda di por mente alle mie parole.&lt;br /&gt;      Ché certamente la materia non ha compattezza e coesione,&lt;br /&gt;      giacché vediamo che ogni corpo diminuisce, e discerniamo&lt;br /&gt;      che tutte le cose quasi fluiscono nel lungo corso del tempo&lt;br /&gt;      e la vecchiezza le sottrae ai nostri occhi;&lt;br /&gt;      mentre l'insieme si vede permanere intatto,&lt;br /&gt;      perché i corpi che si distaccano da ogni cosa, diminuiscono&lt;br /&gt;      ciò da cui si allontanano, dove giunsero danno accrescimento,&lt;br /&gt;      quelle cose fanno invecchiare, queste al contrario fiorire,&lt;br /&gt;      né si arrestano là. Così l'insieme delle cose si rinnova&lt;br /&gt;      sempre, e i mortali vivono di vicendevoli scambi.&lt;br /&gt;      Si accrescono alcune specie, altre diminuiscono,&lt;br /&gt;      e in breve tratto si mutano le generazioni degli esseri viventi&lt;br /&gt;      e, simili a corridori, si trasmettono la fiaccola della vita.&lt;br /&gt;      Se pensi che i primi principi delle cose possano star fermi&lt;br /&gt;      e, stando fermi, generare nuovi moti delle cose,&lt;br /&gt;      forviato vai errando lontano dalla verità.&lt;br /&gt;      Infatti, poiché vagano per il vuoto, è necessario&lt;br /&gt;      che i primi principi delle cose si muovano tutti, o per il loro peso&lt;br /&gt;      o talora per l'urto di altro corpo. Infatti, quando nell'incalzante&lt;br /&gt;      movimento spesso si sono incontrati e han cozzato, avviene che in opposte&lt;br /&gt;      direzioni d'un tratto rimbalzino; né, certo, ciò è strano, giacché sono&lt;br /&gt;      durissimi nei loro solidi pesanti corpi, e nulla fa ad essi ostacolo da&lt;br /&gt;      tergo.&lt;br /&gt;      E, perché meglio tu discerna l'agitarsi di tutti i corpi&lt;br /&gt;      della materia, ricòrdati che in tutto l'universo&lt;br /&gt;      non c'è un fondo, né i corpi primi hanno un luogo&lt;br /&gt;      ove possano posare, poiché lo spazio è senza fine e misura,&lt;br /&gt;      e che immenso esso s'apra da ogni punto verso qualunque parte,&lt;br /&gt;      con parecchie parole ho mostrato e con sicuro ragionare è stato provato.&lt;br /&gt;      Poiché questo è certo, certamente nessuna requie è data&lt;br /&gt;      ai corpi primi attraverso il vuoto profondo,&lt;br /&gt;      ma piuttosto, travagliati da un movimento continuo e vario,&lt;br /&gt;      parte, dopo essersi scontrati, rimbalzano per lunghi intervalli,&lt;br /&gt;      parte anche per brevi tratti son travagliati dal colpo.&lt;br /&gt;      E quanti, aggregati con maggiore compattezza,&lt;br /&gt;      dopo essersi urtati rimbalzano entro intervalli esigui,&lt;br /&gt;      impacciati come sono dalle loro stesse figure intrecciate,&lt;br /&gt;      questi costituiscono le dure radici della pietra e le indomite&lt;br /&gt;      masse del ferro e le altre cose dello stesso genere.&lt;br /&gt;      Degli altri, che anche vagano attraverso il vuoto immenso,&lt;br /&gt;      pochi bàlzano lontano, e lontano retrocedono&lt;br /&gt;      a grandi intervalli: questi l'aria sottile&lt;br /&gt;      ci forniscono e la splendida luce del sole;&lt;br /&gt;      ma per il vuoto immenso vagano molti altri,&lt;br /&gt;      che furono esclusi dalle aggregazioni, né in alcun'altra sede&lt;br /&gt;      poterono essere accolti e collegare i movimenti.&lt;br /&gt;      Di questo fatto, come lo descrivo, un simulacro e un'immagine&lt;br /&gt;      innanzi ai nostri occhi sempre si aggira e incalza.&lt;br /&gt;      Osserva infatti, ogni volta che raggi penetrati&lt;br /&gt;      infondono la luce del sole nell'ombra delle case:&lt;br /&gt;      molti minuti corpi in molti modi, attraverso il vuoto&lt;br /&gt;      vedrai mescolarsi nella luce stessa dei raggi,&lt;br /&gt;      e come in eterna contesa attaccar battaglie e zuffe,&lt;br /&gt;      a torme contendendo, e non far sosta,&lt;br /&gt;      da aggregazioni e disgregazioni frequenti travagliati;&lt;br /&gt;      sì che da ciò puoi figurarti quale sia l'eterno agitarsi&lt;br /&gt;      dei primi principi delle cose nel vuoto immenso;&lt;br /&gt;      almeno per quanto una piccola cosa può dare un modello&lt;br /&gt;      di cose grandi e vestigi di loro conoscenza.&lt;br /&gt;      E per questa ragione più conviene che tu ponga mente&lt;br /&gt;      a questi corpi che vediamo agitarsi nei raggi del sole:&lt;br /&gt;      perché tali agitazioni rivelano che ci sono movimenti&lt;br /&gt;      di materia anche al di sotto, segreti ed invisibili.&lt;br /&gt;      Molte particelle infatti ivi vedrai stimolate da urti ciechi&lt;br /&gt;      cambiar cammino e indietro respinte ritornare,&lt;br /&gt;      or qui or lì, da ogni punto verso qualunque parte.&lt;br /&gt;      Certo questo errante movimento ha per tutti origine dagli atomi.&lt;br /&gt;      Primi infatti si muovono da sé i primi principi delle cose;&lt;br /&gt;      quindi quei corpi che constano d'una piccola aggregazione&lt;br /&gt;      e son quasi prossimi alle forze dei primi principi,&lt;br /&gt;      spinti dai ciechi colpi di quelli, si mettono in movimento,&lt;br /&gt;      ed essi stessi a loro volta stimolano i corpi un poco più grandi.&lt;br /&gt;      Così dai primi principi ascende il movimento e a poco a poco&lt;br /&gt;      emerge ai nostri sensi, sì che si muovono anche quelle cose&lt;br /&gt;      che possiamo discernere alla luce del sole;&lt;br /&gt;      e tuttavia, per quali urti lo facciano, non appare apertamente.&lt;br /&gt;      Ora, quale velocità sia data ai corpi della materia,&lt;br /&gt;      di qui si può in breve conoscere, o Memmio.&lt;br /&gt;      Anzitutto, quando l'aurora cosparge le terre di nuova luce,&lt;br /&gt;      e i vari uccelli, volando attraverso i boschi inaccessi,&lt;br /&gt;      per l'aria tenera empiono i luoghi di limpide voci -&lt;br /&gt;      come subitamente soglia il sole, sorto in quel momento,&lt;br /&gt;      inondare e vestire della sua luce tutte le cose,&lt;br /&gt;      vediamo che a tutti è prontamente percepibile e manifesto.&lt;br /&gt;      Eppure quel calore che il sole emette e la luce serena&lt;br /&gt;      non per lo spazio vuoto si diffondono; sì che son costretti&lt;br /&gt;      ad andare più lenti, mentre fendono, per così dire, le onde dell'aria.&lt;br /&gt;      Né separatamente si diffondono i singoli corpuscoli&lt;br /&gt;      di calore, ma intrecciati tra loro e conglobati;&lt;br /&gt;      perciò ad un tempo si trattengono tra loro e sono ostacolati&lt;br /&gt;      dall'esterno, sì che son costretti ad andare più lentamente.&lt;br /&gt;      Ma i primi principi, che sono di solida semplicità -&lt;br /&gt;      quando traversano lo spazio vuoto, e nessuna cosa li rallenta&lt;br /&gt;      dal di fuori, ed essi stessi, costituendo ciascuno, con le sue parti, un&lt;br /&gt;      tutto unico,&lt;br /&gt;      nell'unico verso in cui cominciarono ad andare, procedono con lo stesso&lt;br /&gt;      slancio -&lt;br /&gt;      devono evidentemente primeggiare per velocità,&lt;br /&gt;      e muoversi molto più rapidamente che la luce del sole,&lt;br /&gt;      e correre per una distesa di spazio molto più grande, nello stesso&lt;br /&gt;      tempo in cui le folgoranti luci del sole si diffondono per il cielo.&lt;br /&gt;      *&lt;br /&gt;      né tener dietro ad ogni singolo primo principio,&lt;br /&gt;      per vedere in che modo si svolga ogni cosa.&lt;br /&gt;      Ma contro queste cose alcuni, ignari della materia,&lt;br /&gt;      credono che la natura non possa senza l'intervento degli dèi,&lt;br /&gt;      tanto armoniosamente accordandosi ai bisogni degli uomini,&lt;br /&gt;      mutare le stagioni e produrre le messi e inoltre tutte&lt;br /&gt;      le altre cose cui la guida della vita, il divino piacere,&lt;br /&gt;      induce i mortali a volgersi, ed esso stesso li conduce&lt;br /&gt;      e con gli atti di Venere li alletta a propagare le stirpi,&lt;br /&gt;      perché il genere umano non perisca. Ma, quando immaginano&lt;br /&gt;      che gli dèi abbiano disposto tutte le cose per causa degli uomini,&lt;br /&gt;      sotto ogni aspetto si vede che molto s'allontanano dalla verità.&lt;br /&gt;      E infatti quand'anche ignorassi quali siano i primi elementi delle cose,&lt;br /&gt;      questo tuttavia oserei affermare in base agli stessi fenomeni&lt;br /&gt;      del cielo e comprovare in forza di molte altre cose:&lt;br /&gt;      che la natura del mondo non è stata per nulla creata&lt;br /&gt;      dal volere divino per noi: di così grande difetto essa è dotata.&lt;br /&gt;      Ma queste cose di poi, o Memmio, ti faremo manifeste.&lt;br /&gt;      Ora esporremo quanto resta da dire sui movimenti.&lt;br /&gt;      Ora è il luogo, credo, di dimostrarti in tale riguardo&lt;br /&gt;      anche ciò: che nessuna cosa corporea può di sua propria forza&lt;br /&gt;      muoversi verso l'alto e procedere verso l'alto;&lt;br /&gt;      in questo non ti traggano in inganno i corpi delle fiamme.&lt;br /&gt;      Sì, verso l'alto sono prodotti e prendono sviluppo&lt;br /&gt;      e verso l'alto crescono le splendide messi e gli alberi,&lt;br /&gt;      mentre i corpi pesanti, per quanto è in loro, tutti si muovono verso il&lt;br /&gt;      basso.&lt;br /&gt;      Né, quando i fuochi bàlzano su fino ai tetti delle case&lt;br /&gt;      e con celere fiamma van lambendo assi e travi, bisogna credere&lt;br /&gt;      che lo facciano spontaneamente, senza una forza che spinga dal basso.&lt;br /&gt;      Come quando il sangue emesso dal nostro corpo&lt;br /&gt;      spiccia in alto d'un tratto e spande il suo getto.&lt;br /&gt;      E non vedi anche con quanta violenza il liquido dell'acqua&lt;br /&gt;      risputi fuori assi e travi? E infatti, quanto più a fondo le abbiamo&lt;br /&gt;spinte&lt;br /&gt;      in senso perpendicolare e con gran forza in molti le abbiamo premute a&lt;br /&gt;      fatica,&lt;br /&gt;      con tanto maggiore impulso le rivomita in su e le rigetta,&lt;br /&gt;      sì che emergono e bàlzano fuori più che per metà.&lt;br /&gt;      E tuttavia non dubitiamo, mi pare, che queste cose, per quanto è in loro,&lt;br /&gt;      cadano tutte attraverso lo spazio vuoto verso il basso.&lt;br /&gt;      Così, dunque, anche le fiamme devono potere, una volta che per pressione&lt;br /&gt;      siano sprizzate attraverso i soffi dell'aria, montare verso l'alto,&lt;br /&gt;      benché il peso, per quanto è in esso, lotti per trarle verso il basso.&lt;br /&gt;      E le notturne fiaccole del cielo che volano nell'alto,&lt;br /&gt;      non vedi come traggono lunghe scie di fiamme&lt;br /&gt;      in qualunque parte la natura diede loro un passaggio?&lt;br /&gt;      Non vedi cader sulla terra stelle e costellazioni?&lt;br /&gt;      Anche il sole dal culmine del cielo diffonde il suo calore&lt;br /&gt;      in tutte le direzioni e dissemina la sua luce per i campi:&lt;br /&gt;      dunque anche verso le terre si volge il calore del sole.&lt;br /&gt;      E attraverso le piogge vedi volare i fulmini;&lt;br /&gt;      or di qui or di lì erompendo dalle nubi i fuochi corrono;&lt;br /&gt;      comunemente la forza della fiamma cade sulla terra.&lt;br /&gt;      A tale proposito desideriamo che tu conosca anche questo:&lt;br /&gt;      che i corpi primi, quando in linea retta per il vuoto son tratti&lt;br /&gt;      in basso dal proprio peso, in un momento affatto indeterminato&lt;br /&gt;      e in un luogo indeterminato, deviano un po' dal loro cammino:&lt;br /&gt;      giusto quel tanto che puoi chiamare modifica del movimento.&lt;br /&gt;      Ma, se non solessero declinare, tutti cadrebbero verso il basso,&lt;br /&gt;      come gocce di pioggia, per il vuoto profondo,&lt;br /&gt;      né sarebbe nata collisione, né urto si sarebbe prodotto&lt;br /&gt;      tra i primi principi: così la natura non avrebbe creato mai nulla.&lt;br /&gt;      Ma, se per caso qualcuno crede che i corpi più pesanti,&lt;br /&gt;      più celermente movendosi in linea retta per il vuoto,&lt;br /&gt;      cadano dall'alto sui più leggeri e così producano urti&lt;br /&gt;      capaci di provocare movimenti generatori,&lt;br /&gt;      forviato si discosta lontano dalla verità.&lt;br /&gt;      Difatti tutte le cose che cadono per le acque e l'aria sottile,&lt;br /&gt;      esse, sì, bisogna che accelerino le cadute in proporzione dei pesi,&lt;br /&gt;      perché il corpo dell'acqua e la tenue natura dell'aria&lt;br /&gt;      non possono egualmente ritardare ogni cosa,&lt;br /&gt;      ma più celermente cedono se son vinti da cose più pesanti.&lt;br /&gt;      Per contrario, da nessuna parte e in nessun tempo&lt;br /&gt;      lo spazio vuoto può sussistere quale base sotto alcuna cosa,&lt;br /&gt;      senza continuare a cedere, come esige la sua natura:&lt;br /&gt;      perciò attraverso l'inerte vuoto tutte le cose devono muoversi&lt;br /&gt;      con eguale velocità, quantunque siano di pesi non eguali.&lt;br /&gt;      Giammai, dunque, le più pesanti potranno cadere dall'alto&lt;br /&gt;      sulle più leggere, né potranno per sé stesse generare urti&lt;br /&gt;      che mutino i movimenti con cui la natura compie le sue operazioni.&lt;br /&gt;      Perciò, ancora e ancora, occorre che i corpi primi declinino&lt;br /&gt;      un poco; ma non più del minimo possibile, perché non sembri&lt;br /&gt;      che immaginiamo movimenti obliqui: cosa che la realtà confuterebbe.&lt;br /&gt;      Infatti ciò vediamo che è alla portata di tutti e manifesto:&lt;br /&gt;      che i corpi pesanti, per quanto è in loro, non possono muoversi&lt;br /&gt;      obliquamente,&lt;br /&gt;      quando precipitano dall'alto, almeno fin dove è dato scorgere.&lt;br /&gt;      Ma, che essi non declinino assolutamente dalla linea retta&lt;br /&gt;      nella loro caduta, chi c'è che possa scorgerlo?&lt;br /&gt;      Infine, se sempre ogni movimento è concatenato&lt;br /&gt;      e sempre il nuovo nasce dal precedente con ordine certo,&lt;br /&gt;      né i primi principi deviando producono qualche inizio&lt;br /&gt;      di movimento che rompa i decreti del fato,&lt;br /&gt;      sì che causa non segua causa da tempo infinito,&lt;br /&gt;      donde proviene ai viventi sulla terra questa libera volontà,&lt;br /&gt;      donde deriva, dico, questa volontà strappata ai fati,&lt;br /&gt;      per cui procediamo dove il piacere guida ognuno di noi&lt;br /&gt;      e parimenti deviamo i nostri movimenti, non in un tempo determinato,&lt;br /&gt;      né in un determinato punto dello spazio, ma quando la mente di per sé ci&lt;br /&gt;      ha spinti?&lt;br /&gt;      Difatti senza dubbio in ognuno dà principio a tali azioni la sua propria&lt;br /&gt;      volontà, e di qui i movimenti si diramano per le membra.&lt;br /&gt;      Non vedi anche come, nell'attimo in cui i cancelli del circo&lt;br /&gt;      sono aperti, non possa tuttavia la bramosa forza dei cavalli&lt;br /&gt;      prorompere così di colpo come la mente stessa desidera?&lt;br /&gt;      Tutta infatti, per l'intero corpo, la massa della materia&lt;br /&gt;      deve animarsi, sì che, una volta animata, per tutte le membra&lt;br /&gt;      segua con unanime sforzo il desiderio della mente.&lt;br /&gt;      Quindi puoi vedere che l'inizio del movimento si crea dal cuore,&lt;br /&gt;      e dalla volontà dell'animo esso procede primamente,&lt;br /&gt;      e di là si propaga poi per tutto il corpo e gli arti.&lt;br /&gt;      Né ciò è simile a quel che accade quando procediamo spinti da un urto,&lt;br /&gt;      per la forza possente e la possente costrizione di un altro.&lt;br /&gt;      Infatti allora è evidente che tutta la materia dell'intero corpo&lt;br /&gt;      si muove ed è trascinata contro il nostro volere,&lt;br /&gt;      finché non l'abbia raffrenata per le membra la volontà.&lt;br /&gt;      Non vedi dunque ora che, sebbene spesso una forza esterna&lt;br /&gt;      molti spinga e costringa a procedere senza che lo vogliano,&lt;br /&gt;      e a lasciarsi trascinare a precipizio, tuttavia c'è nel nostro petto&lt;br /&gt;      qualcosa che può lottar contro ed opporsi?&lt;br /&gt;      È pure a suo arbitrio che la massa della materia&lt;br /&gt;      è costretta talora a piegarsi per le membra, per gli arti,&lt;br /&gt;      e nel suo slancio è raffrenata, e torna indietro a star ferma.&lt;br /&gt;      Perciò anche negli atomi occorre che tu ammetta la stessa cosa,&lt;br /&gt;      cioè che, oltre agli urti e ai pesi, c'è un'altra causa&lt;br /&gt;      dei movimenti, donde proviene a noi questo innato potere,&lt;br /&gt;      giacché vediamo che nulla può nascere dal nulla.&lt;br /&gt;      Il peso infatti impedisce che tutte le cose avvengano per gli urti,&lt;br /&gt;      quasi per una forza esterna. Ma, che la mente stessa&lt;br /&gt;      non abbia una necessità interiore nel fare ogni cosa,&lt;br /&gt;      né, come debellata, sia costretta a sopportare e a patire,&lt;br /&gt;      ciò lo consegue un'esigua declinazione dei primi principi,&lt;br /&gt;      in un punto non determinato dello spazio e in un tempo non determinato.&lt;br /&gt;      Né la massa della materia fu mai più compatta,&lt;br /&gt;      né, d'altra parte, ebbe mai intervalli maggiori;&lt;br /&gt;      giacché nulla s'aggiunge ad accrescerla, niente se ne perde.&lt;br /&gt;      Perciò il movimento che agita ora i corpi dei primi principi,&lt;br /&gt;      è il medesimo da cui essi furono agitati in passato,&lt;br /&gt;      e d'ora in poi sempre si moveranno ugualmente;&lt;br /&gt;      e quelle cose che di solito sono nate, nasceranno allo stesso&lt;br /&gt;      modo ed esisteranno e cresceranno e varranno per vigore,&lt;br /&gt;      quanto a ciascuna fu accordato dalle leggi di natura.&lt;br /&gt;      Né alcuna forza può mutare la somma delle cose;&lt;br /&gt;      e infatti non c'è &amp;#8249;di fuori&amp;#8250; alcunché, in cui alcun genere&lt;br /&gt;      di materia possa fuggir via dal tutto, o da cui&lt;br /&gt;      una nuova forza possa sorgere e irrompere nel tutto&lt;br /&gt;      e mutare tutta la natura e sovvertirne i movimenti.&lt;br /&gt;      Di questo non c'è, a tale proposito, da stupire: che, mentre&lt;br /&gt;      tutti i primi principi delle cose sono in movimento,&lt;br /&gt;      la loro somma tuttavia sembra starsene in somma quiete,&lt;br /&gt;      salvoché qualcosa si muova col proprio corpo.&lt;br /&gt;      Infatti la natura dei corpi primi sta tutta molto lontano&lt;br /&gt;      dai nostri sensi, al di sotto della loro portata: perciò poiché essi&lt;br /&gt;      non si posson discernere, anche i loro movimenti devon sottrarci;&lt;br /&gt;      tanto più che le cose che possiamo discernere, tuttavia spesso,&lt;br /&gt;      separate da noi per distanza di luoghi, celano i loro movimenti.&lt;br /&gt;      E certo spesso su un colle, brucando i pascoli in rigoglio,&lt;br /&gt;      lente si muovono le lanute pecore, ognuna dove la chiama&lt;br /&gt;      l'invito delle erbe ingemmate di fresca rugiada,&lt;br /&gt;      e sazi gli agnelli giocano e gaiamente cozzano;&lt;br /&gt;      ma tutto ciò a noi di lontano appare confuso&lt;br /&gt;      e come un biancore poggiato sul verde colle.&lt;br /&gt;      Inoltre, quando possenti legioni in corsa riempiono&lt;br /&gt;      le distese dei campi suscitando simulacri di guerra,&lt;br /&gt;      quando un fulgore s'innalza al cielo, e tutta, dintorno,&lt;br /&gt;      risplende di bronzo la terra, e di sotto solleva col calpestìo&lt;br /&gt;      un rimbombo la forza degli uomini, e i monti percossi&lt;br /&gt;      dal clamore rimandano le voci agli astri del cielo,&lt;br /&gt;      e dintorno volteggiano i cavalieri e d'improvviso attraversano&lt;br /&gt;      il centro dei campi scotendoli con impeto poderoso -&lt;br /&gt;      pure c'è un luogo sugli alti monti &amp;#8249;di dove&amp;#8250; sembrano&lt;br /&gt;      star fermi e sui campi star poggiati come un fulgore.&lt;br /&gt;      E ora, continuando, apprendi quali siano i principi&lt;br /&gt;      di tutte le cose, e quanto siano differenti nelle forme,&lt;br /&gt;      quanto siano variati per figure di molti generi;&lt;br /&gt;      non perché pochi siano dotati di forma simile,&lt;br /&gt;      ma perché non sono tutti generalmente uguali a tutti.&lt;br /&gt;      Né c'è da meravigliarsene; e infatti, essendo la loro massa&lt;br /&gt;      tanto grande che, come ho mostrato, non ha fine, né totale,&lt;br /&gt;      senza dubbio non devono avere assolutamente tutti dei tratti uguali&lt;br /&gt;      a quelli di tutti gli altri, né essere improntati della stessa figura.&lt;br /&gt;      Inoltre, il genere umano e i muti, nuotanti branchi&lt;br /&gt;      dei pesci squamosi e gli opimi armenti e le fiere&lt;br /&gt;      e i vari uccelli, che popolano le amene dimore&lt;br /&gt;      delle acque intorno a spiagge e fonti e laghi,&lt;br /&gt;      e che percorrono i boschi inaccessi volandovi attraverso -&lt;br /&gt;      prendine uno qualunque in rapporto agli altri della stessa specie:&lt;br /&gt;      troverai tuttavia che differiscono tra loro nelle figure.&lt;br /&gt;      Né altrimenti la prole potrebbe conoscere la madre,&lt;br /&gt;      né la madre la prole; mentre vediamo che lo possono,&lt;br /&gt;      e che non meno degli uomini si conoscono tra loro.&lt;br /&gt;      Così, spesso davanti agli splendidi templi degli dèi un vitello&lt;br /&gt;      cade immolato presso gli altari su cui brucia l'incenso,&lt;br /&gt;      esalando dal petto un caldo fiume di sangue.&lt;br /&gt;      E la madre orbata, vagando per verdi pascoli,&lt;br /&gt;      cerca sul terreno le orme impresse dai piedi bisulchi,&lt;br /&gt;      fruga con gli occhi ogni luogo, per vedere se possa&lt;br /&gt;      in qualche parte scorgere la creatura che ha perduta; e riempie&lt;br /&gt;      di lamenti il bosco frondoso, sostando; e sovente ritorna&lt;br /&gt;      alla stalla, trafitta dal rimpianto del giovenco;&lt;br /&gt;      e i teneri salici e le erbe rinverdite dalla rugiada&lt;br /&gt;      e quelle sue acque, scorrenti a fior delle rive, non possono&lt;br /&gt;      dar diletto al suo animo e sviare l'affanno che l'ha presa,&lt;br /&gt;      né la vista di altri vitelli per i pascoli in rigoglio&lt;br /&gt;      può distrarre il suo animo e alleviarne l'affanno:&lt;br /&gt;      tanto essa ricerca qualcosa che è sua propria e che le è nota.&lt;br /&gt;      Inoltre, i teneri capretti che han tremule voci riconoscono&lt;br /&gt;      le madri dalle fronti cornute, e i cozzanti agnelli&lt;br /&gt;      le pecore che belano: così, come esige la natura,&lt;br /&gt;      ciascuno generalmente accorre alle mammelle del suo latte.&lt;br /&gt;      Infine, in qualunque specie di frumento vedrai che i grani,&lt;br /&gt;      ciascuno nel suo genere, non sono tuttavia tutti simili fra loro,&lt;br /&gt;      sì che non corra una certa differenza tra le forme.&lt;br /&gt;      E con simile differenza vediamo la specie delle conchiglie&lt;br /&gt;      dipingere il grembo della terra, là dove con molli onde&lt;br /&gt;      l'acqua del mare batte la sabbia assetata del lido incurvato.&lt;br /&gt;      Pertanto, ancora e ancora: poiché i primi principi delle cose&lt;br /&gt;      esistono per natura, e non sono foggiati da una mano&lt;br /&gt;      secondo la forma determinata di uno solo, similmente occorre&lt;br /&gt;      che certe loro specie volteggino con figure tra loro dissimili.&lt;br /&gt;      È molto facile per noi spiegare col ragionamento&lt;br /&gt;      perché il fuoco del fulmine abbia un flusso molto&lt;br /&gt;      più penetrante di questo nostro, sorto da fiaccole terrestri.&lt;br /&gt;      Puoi dire infatti che il celeste fuoco del fulmine è più sottile&lt;br /&gt;      per la piccolezza dei suoi elementi, e perciò passa&lt;br /&gt;      attraverso forami per cui non può passare questo&lt;br /&gt;      nostro fuoco sorto dalle legna e prodotto dalla fiaccola.&lt;br /&gt;      Inoltre la luce passa attraverso il corno, ma la pioggia&lt;br /&gt;      è respinta. Per quale causa, se non perché quei corpi di luce sono&lt;br /&gt;      più piccoli di quelli di cui consta il liquido dell'acqua che dà vita?&lt;br /&gt;      E vediamo che il vino fluisce attraverso il colatoio con tutta&lt;br /&gt;      l'istantaneità che vuoi; ma, al contrario, l'olio indugia tardo:&lt;br /&gt;      evidentemente perché è composto di elementi più grandi&lt;br /&gt;      oppure più uncinati e più intrecciati tra loro, e perciò accade&lt;br /&gt;      che i primi principi non possano staccarsi in modo&lt;br /&gt;      abbastanza repentino per passare ciascuno isolatamente&lt;br /&gt;      dagli altri attraverso i singoli forami di ogni cosa.&lt;br /&gt;      A ciò s'aggiunge che i liquidi del miele e del latte&lt;br /&gt;      s'assaporano in bocca con piacevole sensazione della lingua;&lt;br /&gt;      ma al contrario la ripugnante natura dell'assenzio e la selvaggia&lt;br /&gt;      centaurea fanno storcere la bocca col sapore repellente;&lt;br /&gt;      sì che puoi facilmente riconoscere che di atomi lisci e rotondi&lt;br /&gt;      son fatte quelle cose che possono piacevolmente toccare i sensi,&lt;br /&gt;      mentre al contrario tutte quelle che si trovano amare e aspre,&lt;br /&gt;      son tenute intrecciate tra loro da atomi più uncinati&lt;br /&gt;      e perciò sogliono lacerare le vie dei nostri&lt;br /&gt;      sensi ed entrando far violenza al corpo.&lt;br /&gt;      Tutte le cose, infine, che per i sensi son buone o cattive a toccarsi,&lt;br /&gt;      contrastano tra loro perché son composte di atomi di forme differenti.&lt;br /&gt;      Non devi, dunque, credere, per caso, che l'acerbo raccapriccio&lt;br /&gt;      prodotto dalla sega stridente consti di atomi tanto lisci&lt;br /&gt;      quanto le musicali melodie, cui sulle corde i suonatori&lt;br /&gt;      dan forma suscitandole con agili dita;&lt;br /&gt;      né devi credere che atomi di forma simile penetrino&lt;br /&gt;      nelle nari degli uomini, quando si bruciano deformi cadaveri&lt;br /&gt;      e quando la scena è stata di recente aspersa con croco di Cilicia&lt;br /&gt;      e un altare dappresso esala profumi d'incenso della Pancaia;&lt;br /&gt;      né devi supporre che i buoni colori delle cose, che possono&lt;br /&gt;      pascere gli occhi, constino di atomi simili a quelli dei colori&lt;br /&gt;      che pungono la pupilla e costringono a lacrimare&lt;br /&gt;      o per l'odioso aspetto appaiono funesti e ripugnanti.&lt;br /&gt;      Infatti ogni &amp;#8249;forma&amp;#8250; che accarezza i sensi, non è stata&lt;br /&gt;      prodotta senza qualche levigatezza di primi principi;&lt;br /&gt;      e, al contrario, ogni forma che è molesta ed aspra,&lt;br /&gt;      non è stata formata senza qualche ruvidezza di materia.&lt;br /&gt;      Ci sono poi altri atomi che non si possono giustamente&lt;br /&gt;      credere levigati, né del tutto uncinati con punte ritorte,&lt;br /&gt;      ma hanno piuttosto angoletti un po' sporgenti,&lt;br /&gt;      &amp;#8249;sì che&amp;#8250; possono titillare i sensi piuttosto che offenderli:&lt;br /&gt;      di tal genere appunto son gli atomi che fanno la feccia del vino&lt;br /&gt;      e il sapore dell'enula. E infine, che caldi fuochi e gelida brina&lt;br /&gt;      pungano i sensi del corpo con atomi dentati in modi&lt;br /&gt;      differenti, ce lo rivela il contatto dell'uno e dell'altro.&lt;br /&gt;      Il tatto infatti, il tatto, per la santa potenza degli dèi,&lt;br /&gt;      è il senso del corpo, sia quando una cosa esterna s'insinua,&lt;br /&gt;      sia quando una che è nata dentro il corpo ci molesta&lt;br /&gt;      oppure ci dà piacere uscendo nei generatori atti di Venere,&lt;br /&gt;      o quando per un urto s'agitano nel corpo stesso&lt;br /&gt;      gli atomi &amp;#8249;e&amp;#8250; tra loro scontrandosi confondono il senso;&lt;br /&gt;      come puoi sperimentare tu stesso se per caso con la mano&lt;br /&gt;      ti colpisci una qualunque parte del corpo.&lt;br /&gt;      Pertanto i primi principi devono avere forme di gran lunga&lt;br /&gt;      differenti, che possano produrre sensazioni diverse.&lt;br /&gt;      Infine quelle cose che ci appaiono dure e spesse,&lt;br /&gt;      occorre che siano più conteste di atomi uncinati e tenute strette&lt;br /&gt;      in profonda compattezza come da particelle ramificate.&lt;br /&gt;      In tale genere, stanno anzitutto in prima linea&lt;br /&gt;      le pietre di diamante, avvezze a sfidare i colpi,&lt;br /&gt;      e le selci possenti e la robustezza del duro ferro&lt;br /&gt;      e il bronzo che stride resistendo ai catenacci.&lt;br /&gt;      Devono invero esser fatte maggiormente di atomi lisci e rotondi&lt;br /&gt;      quelle cose che sono liquide, che constano di un corpo fluido;&lt;br /&gt;      e infatti un sorso di semi di papavero s'inghiotte facilmente al pari&lt;br /&gt;      d'un sorso d'acqua; ché le singole particelle rotonde non si trattengono&lt;br /&gt;      a vicenda, e un colpo le fa sùbito scorrere verso il basso come l'acqua.&lt;br /&gt;      Tutte le cose infine che vedi dileguarsi in un attimo,&lt;br /&gt;      come il fumo le nuvole e le fiamme, è necessario che, se pure&lt;br /&gt;      non sono tutte fatte di atomi lisci e rotondi,&lt;br /&gt;      tuttavia non siano impedite da elementi intrecciati,&lt;br /&gt;      sì che possano pungere il corpo e penetrare i sassi,&lt;br /&gt;      senza tuttavia aderire tra loro: puoi quindi facilmente conoscere&lt;br /&gt;      che qualunque cosa vediamo lenita dai sensi,&lt;br /&gt;      non è fatta di elementi intrecciati, bensì di acuti.&lt;br /&gt;      Ma, quando vedi che alcune cose amare sono anche fluide,&lt;br /&gt;      com'è l'acqua del mare, non devi in alcun modo stupirti.&lt;br /&gt;      *&lt;br /&gt;      Infatti, poiché è fluida, è fatta di atomi lisci e rotondi,&lt;br /&gt;      e &amp;#8249;a quelli sono&amp;#8250; misti corpi &amp;#8249;scabri&amp;#8250; che causano dolore;&lt;br /&gt;      né tuttavia occorre che questi siano uncinati e si tengano insieme;&lt;br /&gt;      non c'è dubbio che sono tuttavia sferici, pur essendo scabri,&lt;br /&gt;      sì che possono insieme e rotolare e ledere i sensi.&lt;br /&gt;      E, perché meglio ti persuada che agli atomi lisci sono misti&lt;br /&gt;      atomi aspri, per cui è amaro il corpo di Nettuno, c'è modo&lt;br /&gt;      di dividere gli uni dagli altri e vederli separatamente:&lt;br /&gt;      l'acqua, quando filtra spesso attraverso la terra,&lt;br /&gt;      fluisce dolce in una buca e si mitiga:&lt;br /&gt;      lascia infatti di sopra i principi della ripugnante salsedine,&lt;br /&gt;      perché, aspri come sono, meglio possono aderire alla terra.&lt;br /&gt;      E, poiché ho insegnato ciò, proseguirò connettendo una cosa&lt;br /&gt;      che da ciò dipende e deriva evidenza: i primi principi delle cose&lt;br /&gt;      variano per un limitato numero di forme.&lt;br /&gt;      Che se così non fosse, allora di nuovo alcuni atomi&lt;br /&gt;      dovrebbero avere corpo di grandezza infinita.&lt;br /&gt;      Infatti, entro la stessa piccolezza di un qualsiasi corpo,&lt;br /&gt;      non possono le forme variar molto fra loro:&lt;br /&gt;      supponi, in effetti, che i corpi primi siano costituiti&lt;br /&gt;      di tre parti minime, o aumentane di poche altre il numero;&lt;br /&gt;      certo - quando avrai sperimentato in ogni modo tutte&lt;br /&gt;      quelle parti di un unico corpo, collocandole in alto e in basso,&lt;br /&gt;      trasmutandole da destra a sinistra, per vedere quale forma&lt;br /&gt;      di figura dia a tutto quel corpo ciascun ordinamento -&lt;br /&gt;      se, procedendo oltre, vorrai per caso produrre figure diverse,&lt;br /&gt;      bisognerà aggiungere altre parti; poi seguirà&lt;br /&gt;      che in simile modo l'ordinamento richieda altre parti,&lt;br /&gt;      se tu per caso vorrai variare ancora le figure:&lt;br /&gt;      dunque, alla novità delle forme sussegue l'aumento del corpo.&lt;br /&gt;      Perciò non puoi in alcun modo credere&lt;br /&gt;      che gli atomi differiscano per infinite forme,&lt;br /&gt;      tranne che tu non costringa alcuni di essi a essere di immane&lt;br /&gt;      grandezza: cosa che di sopra ho già mostrata inammissibile.&lt;br /&gt;      Allora vedresti le barbariche vesti e la fulgente porpora&lt;br /&gt;      di Melibea, tinta col colore delle conchiglie tessaliche,&lt;br /&gt;      e le auree generazioni dei pavoni, cosparse di grazia ridente,&lt;br /&gt;      giacere vinte da nuovi colori; e disprezzati&lt;br /&gt;      sarebbero l'odore della mirra e il sapore del miele;&lt;br /&gt;      e le melodie dei cigni e i canti di Febo, con arte modulati&lt;br /&gt;      sulle corde, similmente soverchiati tacerebbero;&lt;br /&gt;      ché sempre sorgerebbe qualcosa superiore ad ogni altra.&lt;br /&gt;      Parimenti, tutte le cose potrebbero all'inverso passare a condizioni&lt;br /&gt;      peggiori, come, lo abbiamo detto, a migliori potrebbero sorgere;&lt;br /&gt;      infatti, anche procedendo all'inverso, ci sarebbe sempre qualcosa&lt;br /&gt;      più delle altre ripugnante a nari, orecchie e occhi e gusto.&lt;br /&gt;      Poiché ciò non accade, &amp;#8249;ma&amp;#8250; un limite certo assegnato alle cose&lt;br /&gt;      ne racchiude la somma dall'una parte e dall'altra, devi ammettere&lt;br /&gt;      che anche la materia varia per numero limitato di forme.&lt;br /&gt;      Infine, dal fuoco alle gelide brine invernali c'è un tratto&lt;br /&gt;      limitato, e ugualmente si misura la distanza in senso inverso.&lt;br /&gt;      Infatti tutti i gradi di calore e di freddo e di temperati tepori&lt;br /&gt;      sono nel mezzo di questi estremi, compiendo la somma nell'ordine dovuto.&lt;br /&gt;      Dunque sono stati creati diversi in una gradazione limitata,&lt;br /&gt;      poiché con duplice punta son segnati all'uno e all'altro estremo,&lt;br /&gt;      infestati di qui dalle fiamme, di lì dalle rigide brine.&lt;br /&gt;      E, poiché ho insegnato ciò, proseguirò connettendo&lt;br /&gt;      una cosa che da ciò dipende e deriva evidenza: i primi principi&lt;br /&gt;      delle cose che hanno figure simili tra loro, sono infiniti.&lt;br /&gt;      Infatti, essendo finita la differenza delle forme,&lt;br /&gt;      è necessario che quelle che sono simili&lt;br /&gt;      siano infinite oppure che la somma della materia&lt;br /&gt;      sia finita, cosa che ho dimostrato non essere,&lt;br /&gt;      mostrando nei miei versi che i corpuscoli della materia&lt;br /&gt;      provenienti dall'infinito mantengono sempre la somma delle cose,&lt;br /&gt;      da ogni parte susseguendosi gli urti in successione continua.&lt;br /&gt;      In effetti, se vedi che sono più rari alcuni animali,&lt;br /&gt;      e meno feconda osservi in essi la natura,&lt;br /&gt;      tuttavia in regione e luogo diversi e in terre remote può darsi&lt;br /&gt;      ne esistano molti altri di quella specie e il numero si compia;&lt;br /&gt;      così, tra i quadrupedi in primo luogo vediamo gli elefanti&lt;br /&gt;      dalla proboscide serpentina: da molte migliaia di loro&lt;br /&gt;      è formato il vallo d'avorio di cui l'India è cinta,&lt;br /&gt;      sì che non si può penetrare dentro: così grande è il numero&lt;br /&gt;      di queste fiere, di cui noi vediamo pochissimi esemplari.&lt;br /&gt;      Ma tuttavia, per concederti anche questo: ci sia pure qualche cosa,&lt;br /&gt;      quanto si voglia unica, sola col corpo con cui è nata,&lt;br /&gt;      che &amp;#8249;non&amp;#8250; abbia un'altra che le somigli &amp;#8249;su&amp;#8250; tutta la terra;&lt;br /&gt;      se tuttavia non ci sarà un'infinita quantità di materia&lt;br /&gt;      da cui possa essere concepita e generata, essa non potrà&lt;br /&gt;      essere creata, né, di poi, crescere e nutrirsi.&lt;br /&gt;      E infatti - quand'anche io supponga questo, che in numero finito&lt;br /&gt;      siano sbattuti qua e là per il tutto gli atomi generatori di un'unica cosa&lt;br /&gt;      -&lt;br /&gt;      donde, dove, per che forza e in che modo s'incontreranno e s'uniranno&lt;br /&gt;      in sì vasto mare di materia e confusione d'atomi estranei?&lt;br /&gt;      Non hanno, io penso, modo di aggregarsi;&lt;br /&gt;      ma - come, quando sono avvenuti molti e grandi naufragi,&lt;br /&gt;      il vasto mare suole gettare qua e là banchi, costole di nave,&lt;br /&gt;      antenne, prore, alberi e remi galleggianti,&lt;br /&gt;      sì che lungo tutte le spiagge si vedono fluttuare&lt;br /&gt;      aplustri e dare ai mortali ammonimento&lt;br /&gt;      a volere evitare le insidie del mare infido&lt;br /&gt;      e le violenze e il suo inganno, e a non credergli mai,&lt;br /&gt;      quando l'allettamento della bonaccia subdolo ride -&lt;br /&gt;      così, bada, una volta che t'immaginerai in numero finito&lt;br /&gt;      i primi principi d'una certa specie, sparsi per il tempo infinito,&lt;br /&gt;      essi dovranno essere gettati qua e là dai flutti della materia&lt;br /&gt;      che vanno in sensi opposti, sì che non potranno mai essere sospinti&lt;br /&gt;insieme&lt;br /&gt;      e unirsi in aggregazione, né restare aggregati, né, aumentati,&lt;br /&gt;svilupparsi;&lt;br /&gt;      ma fatti manifesti mostrano che palesemente accadono e l'una e l'altra&lt;br /&gt;      cosa:&lt;br /&gt;      e che le cose nascono, e che, nate, possono crescere.&lt;br /&gt;      È dunque palese che esistono per qualunque specie infiniti&lt;br /&gt;      primi principi, da cui tutte le cose vengono rifornite.&lt;br /&gt;      Pertanto non possono i movimenti distruttori vincere&lt;br /&gt;      in perpetuo e seppellire in eterno la vita;&lt;br /&gt;      né, d'altronde, i movimenti che generano e accrescono le cose&lt;br /&gt;      possono in perpetuo conservare quanto è stato creato.&lt;br /&gt;      Così con uguale esito prosegue la guerra&lt;br /&gt;      dei primi principi, che arde da tempo infinito.&lt;br /&gt;      Ora qui, ora lì, vincono le forze vitali&lt;br /&gt;      e parimenti son vinte. Al pianto funebre si mescola il vagito&lt;br /&gt;      che levano i bimbi venendo a vedere le rive della luce;&lt;br /&gt;      né mai notte è seguìta a giorno, né aurora a notte,&lt;br /&gt;      senza che abbia udito misti a lamentosi vagiti&lt;br /&gt;      i pianti compagni della morte e del nero funerale. |[continua]|&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      |[LIBRO II, 2]|&lt;br /&gt;      Questo, a tale proposito, conviene aver suggellato&lt;br /&gt;      e tenere ben fermo nella memore mente: che tra le cose&lt;br /&gt;      la cui natura è immediatamente visibile non c'è nulla&lt;br /&gt;      che consista di un unico genere di primi principi,&lt;br /&gt;      non c'è cosa che non consti di mescolanza di semi diversi;&lt;br /&gt;      e più una cosa qualsiasi possiede in sé varie forze&lt;br /&gt;      e proprietà, più essa mostra con ciò di avere in sé&lt;br /&gt;      parecchi generi e varie forme di primi principi.&lt;br /&gt;      Anzitutto la terra ha in sé i corpi primi dai quali le fonti,&lt;br /&gt;      che diffondono frescura, rinnovano assiduamente&lt;br /&gt;      il mare immenso; ha quelli dai quali nascono i fuochi.&lt;br /&gt;      Infatti in molti luoghi, acceso sotto i nostri piedi, arde il suolo&lt;br /&gt;      della terra, mentre di fuochi profondi infuria l'impeto dell'Etna.&lt;br /&gt;      E poi essa ha quegli altri corpi da cui splendide messi&lt;br /&gt;      ed alberi rigogliosi può fare sorgere per le genti umane;&lt;br /&gt;      ha quelli da cui anche fiumi, fronde e pascoli rigogliosi&lt;br /&gt;      può offrire alla stirpe delle fiere che vaga sui monti.&lt;br /&gt;      Perciò Gran Madre degli dèi e madre delle fiere&lt;br /&gt;      e genitrice del nostro corpo fu detta essa sola.&lt;br /&gt;      Di lei cantarono gli antichi dotti poeti di Grecia&lt;br /&gt;      che assisa in trono su un carro guidava due leoni aggiogati,&lt;br /&gt;      insegnando così che la vasta terra è sospesa nello spazio&lt;br /&gt;      aereo, né può sulla terra stare poggiata la terra.&lt;br /&gt;      Aggiogarono al carro le fiere, perché la prole, quantunque&lt;br /&gt;      selvaggia, deve ammansirsi, vinta dalle cure dei genitori.&lt;br /&gt;      E le cinsero la sommità del capo d'una corona murale,&lt;br /&gt;      perché munita di alture sostiene città;&lt;br /&gt;      di tale diadema adorna, ora destando sacro orrore incede&lt;br /&gt;      attraverso le vaste terre l'immagine della madre divina.&lt;br /&gt;      Lei varie genti, secondo l'antico rito,&lt;br /&gt;      chiamano Madre Idea, e le danno corteggio di turbe di Frigi,&lt;br /&gt;      perché primamente da quella regione dicono che le messi&lt;br /&gt;      abbiano cominciato a propagarsi per tutta la terra.&lt;br /&gt;      Le assegnano i Galli, perché vogliono significare che coloro&lt;br /&gt;      che hanno offeso il nume della Madre e si son mostrati&lt;br /&gt;      ingrati verso i genitori, devono essere giudicati indegni&lt;br /&gt;      di generare viva progenie alle rive della luce.&lt;br /&gt;      Timpani tesi tuonano sotto le palme e concavi cembali&lt;br /&gt;      tutt'intorno, e col rauco canto i corni minacciano,&lt;br /&gt;      e col frigio ritmo il cavo flauto esalta le menti;&lt;br /&gt;      ed essi protendono armi, segni del violento furore,&lt;br /&gt;      per potere atterrire gli animi ingrati e gli empi petti&lt;br /&gt;      del volgo col timore della maestà della dea.&lt;br /&gt;      E così, appena, entrata e tratta attraverso le grandi città,&lt;br /&gt;      muta fa dono ai mortali di una tacita salute,&lt;br /&gt;      di bronzo e argento ne cospargono il percorso su ogni strada,&lt;br /&gt;      arricchendola di larghe offerte, e fanno nevicare fiori di rosa,&lt;br /&gt;      ombreggiando la Madre e le turbe che le fan corteggio.&lt;br /&gt;      Qui un manipolo di armati, che i Greci chiamano Cureti,&lt;br /&gt;      se tra le turbe frigie danza e in ritmo tripudia,&lt;br /&gt;      lieto alla vista del sangue, col movimento delle teste&lt;br /&gt;      scotendo i terribili pennacchi, rappresenta&lt;br /&gt;      i Cureti del Ditte, dei quali si racconta che in Creta&lt;br /&gt;      un giorno occultarono quel favoloso vagito di Giove;&lt;br /&gt;      quando, bambini intorno a un bambino, con rapida danza,&lt;br /&gt;      armati percotevano in ritmo bronzo con bronzo,&lt;br /&gt;      perché Saturno non lo scoprisse e maciullasse tra le mascelle,&lt;br /&gt;      producendo un'eterna ferita nel petto della Madre.&lt;br /&gt;      È per questo che armati accompagnano la Grande Madre,&lt;br /&gt;      o perché significano che la dea comanda che con le armi&lt;br /&gt;      e il valore siano risoluti a difendere la terra dei padri&lt;br /&gt;      e siano pronti a essere presidio e vanto dei loro genitori.&lt;br /&gt;      Ma queste cose, pur bene ed egregiamente disposte&lt;br /&gt;      e tramandate, tuttavia si discostano molto dalla verità.&lt;br /&gt;      Infatti è necessario che ogni natura divina goda&lt;br /&gt;      di per sé vita immortale con somma pace,&lt;br /&gt;      remota dalle nostre cose e immensamente distaccata.&lt;br /&gt;      Ché immune da ogni dolore, immune da pericoli,&lt;br /&gt;      in sé possente di proprie risorse, per nulla bisognosa di noi,&lt;br /&gt;      né dalle benemerenze è avvinta, né è toccata dall'ira.&lt;br /&gt;      E la terra stessa, in verità, è in ogni tempo priva di senso;&lt;br /&gt;      e, poiché di molte cose possiede in sé i primi principi,&lt;br /&gt;      molti prodotti in molti modi fa sorgere alla luce del sole.&lt;br /&gt;      Ora, se qualcuno deciderà di chiamare Nettuno il mare&lt;br /&gt;      e Cerere le messi, e preferisce impiegare abusivamente il nome&lt;br /&gt;      di Bacco, anziché pronunziare il nome che è proprio del vino,&lt;br /&gt;      concediamogli pure di andar dicendo che la terra&lt;br /&gt;      è la madre degli dèi, purché in effetti egli tuttavia si astenga&lt;br /&gt;      dal contaminare l'animo suo con turpe superstizione.&lt;br /&gt;      E così le lanute pecore e la guerriera prole dei cavalli&lt;br /&gt;      e le cornute mandrie dei buoi, pur sovente brucando l'erba&lt;br /&gt;      da un unico prato, sotto la stessa volta del cielo,&lt;br /&gt;      e da un unico corso d'acqua placando la sete, tuttavia&lt;br /&gt;      con dissimile aspetto vivono, e conservano la natura&lt;br /&gt;      dei genitori e ne ripetono le abitudini, ciascuno secondo la specie.&lt;br /&gt;      Tanto è grande la diversità della materia in qualunque&lt;br /&gt;      genere d'erba, tanto essa è grande in ogni corso d'acqua.&lt;br /&gt;      E poi, qualsiasi essere vivente, nel complesso delle sue parti,&lt;br /&gt;      è composto di ossa, sangue, vene, calore, umore, visceri, nervi;&lt;br /&gt;      che sono anch'essi di gran lunga differenti,&lt;br /&gt;      costituiti di primi principi di forma dissimile.&lt;br /&gt;      E ancora, tutte le cose che infiammate dal fuoco bruciano,&lt;br /&gt;      se nient'altro, nascondono almeno nel proprio corpo&lt;br /&gt;      gli elementi da cui possano far sorgere il fuoco ed emettere&lt;br /&gt;      la luce e sprizzare scintille e lontano disperdere la cenere.&lt;br /&gt;      Con ragionare consimile passando in rassegna&lt;br /&gt;      tutte le altre cose, troverai allora che nascondono nel corpo&lt;br /&gt;      semi di molte cose e racchiudono varie figure.&lt;br /&gt;      Infine, vedi molte cose a cui e il colore e il sapore son dati&lt;br /&gt;      insieme all'odore; in primo luogo la maggior parte dei frutti.&lt;br /&gt;      Questi devono dunque constare di atomi di varie forme:&lt;br /&gt;      l'odore, infatti, penetra per dove il colore non entra nelle membra,&lt;br /&gt;      il colore ha del pari una propria via, &amp;#8249;una propria via&amp;#8250; ha il sapore&lt;br /&gt;      per insinuarsi nei sensi; sì che puoi conoscere che differiscono nelle&lt;br /&gt;      figure&lt;br /&gt;      dei primi principi. Dissimili forme, dunque, concorrono a comporre un&lt;br /&gt;unico&lt;br /&gt;      agglomeramento, e le cose constano di mescolanza di semi diversi.&lt;br /&gt;      Anzi, qua e là nei nostri stessi versi tu vedi&lt;br /&gt;      molte lettere comuni a molte parole,&lt;br /&gt;      mentre tuttavia devi ammettere che versi e parole differiscono&lt;br /&gt;      tra loro, che ognuno consta di lettere diverse;&lt;br /&gt;      non perché soltanto poche lettere comuni vi ricorrano&lt;br /&gt;      o perché mai due parole siano composte di lettere tutte uguali&lt;br /&gt;      tra loro, ma perché non son tutte generalmente uguali a tutte.&lt;br /&gt;      Così nelle altre cose parimenti, benché molti siano&lt;br /&gt;      i primi principi comuni a molte cose, tuttavia esse possono&lt;br /&gt;      sussistere costituite da complessi diversi tra loro;&lt;br /&gt;      sì che giustamente si dice che di atomi differenti&lt;br /&gt;      son composti il genere umano e le messi e gli alberi rigogliosi.&lt;br /&gt;      Né tuttavia si deve credere che possano in ogni modo&lt;br /&gt;      aggregarsi tutti gli atomi. Altrimenti vedresti dovunque&lt;br /&gt;      prodursi portenti, sorgere semiferine forme d'uomini,&lt;br /&gt;      e talora alti rami spuntare da un corpo vivente,&lt;br /&gt;      e molte membra di animali terrestri connettersi a parti&lt;br /&gt;      di animali marini, e per le terre, che ogni cosa generano,&lt;br /&gt;      la natura pascere Chimere spiranti fiamma dall'orrida bocca.&lt;br /&gt;      Ma è manifesto che nulla di ciò accade, giacché vediamo&lt;br /&gt;      che tutte le cose, da semi determinati, da determinata genitrice&lt;br /&gt;      procreate, possono conservare crescendo la loro specie.&lt;br /&gt;      Certo ciò deve prodursi secondo una legge determinata.&lt;br /&gt;      Infatti da tutti i cibi si diffondono, dentro, nelle parti&lt;br /&gt;      del corpo, gli atomi propri a ognuna, e connessi producono&lt;br /&gt;      movimenti concordanti. Ma al contrario vediamo&lt;br /&gt;      che la natura rigetta alla terra gli elementi estranei; e molti&lt;br /&gt;      con invisibili corpi fuggono dal corpo spinti dagli urti,&lt;br /&gt;      perché non hanno potuto connettersi in alcuna parte,&lt;br /&gt;      né, dentro, accordarsi coi movimenti vitali e imitarli.&lt;br /&gt;      Ma, perché tu non creda per caso che solo gli esseri viventi&lt;br /&gt;      siano astretti da queste leggi, la stessa regola delimita tutte le cose.&lt;br /&gt;      Infatti, come tutte le cose generate sono dissimili tra loro&lt;br /&gt;      nel complesso della loro natura, così è necessario&lt;br /&gt;      che ciascuna consti di primi principi di figura dissimile;&lt;br /&gt;      non perché pochi siano dotati di forma simile,&lt;br /&gt;      ma perché non sono tutti generalmente uguali a tutti.&lt;br /&gt;      E poiché sono differenti i semi, è necessario differiscano&lt;br /&gt;      gl'intervalli, le vie, le connessioni, i pesi, gli urti,&lt;br /&gt;      gl'incontri, i movimenti, che non solo distinguono i corpi&lt;br /&gt;      degli esseri viventi, ma dividono la terra e l'intero mare&lt;br /&gt;      e tengono separato dalla terra tutto il cielo.&lt;br /&gt;      Ora ascolta le parole che io con dolce fatica ho cercate,&lt;br /&gt;      affinché tu per caso non creda composte di primi principi&lt;br /&gt;      bianchi queste bianche cose che ai tuoi occhi mostrano&lt;br /&gt;      il loro candore, o nate da nero seme le cose che sono nere;&lt;br /&gt;      o quelle cose che sono imbevute di un altro qualsiasi colore,&lt;br /&gt;      per ciò tu creda che lo portino, perché i corpi della materia&lt;br /&gt;      siano tinti di un colore consimile a quello.&lt;br /&gt;      Infatti i corpi della materia non hanno assolutamente colore,&lt;br /&gt;      né uguale a quello delle cose, né, d'altronde, diverso.&lt;br /&gt;      E se per caso ti pare che non c'è slancio dell'animo che possa&lt;br /&gt;      giungere a concepire questi corpi, forviato tu erri lontano.&lt;br /&gt;      Difatti, se è vero che i ciechi nati, che non hanno mai scorto&lt;br /&gt;      la luce del sole, tuttavia conoscono al tatto corpi&lt;br /&gt;      che dal principio della vita sono stati per essi privi di colore,&lt;br /&gt;      si può concludere che anche la nostra mente può pervenire&lt;br /&gt;      alla conoscenza di corpi non ricoperti di alcuna tinta.&lt;br /&gt;      Infine, noi stessi, tutte le cose che tocchiamo&lt;br /&gt;      nelle cieche tenebre, non le sentiamo tinte di alcun colore.&lt;br /&gt;      E poiché ho provato che questo avviene, ora mostrerò&lt;br /&gt;      che &amp;#8249;i primi principi&amp;#8250; sono &amp;#8249;privi di qualsiasi colore&amp;#8250;.&lt;br /&gt;      Infatti ogni colore, assolutamente, si muta e ogni&lt;br /&gt;      &amp;#8249;cosa che cambia colore, cambia sé stessa&amp;#8250;;&lt;br /&gt;      ciò che i primi principi non devono fare in alcun modo.&lt;br /&gt;      È necessario, in effetti, che qualcosa sopravanzi immutabile,&lt;br /&gt;      perché tutte le cose non si riducano appieno al nulla.&lt;br /&gt;      Infatti ogni volta che una cosa si muta ed esce dai propri&lt;br /&gt;      termini, sùbito questo è la morte di ciò che era prima.&lt;br /&gt;      Perciò guàrdati dal cospargere di colore i semi delle cose,&lt;br /&gt;      perché tutte le cose non ti si riducano appieno al nulla.&lt;br /&gt;      Inoltre, se nessuna natura di colore è stata assegnata&lt;br /&gt;      ai primi principi, ed essi sono dotati di varie forme,&lt;br /&gt;      con le quali generano e variano ogni genere di colori,&lt;br /&gt;      in quanto che importa molto con quali altri i primi principi&lt;br /&gt;      di ciascuna specie, e in quale disposizione, siano collegati,&lt;br /&gt;      e quali movimenti a vicenda imprimano e ricevano,&lt;br /&gt;      tu puoi sùbito spiegare molto facilmente&lt;br /&gt;      perché quelle cose che poco prima erano di color nero,&lt;br /&gt;      possano diventare d'un tratto di un candore marmoreo:&lt;br /&gt;      così il mare, quando forti venti ne hanno sconvolto la superficie,&lt;br /&gt;      si muta in flutti che biancheggiano come un candido marmo.&lt;br /&gt;      Puoi, infatti, dire che ciò che di solito noi vediamo nero,&lt;br /&gt;      quando la sua materia è stata rimescolata e l'ordine dei primi&lt;br /&gt;      principi è stato mutato e certe cose sono state aggiunte e certe tolte,&lt;br /&gt;      sùbito avviene che appaia di una luminosa bianchezza.&lt;br /&gt;      Che se le acque del mare fossero composte di semi cerulei,&lt;br /&gt;      non potrebbero in alcun modo biancheggiare.&lt;br /&gt;      Infatti, in qualunque modo tu sconvolga semi che siano&lt;br /&gt;      cerulei, giammai possono passare al colore del marmo.&lt;br /&gt;      Se poi sono tinti parte di un colore e parte di un altro&lt;br /&gt;      i semi che fanno l'unico e puro colore del mare,&lt;br /&gt;      come spesso da diverse forme e da varie figure&lt;br /&gt;      è prodotta qualche cosa quadrata e di un'unica figura,&lt;br /&gt;      in tal caso, come nel quadrato scorgiamo che ci sono forme&lt;br /&gt;      dissimili, così si dovrebbero scorgere nelle acque del mare&lt;br /&gt;      o in qualsiasi altro colore unico e puro&lt;br /&gt;      colori vari e di gran lunga dissimili tra loro.&lt;br /&gt;      Inoltre, le figure dissimili non si oppongono per nulla&lt;br /&gt;      e non precludono che il tutto sia quadrato nel contorno esterno;&lt;br /&gt;      mentre i diversi colori nelle cose impediscono e proibiscono&lt;br /&gt;      che l'intera cosa possa essere di un unico colore.&lt;br /&gt;      E poi, la ragione, che talvolta ci induce e alletta&lt;br /&gt;      ad attribuire colori ai primi principi delle cose, cade,&lt;br /&gt;      se le cose bianche non si creano da primi principi bianchi,&lt;br /&gt;      né quelle che appaiono nere, da neri, ma di colori diversi.&lt;br /&gt;      E in effetti cose candide nasceranno e sorgeranno&lt;br /&gt;      molto più agevolmente da nessun colore, che dal nero&lt;br /&gt;      o da qualsiasi altro che contrasti e si opponga.&lt;br /&gt;      Inoltre, poiché senza luce non possono esserci colori,&lt;br /&gt;      né i primi principi delle cose emergono alla luce,&lt;br /&gt;      si può conoscere come questi non siano rivestiti di colore.&lt;br /&gt;      E infatti, quale colore potrà esserci nelle cieche tenebre?&lt;br /&gt;      Che anzi nella luce stessa il colore si muta, secondo&lt;br /&gt;      che rifulge percosso da raggi di luce diretti o obliqui;&lt;br /&gt;      come si vedono nel sole le piume delle colombe,&lt;br /&gt;      che si trovano intorno alla nuca e incoronano il collo;&lt;br /&gt;      e infatti talora accade che abbiano il rosso del lucido piropo;&lt;br /&gt;      altre volte, per un certo modo di percepire, accade&lt;br /&gt;      che sembrino mescolare tra il ceruleo verdi smeraldi.&lt;br /&gt;      E la coda del pavone, quando è riempita di copiosa luce,&lt;br /&gt;      similmente muta, secondo che si è voltata, i colori;&lt;br /&gt;      e, poiché questi son prodotti da un certo colpire della luce,&lt;br /&gt;      chiaramente si deve credere che non possono nascere senza quella.&lt;br /&gt;      E, poiché la pupilla riceve in sé un certo genere d'impressione&lt;br /&gt;      quando si dice che percepisce il colore bianco,&lt;br /&gt;      e un altro genere, d'altronde, quando percepisce il nero&lt;br /&gt;      e i restanti colori, né importa di quale colore siano per caso&lt;br /&gt;      dotate le cose che tocchi, ma piuttosto di che figura sian fornite,&lt;br /&gt;      ne risulta che i primi principi non hanno bisogno di colori,&lt;br /&gt;      ma secondo le varie forme suscitano diverse sensazioni di tatto.&lt;br /&gt;      Inoltre, poiché a determinate forme di atomi non appartiene&lt;br /&gt;      una determinata natura di colore, e tutte le conformazioni&lt;br /&gt;      dei primi principi possono esistere in qualsiasi colore,&lt;br /&gt;      perché mai le cose che ne risultano non sono ugualmente&lt;br /&gt;      cosparse d'ogni genere di colori in ogni loro genere?&lt;br /&gt;      Dovrebbero infatti anche i corvi spesso, volando,&lt;br /&gt;      da bianche penne spandere bianco colore,&lt;br /&gt;      e neri prodursi da nero seme i cigni,&lt;br /&gt;      o da qualsiasi altro colore, unico o vario.&lt;br /&gt;      Che anzi, quanto più ogni cosa viene sminuzzolata&lt;br /&gt;      in parti minute, tanto più puoi vedere il colore&lt;br /&gt;      svanire a poco a poco ed estinguersi;&lt;br /&gt;      come avviene quando in piccole parti si lacera la porpora:&lt;br /&gt;      il colore purpureo e lo scarlatto, di gran lunga il più lucente,&lt;br /&gt;      quando è stato sminuzzolato a filo a filo, tutto si distrugge;&lt;br /&gt;      sì che di qui puoi conoscere che le particelle perdono&lt;br /&gt;      tutto il colore prima di ridursi allo stato di atomi.&lt;br /&gt;      Infine, poiché ammetti che non tutti i corpi&lt;br /&gt;      emettono un suono o un odore, ne deriva la conseguenza&lt;br /&gt;      che non a tutti attribuisci suoni e odori.&lt;br /&gt;      Parimenti, poiché non tutte le cose possiamo discernere&lt;br /&gt;      con gli occhi, è chiaro che esistono alcune cose prive di colore,&lt;br /&gt;      come ne esistono alcune senza odore e scevre di suono,&lt;br /&gt;      e tuttavia la mente sagace può conoscerle, non meno di quanto&lt;br /&gt;      può distinguere quelle cose che sono prive di altre qualità.&lt;br /&gt;      Ma, perché tu non creda per caso che del solo colore&lt;br /&gt;      siano spogli i corpi primi, essi sono anche del tutto mancanti&lt;br /&gt;      di tepore e di freddo e di fervido calore,&lt;br /&gt;      e si aggirano sterili di suono e digiuni di sapore,&lt;br /&gt;      né spandono dal corpo alcun proprio odore.&lt;br /&gt;      Come - quando prepari il soave liquido della maggiorana&lt;br /&gt;      o della mirra o l'essenza del nardo, che alle narici esala&lt;br /&gt;      profumo di nettare, bisogna in primo luogo cercare,&lt;br /&gt;      per quanto è possibile e ti riesca di trovarne, una specie&lt;br /&gt;      di olio inodoro, che non mandi alle narici alcuna esalazione,&lt;br /&gt;      sì che il meno possibile rovini, col contatto del suo acre effluvio,&lt;br /&gt;      gli odori mescolati e assimilati al suo corpo dalla cottura -&lt;br /&gt;      per la stessa &amp;#8249;ragione&amp;#8250; occorre che i primi principi delle cose&lt;br /&gt;      non apportino nella generazione delle cose un loro odore,&lt;br /&gt;      né un suono, poiché nulla possono da sé emettere,&lt;br /&gt;      né, similmente, alcuna specie di sapore,&lt;br /&gt;      né freddo, né, del pari, calore o tepore, né altra delle cose simili;&lt;br /&gt;      le quali - poiché sono in ogni caso tali da risultare mortali,&lt;br /&gt;      di corpo molle le flessibili, di friabile le fragili, di rado le porose -&lt;br /&gt;      tutte è necessario che siano disgiunte dai primi principi,&lt;br /&gt;      se vogliamo porre sotto le cose fondamenti immortali,&lt;br /&gt;      su cui poggi la salvezza del tutto.&lt;br /&gt;      Altrimenti tutte le cose ti si ridurranno appieno al nulla.&lt;br /&gt;      Ora, le cose, quali che siano, che vediamo dotate di senso,&lt;br /&gt;      è necessario tu ammetta che tuttavia sono tutte composte&lt;br /&gt;      di primi principi insensibili. Né ciò confutano, né oppugnano&lt;br /&gt;      fatti manifesti, che son noti come evidenti; ma piuttosto&lt;br /&gt;      essi stessi ci conducono per mano e ci costringono a credere&lt;br /&gt;      che da cose insensibili, come dico, sono generati gli esseri animati.&lt;br /&gt;      In effetti è possibile vedere che vivi vermi spuntano fuori&lt;br /&gt;      dallo sterco nauseabondo, quando si è putrefatta&lt;br /&gt;      per effetto di piogge eccessive l'umida terra;&lt;br /&gt;      peraltro, che tutte le cose si mutano ugualmente:&lt;br /&gt;      i fiumi, le fronde e i pascoli rigogliosi si mutano&lt;br /&gt;      in greggi, le greggi mutano la propria natura nei corpi nostri,&lt;br /&gt;      e del nostro corpo spesso si accrescono le forze&lt;br /&gt;      delle fiere e i corpi degli uccelli dalle penne possenti.&lt;br /&gt;      Dunque la natura muta in corpi vivi tutti i cibi&lt;br /&gt;      e da questi produce tutti i sensi degli esseri animati,&lt;br /&gt;      in modo non molto diverso da come sprigiona le fiamme&lt;br /&gt;      dalle aride legna e trasmuta tutte le cose &amp;#8249;in&amp;#8250; fuoco.&lt;br /&gt;      E dunque non vedi ora che molto importa in quale ordine&lt;br /&gt;      tutti i primi principi siano collocati e con quali altri&lt;br /&gt;      siano commisti quando imprimono e ricevono movimenti?&lt;br /&gt;      E poi, che cosa è che percuote la mente stessa,&lt;br /&gt;      che la muove e costringe a esprimere diversi pensieri,&lt;br /&gt;      impedendoti di credere che il sensibile si generi dall'insensibile?&lt;br /&gt;      Certo è questo: che le pietre e le legna e la terra, insieme&lt;br /&gt;      mescolate, non possono tuttavia produrre il senso vitale.&lt;br /&gt;      Questo, a tale proposito, converrà dunque ricordare:&lt;br /&gt;      ch'io non dico che, quali che siano le cose che creano&lt;br /&gt;      le cose sensibili, da tutte in ogni caso nascono senz'altro i sensi,&lt;br /&gt;      ma che molto importa, in primo luogo, quanto piccoli siano&lt;br /&gt;      gli elementi che producono il sensibile, e di che forma sian dotati,&lt;br /&gt;      infine quali siano quanto a movimenti, ordini, disposizioni.&lt;br /&gt;      Ma niente di ciò vediamo nelle legna e nelle zolle;&lt;br /&gt;      e tuttavia queste, quando sono come putrefatte per le piogge,&lt;br /&gt;      generano vermiciattoli, perché i corpi di materia,&lt;br /&gt;      spostati dagli ordini antichi per il nuovo stato di cose,&lt;br /&gt;      si aggregano nel modo per cui devono nascere esseri animati.&lt;br /&gt;      Quelli poi che suppongono che il sensibile possa crearsi&lt;br /&gt;      da elementi sensibili, soliti a sentire a loro volta grazie ad altri&lt;br /&gt;      &amp;#8249;elementi sensibili, fanno mortali i primi principi,&amp;#8250;&lt;br /&gt;      poiché li fanno molli. Infatti ogni sensazione è legata&lt;br /&gt;      alle viscere, ai nervi, alle vene: cose che generalmente&lt;br /&gt;      vediamo esser molli e dotate di corpo mortale.&lt;br /&gt;      Ma tuttavia sia ora ammesso che tali elementi possano durare&lt;br /&gt;      eterni: certo devono tuttavia o avere la sensibilità d'una parte&lt;br /&gt;      o essere stimati simili a interi esseri animati.&lt;br /&gt;      Ma necessariamente è impossibile che le parti di per sé abbiano senso;&lt;br /&gt;      giacché ogni sensazione delle membra è in rapporto con qualche&lt;br /&gt;      altra cosa, né può una mano staccata da noi, né generalmente&lt;br /&gt;      alcuna parte del corpo da sola conservare la sensibilità.&lt;br /&gt;      Resta che essi siano assomigliati a interi esseri animati.&lt;br /&gt;      Così è necessario che sentano ugualmente ciò che noi sentiamo,&lt;br /&gt;      sì che possano da ogni parte consentire col senso vitale.&lt;br /&gt;      Come potranno, dunque, esser detti primi principi delle cose&lt;br /&gt;      ed evitare le vie della morte, quando sono esseri animati,&lt;br /&gt;      ed esseri animati e mortali non &amp;#8249;sono&amp;#8250; che un'unica e identica cosa?&lt;br /&gt;      E, ammesso pure che possano, con l'incontro e l'unione&lt;br /&gt;      non faranno altro che una folla e una turba di esseri animati,&lt;br /&gt;      come, evidentemente, uomini, armenti e fiere&lt;br /&gt;      non potrebbero, congregandosi tra loro, generare alcunché.&lt;br /&gt;      Che se per caso nel corpo perdono la sensibilità&lt;br /&gt;      e ne assumono un'altra, che bisogno c'era che fosse loro attribuito&lt;br /&gt;      ciò che vien tolto? E poi, c'è ancora l'argomento a cui siamo ricorsi&lt;br /&gt;      prima: poiché vediamo che le uova degli uccelli si mutano&lt;br /&gt;      in viventi pulcini, e vermi brulicano quando per piogge&lt;br /&gt;      eccessive putredine ha invaso la terra, è dato concludere&lt;br /&gt;      che la sensibilità può nascere dai non sensibili.&lt;br /&gt;      Che se per caso qualcuno dirà che, ad ogni modo,&lt;br /&gt;      il senso può sorgere dal non-senso per mutamento&lt;br /&gt;      o quasi per una specie di parto, per cui vien prodotto&lt;br /&gt;      e tratto fuori, basterà spiegare a costui e provare questo:&lt;br /&gt;      che non avviene parto se non si è prima compiuta un'unione,&lt;br /&gt;      e che niente si muta, se non dopo essersi aggregato.&lt;br /&gt;      Anzitutto, nessun corpo può aver sensi&lt;br /&gt;      prima che sia nata la stessa natura dell'essere animato,&lt;br /&gt;      certo perché la sua materia si trova sparpagliata&lt;br /&gt;      nell'aria, nei fiumi, nella terra e nei prodotti della terra,&lt;br /&gt;      né ancora si è raccolta, né ha combinato tra loro&lt;br /&gt;      i moti vitali, concordanti, per i quali i sensi onniveggenti&lt;br /&gt;      sono accesi e proteggono ogni essere vivente.&lt;br /&gt;      Inoltre, un colpo abbatte d'un tratto qualunque vivente&lt;br /&gt;      quando è più violento di quel che sopporta la sua natura,&lt;br /&gt;      e procede a scompigliare tutti i sensi del corpo e dell'animo.&lt;br /&gt;      Sono dissolte infatti le disposizioni dei primi principi&lt;br /&gt;      e nel profondo i moti vitali sono intralciati,&lt;br /&gt;      finché la materia, scossa per tutte le membra,&lt;br /&gt;      scioglie dal corpo i nodi vitali dell'anima&lt;br /&gt;      e la caccia fuori dispersa per tutte le aperture.&lt;br /&gt;      E in effetti, che altro dobbiamo credere che possa fare&lt;br /&gt;      un colpo inferto, se non rompere e dissolvere ogni cosa?&lt;br /&gt;      Avviene pure che, dopo un colpo inferto meno duramente,&lt;br /&gt;      i rimanenti moti vitali sogliano spesso vincere,&lt;br /&gt;      vincere, e sedare gli ingenti tumulti del colpo,&lt;br /&gt;      e richiamare ciascuna parte di nuovo nei suoi meati,&lt;br /&gt;      e spezzare il moto della morte, che già quasi domina&lt;br /&gt;      nel corpo, e riaccendere i sensi quasi perduti.&lt;br /&gt;      E in effetti, con che altro mezzo potrebbero, pur giunti ormai&lt;br /&gt;      al limitare della morte, raccogliere gli spiriti e tornare alla vita,&lt;br /&gt;      piuttosto che andare là dove si è già quasi giunti, e svanire?&lt;br /&gt;      Inoltre, poiché c'è dolore quando i corpi della materia,&lt;br /&gt;      scossi da qualche forza per le viscere vive, per le membra,&lt;br /&gt;      si agitano disordinatamente nel profondo delle proprie sedi,&lt;br /&gt;      e, quando tornano a posto, nasce un carezzevole piacere,&lt;br /&gt;      è evidente che i primi principi non possono essere travagliati&lt;br /&gt;      da alcun dolore, né sentire in sé stessi alcun piacere;&lt;br /&gt;      giacché non sono composti di corpi di primi principi&lt;br /&gt;      dalla novità del cui moto possano essere travagliati&lt;br /&gt;      o prendere qualche frutto di dolcezza vivificatrice.&lt;br /&gt;      Devono dunque essere privi di qualsiasi senso.&lt;br /&gt;      E se, perché possano tutti gli esseri viventi sentire, bisogna&lt;br /&gt;      in fin dei conti che il senso sia attribuito ai loro primi principi,&lt;br /&gt;      come saranno quelli di cui il genere umano è specificamente formato?&lt;br /&gt;      Senza dubbio essi sghignazzano, scossi da tremulo riso,&lt;br /&gt;      e di stillanti lagrime spargono i volti e le guance,&lt;br /&gt;      e sanno dire molte cose intorno alla mescolanza dei corpi&lt;br /&gt;      e, per di più, ricercano quali siano i loro primi principi;&lt;br /&gt;      giacché, simili a interi uomini mortali,&lt;br /&gt;      devono anch'essi constare di altri elementi,&lt;br /&gt;      e poi questi di altri, sì che mai tu osi fermarti:&lt;br /&gt;      infatti ti incalzerò, sì che, a qualunque cosa assegnerai il parlare e il&lt;br /&gt;      ridere&lt;br /&gt;      e il ragionare, essa dovrà essere costituita di elementi che compiono&lt;br /&gt;      questi stessi atti. Ma se scorgiamo che ciò è delirio e follia,&lt;br /&gt;      e ridere può uno che non sia costituito di atomi ridenti,&lt;br /&gt;      e ragionare e con dotti detti spiegare le cose può uno&lt;br /&gt;      che non sia costituito di atomi sapienti ed eloquenti,&lt;br /&gt;      perché mai quegli esseri che vediamo dotati di senso non potrebbero&lt;br /&gt;      esser costituiti di mescolanze di atomi del tutto privi di senso?&lt;br /&gt;      Infine noi siamo tutti nati da seme celeste; a tutti è padre&lt;br /&gt;      quello stesso, da cui la terra, la madre che ci alimenta,&lt;br /&gt;      quando ha ricevuto le limpide gocce di pioggia,&lt;br /&gt;      concepisce e genera le splendide messi e gli alberi rigogliosi&lt;br /&gt;      e il genere umano, genera tutte le stirpi delle fiere,&lt;br /&gt;      offrendo i cibi con cui tutti nutrono i corpi&lt;br /&gt;      e conducono una piacevole vita e propagano la progenie;&lt;br /&gt;      perciò a ragione essa ha ricevuto il nome di madre.&lt;br /&gt;      Del pari ritorna alla terra ciò che un tempo uscì dalla terra,&lt;br /&gt;      e quel che fu mandato giù dalle plaghe dell'etere,&lt;br /&gt;      ritorna alle volte del cielo che nuovamente lo accolgono.&lt;br /&gt;      Né la morte distrugge le cose sì da annientare i corpi&lt;br /&gt;      della materia, ma di questi dissolve l'aggregazione;&lt;br /&gt;      poi congiunge altri atomi con altri e fa che tutte le cose&lt;br /&gt;      così modifichino le loro forme e mutino i loro colori&lt;br /&gt;      e acquistino i sensi e in un attimo li perdano, sì che puoi&lt;br /&gt;      conoscere come importi con quali altri i medesimi&lt;br /&gt;      primi principi, e in quale disposizione, siano collegati,&lt;br /&gt;      e quali movimenti a vicenda imprimano e ricevano,&lt;br /&gt;      e non devi credere che negli eterni corpi primi possa&lt;br /&gt;      aver sede ciò che vediamo fluire alla superficie&lt;br /&gt;      delle cose e talora nascere e sùbito perire.&lt;br /&gt;      Anzi, nei nostri stessi versi è importante&lt;br /&gt;      con quali altre e in quale ordine ogni lettera sia collocata;&lt;br /&gt;      giacché le stesse lettere significano il cielo, il mare, le terre,&lt;br /&gt;      i fiumi, il sole, le stesse le messi, gli alberi, gli esseri viventi;&lt;br /&gt;      se non tutte, almeno per la parte di gran lunga maggiore sono&lt;br /&gt;      consimili; ma è per la posizione che differiscono i significati.&lt;br /&gt;      Così nelle cose stesse parimenti, quando nella materia&lt;br /&gt;      mutano gl'incontri, i movimenti, l'ordine,&lt;br /&gt;      la disposizione, le figure, anche le cose devono mutare.&lt;br /&gt;      Ora applica la mente alla mia vera dottrina.&lt;br /&gt;      Una cosa fortemente nuova sta per giungerti alle orecchie,&lt;br /&gt;      un nuovo aspetto della realtà sta per manifestarsi.&lt;br /&gt;      Ma non c'è cosa tanto facile che a prima giunta&lt;br /&gt;      non sia più difficile a credersi, e parimenti&lt;br /&gt;      nulla è tanto grande, nulla tanto mirabile&lt;br /&gt;      che a poco a poco lo stupirsene non diminuisca in tutti.&lt;br /&gt;      In primo luogo il luminoso e puro colore del cielo&lt;br /&gt;      e quanto esso contiene in sé, gli astri vaganti in ogni parte,&lt;br /&gt;      e la luna e il sole con lo splendore della luce chiarissima -&lt;br /&gt;      se tutte queste cose ora per la prima volta fossero vedute&lt;br /&gt;      dai mortali, se d'improvviso si presentassero loro, d'un tratto,&lt;br /&gt;      che mai si potrebbe dire meraviglia più grande di esse&lt;br /&gt;      o che prima le genti meno osassero credere possibile?&lt;br /&gt;      Nulla, io penso: tanto questa vista sarebbe parsa mirabile.&lt;br /&gt;      E ora osserva: per la stanchezza di vederlo a sazietà, nessuno&lt;br /&gt;      ormai si degna di levare lo sguardo alle volte lucenti del cielo.&lt;br /&gt;      Cessa, dunque, di rigettare dall'animo questa dottrina,&lt;br /&gt;      spaurito dalla novità per sé stessa, ma piuttosto&lt;br /&gt;      pondera tutto con acuto giudizio; e, se ti sembra vera,&lt;br /&gt;      arrenditi; se è falsa, accingiti a contrastarla.&lt;br /&gt;      E in verità, dato che l'intero spazio è infinito fuori dalle mura&lt;br /&gt;      di questo mondo, l'animo cerca di comprendere cosa ci sia&lt;br /&gt;      più oltre, fin dove la mente voglia protendere il suo sguardo,&lt;br /&gt;      fin dove il libero slancio dell'animo da sé si avanzi a volo.&lt;br /&gt;      In primo luogo, per noi da ogni punto verso qualunque&lt;br /&gt;      parte, da entrambi i lati, &amp;#8249;sopra&amp;#8250; e sotto, per il tutto&lt;br /&gt;      non c'è confine: come ho mostrato, e la cosa stessa di per sé&lt;br /&gt;      a gran voce lo proclama, e la natura dello spazio senza fondo riluce.&lt;br /&gt;      In nessun modo quindi si deve credere verosimile&lt;br /&gt;      che, mentre per ogni verso si schiude vuoto lo spazio infinito&lt;br /&gt;      e gli atomi volteggiano in numero innumerevole e in somma&lt;br /&gt;      sterminata, in molti modi, stimolati da moto eterno,&lt;br /&gt;      soltanto questa terra e questo cielo siano stati creati,&lt;br /&gt;      e niente facciano là fuori quei tanti corpi di materia;&lt;br /&gt;      tanto più che questo mondo è stato fatto dalla natura, e, da sé&lt;br /&gt;      spontaneamente a caso urtandosi tra loro i semi della materia,&lt;br /&gt;      dopo essersi accozzati in molti modi alla cieca, a vuoto, invano,&lt;br /&gt;      alfine si unirono quelli che, combinati insieme d'un tratto,&lt;br /&gt;      dovevano essere per sempre gli inizi di grandi cose,&lt;br /&gt;      della terra, del mare e del cielo e delle specie viventi.&lt;br /&gt;      Perciò, ancora e ancora, è necessario che tu ammetta&lt;br /&gt;      che esistono in altri luoghi altri aggregati di materia,&lt;br /&gt;      quale è questo che l'etere cinge di un avido abbraccio.&lt;br /&gt;      Inoltre, quando molta materia è pronta,&lt;br /&gt;      quando è disponibile lo spazio, né cosa, né causa si oppone,&lt;br /&gt;      senza dubbio le cose devono svolgersi e prodursi.&lt;br /&gt;      Ora, se c'è una quantità di atomi tanto grande, quanta&lt;br /&gt;      l'intera vita degli esseri viventi non basterebbe a contare,&lt;br /&gt;      &amp;#8249;e&amp;#8250; se permane la stessa forza &amp;#8249;e&amp;#8250; natura per combinare&lt;br /&gt;      i semi delle cose nei vari luoghi in modo somigliante a quello&lt;br /&gt;      in cui furono combinati qui, è necessario che tu ammetta&lt;br /&gt;      che in altre parti dello spazio esistono altre terre&lt;br /&gt;      e diverse razze di uomini e specie di fiere.&lt;br /&gt;      A ciò si aggiunge che nella somma delle cose non ce n'è alcuna&lt;br /&gt;      che sia isolata, che sia generata unica e cresca unica e sola,&lt;br /&gt;      senza far parte di qualche stirpe che includa molte altre cose&lt;br /&gt;      dello stesso genere. Anzitutto poni mente agli esseri animati:&lt;br /&gt;      così vedrai generata la stirpe delle fiere che vagano sui monti,&lt;br /&gt;      così la progenie degli uomini, così infine i muti branchi&lt;br /&gt;      dei pesci squamosi e tutti i corpi dei volatili.&lt;br /&gt;      Allo stesso modo bisogna quindi ammettere che il cielo&lt;br /&gt;      e la terra e il sole, la luna, il mare e tutte le altre cose esistenti,&lt;br /&gt;      non sono unici, ma piuttosto in numero innumerabile;&lt;br /&gt;      poiché un termine di vita profondamente fissato&lt;br /&gt;      li attende, ed essi constano di un corpo che è nato, tanto quanto&lt;br /&gt;      ogni sorta di cose che qui abbonda di individui della stessa specie.&lt;br /&gt;      Se bene apprendi e tieni in mente questo, sùbito appare&lt;br /&gt;      che la natura, libera, affrancata da padroni superbi,&lt;br /&gt;      di per sé stessa spontaneamente compie tutto senza gli dèi.&lt;br /&gt;      E in verità, per i santi petti degli dèi che in tranquilla pace&lt;br /&gt;      trascorrono placido tempo e vita serena,&lt;br /&gt;      chi potrebbe reggere la somma dell'immensità, chi tenere&lt;br /&gt;      nella mano e padroneggiare le forti redini dell'infinito,&lt;br /&gt;      chi insieme volgere intorno tutti i cieli, e coi fuochi&lt;br /&gt;      dell'etere riscaldare tutte le terre feraci,&lt;br /&gt;      e in tutti i luoghi e in ogni momento esser pronto&lt;br /&gt;      ad addensare con le nuvole le tenebre e a scuotere col tuono&lt;br /&gt;      i sereni spazi del cielo, poi scagliare i fulmini e spesso&lt;br /&gt;      demolire i propri templi e, ritirandosi &amp;#8249;nei&amp;#8250; deserti,&lt;br /&gt;      imperversare, agitando l'arma, che spesso risparmia&lt;br /&gt;      i colpevoli e agli innocenti ingiustamente infligge morte?&lt;br /&gt;      E dopo il tempo della nascita del mondo, e il giorno&lt;br /&gt;      primigenio del mare e della terra, e il sorgere del sole,&lt;br /&gt;      molti corpi si aggiunsero dall'esterno, d'ogni intorno&lt;br /&gt;      s'aggiunsero atomi, che il gran tutto scagliando conglomerò:&lt;br /&gt;      per essi il mare e le terre poterono crescere, per essi&lt;br /&gt;      l'edifizio del cielo poté acquistare nuovo spazio e adergere&lt;br /&gt;      gli alti suoi tetti, lontano dalle terre, e l'aria sollevarsi.&lt;br /&gt;      Infatti, da qualunque luogo vengano, tutti i corpi son distribuiti&lt;br /&gt;      dagli urti ciascuno al gruppo cui appartiene, e si ritraggono&lt;br /&gt;      nelle proprie specie: l'acqua va all'acqua; la terra si accresce&lt;br /&gt;      di materia terrena; e i fuochi foggiano il fuoco; &amp;#8249;l'etere&amp;#8250;, l'etere;&lt;br /&gt;      finché la natura, che genera le cose e le porta a compimento,&lt;br /&gt;      non abbia condotto tutto all'estremo confine del crescere;&lt;br /&gt;      come avviene quando ciò che si introduce nelle vene vitali&lt;br /&gt;      non supera per niente ciò che ne fluisce via e se ne stacca.&lt;br /&gt;      Qui per tutte le cose lo sviluppo vitale deve fermarsi,&lt;br /&gt;      qui la natura con le sue forze raffrena la crescita.&lt;br /&gt;      Infatti tutte le cose che vedi ingrandirsi con crescita gioconda&lt;br /&gt;      e a poco a poco ascendere su per i gradini dell'età adulta,&lt;br /&gt;      assorbono in sé più elementi di quanti ne mandino fuori,&lt;br /&gt;      finché il cibo facilmente penetra in tutte le vene e finché i loro&lt;br /&gt;      tessuti non si sono dilatati e rilassati tanto da lasciare uscire&lt;br /&gt;      molte sostanze e perdere più di quanto all'età loro dà alimento.&lt;br /&gt;      Ché certo bisogna arrendersi al fatto che molti corpi fluiscono&lt;br /&gt;      e si staccano dalle cose; ma più se ne devono aggiungere&lt;br /&gt;      finché non sia toccato il più alto culmine dell'accrescimento.&lt;br /&gt;      Quindi, un poco per volta, l'età spezza le forze&lt;br /&gt;      e il vigore adulto, e scivola verso il decadimento.&lt;br /&gt;      E in effetti, quanto più grande, quanto più larga è una cosa,&lt;br /&gt;      una volta che la sua crescita si sia arrestata, tanti più corpi&lt;br /&gt;      ora essa sparge qua e là ed emette da sé, da ogni punto&lt;br /&gt;      verso qualunque parte, né il cibo si distribuisce facilmente&lt;br /&gt;      in tutte le sue vene, né basta perché possa sorgerne ed esserne fornito&lt;br /&gt;      ciò che valga a compensare le larghe emanazioni che essa promana.&lt;br /&gt;      È naturale, dunque, che le cose periscano, quando si sono&lt;br /&gt;      rarefatte per l'efflusso, e tutte soccombono agli urti esterni,&lt;br /&gt;      perché alla tarda età il cibo alfine vien meno,&lt;br /&gt;      e i corpi, picchiando dall'esterno, non cessano di sfinire&lt;br /&gt;      alcuna cosa e di abbatterla ostili con gli urti.&lt;br /&gt;      Così dunque anche le mura del vasto mondo, dintorno,&lt;br /&gt;      espugnate crolleranno frantumandosi in putride macerie.&lt;br /&gt;      Il cibo infatti tutte le cose deve integrare e rinnovare,&lt;br /&gt;      il cibo deve sostenerle, &amp;#8249;il cibo&amp;#8250; tutte le cose deve sostentare;&lt;br /&gt;      ma è inutile, dal momento che le vene non tollerano quanto&lt;br /&gt;      è sufficiente, né la natura fornisce quanto è necessario.&lt;br /&gt;      E ormai appunto la nostra età è spossata, e la terra, sfinita&lt;br /&gt;      dal partorire, a stento genera piccoli animali, essa che tutte&lt;br /&gt;      le stirpi generò, e dette alla luce immani corpi di fiere.&lt;br /&gt;      Infatti, a quel che penso, non già una fune d'oro&lt;br /&gt;      calò le stirpi mortali dalle altezze del cielo nei campi,&lt;br /&gt;      né le procrearono il mare, né i flutti che battono gli scogli,&lt;br /&gt;      ma le generò la stessa terra che ora le alimenta di sé.&lt;br /&gt;      Inoltre, le splendide messi e i floridi vigneti&lt;br /&gt;      spontaneamente dapprima ai mortali essa produsse,&lt;br /&gt;      essa donò i dolci frutti e i pascoli floridi;&lt;br /&gt;      che ora a stento crescono alimentati dalla nostra fatica,&lt;br /&gt;      e struggiamo i buoi e le forze dei contadini, logoriamo&lt;br /&gt;      il ferro, a stento provveduti del necessario dai campi:&lt;br /&gt;      a tal punto sono avari di frutti e richiedono più aspra fatica.&lt;br /&gt;      E ormai, scotendo il capo, più sovente il vecchio aratore&lt;br /&gt;      sospira che le proprie grandi fatiche sono riuscite vane,&lt;br /&gt;      e, quando i tempi presenti confronta coi tempi passati,&lt;br /&gt;      spesso esalta la buona sorte del padre.&lt;br /&gt;      Triste anche il coltivatore della vigna vecchia e &amp;#8249;avvizzita&amp;#8250;&lt;br /&gt;      accusa il corso del tempo e maledice la propria epoca,&lt;br /&gt;      e brontola che gli uomini d'una volta, pieni di pietà,&lt;br /&gt;      molto facilmente durarono in vita entro angusti confini,&lt;br /&gt;      benché per ciascuno allora la parte di terra fosse molto minore.&lt;br /&gt;      E non afferra che tutte le cose a poco a poco si consumano&lt;br /&gt;      e, fiaccate dal lungo corso dell'età, vanno alla tomba.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      LIBRO III&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      O tu, che in mezzo a così grandi tenebre primo potesti&lt;br /&gt;      levare una luce tanto chiara, illuminando le gioie della vita,&lt;br /&gt;      io seguo te, o onore della gente greca, e nelle orme&lt;br /&gt;      da te impresse pongo ora ferme le piante dei miei piedi,&lt;br /&gt;      non tanto perché io voglia gareggiare con te, quanto perché anelo&lt;br /&gt;      a imitarti per amore. Come potrebbe infatti contendere la rondine&lt;br /&gt;      coi cigni? O come potrebbero mai i capretti dalle tremule&lt;br /&gt;      membra emulare nella corsa l'impeto di un forte cavallo?&lt;br /&gt;      Tu padre sei, scopritore del vero; tu paterni precetti&lt;br /&gt;      ci prodighi, e, come le api nei pascoli fioriti&lt;br /&gt;      suggono per ogni dove, così noi nei tuoi scritti,&lt;br /&gt;      o glorioso, ci pasciamo di tutti gli aurei detti,&lt;br /&gt;      aurei, sempre degnissimi di vita perpetua.&lt;br /&gt;      Infatti, appena la tua dottrina comincia a svelare a gran voce&lt;br /&gt;      la natura quale è sorta dalla tua mente divina,&lt;br /&gt;      fuggon via i terrori dell'animo, le mura del mondo&lt;br /&gt;      si disserrano, vedo le cose svolgersi attraverso tutto il vuoto.&lt;br /&gt;      Appaiono la potenza degli dèi e le sedi quiete,&lt;br /&gt;      che né venti scuotono, né nuvole cospargono&lt;br /&gt;      di piogge, né neve vìola, condensata da gelo acuto,&lt;br /&gt;      candida cadendo; &amp;#8249;ma&amp;#8250; un etere sempre senza nubi&lt;br /&gt;      le ricopre, e ride di luce largamente diffusa.&lt;br /&gt;      E tutto fornisce la natura, né alcuna&lt;br /&gt;      cosa in alcun tempo intacca la pace dell'animo.&lt;br /&gt;      Ma per contro in nessun luogo appaiono le regioni acherontee,&lt;br /&gt;      né la terra impedisce che si discerna tutto quanto&lt;br /&gt;      si svolge sotto i miei piedi, laggiù, attraverso il vuoto.&lt;br /&gt;      Per queste cose mi prende allora un certo divino piacere&lt;br /&gt;      e un brivido, perché così per la potenza della tua mente la natura,&lt;br /&gt;      tanto manifestamente dischiudendosi, in ogni parte è stata rivelata.&lt;br /&gt;      E poiché ho insegnato quali siano i principi&lt;br /&gt;      di tutte le cose e quanto differenti per varietà di forme&lt;br /&gt;      spontaneamente volteggino, stimolati da moto eterno,&lt;br /&gt;      e in che modo da questi si possa produrre ogni cosa,&lt;br /&gt;      dopo ciò mi sembra che nei miei versi debba essere ormai&lt;br /&gt;      illustrata la natura dell'animo e dell'anima,&lt;br /&gt;      e che si debba scacciar via a precipizio quel timore dell'Acheronte,&lt;br /&gt;      che dal profondo sconvolge appieno la vita umana,&lt;br /&gt;      tutto inondando del nero della morte,&lt;br /&gt;      né lascia esistere alcun piacere limpido e puro.&lt;br /&gt;      Sì, spesso gli uomini dichiarano che malattie e vita infame&lt;br /&gt;      sono più temibili che il Tartaro, dimora della morte;&lt;br /&gt;      dicono di sapere che la natura dell'animo è fatta di sangue,&lt;br /&gt;      o anche di vento, se a ciò per caso li spinge il capriccio,&lt;br /&gt;      e di non avere affatto bisogno della nostra dottrina;&lt;br /&gt;      ma di qui puoi intendere che tutto è ostentato per vanagloria&lt;br /&gt;      piuttosto che espresso per convinzione della cosa stessa.&lt;br /&gt;      Questi medesimi, cacciati dalla patria ed esiliati lontano&lt;br /&gt;      dal cospetto degli uomini, disonorati da un'accusa&lt;br /&gt;      vergognosa, afflitti da tutte le pene, in fin dei conti vivono,&lt;br /&gt;      e, dovunque sono giunti nella loro miseria, offrono tuttavia&lt;br /&gt;      sacrifici ai loro morti, e immolano nere vittime, e agli dèi Mani&lt;br /&gt;      consacrano funebri onori, e negli acerbi frangenti con ansia&lt;br /&gt;      molto più acuta rivolgono gli animi alla religione.&lt;br /&gt;      Più conviene, quindi, provare l'uomo nei dubbiosi&lt;br /&gt;      cimenti, e nelle avversità conoscere quale sia;&lt;br /&gt;      giacché allora alfine parole veraci gli si cavano dal profondo&lt;br /&gt;      del petto &amp;#8249;e&amp;#8250; vien strappata la maschera, rimane la realtà.&lt;br /&gt;      Infine l'avidità e la cieca brama di onori,&lt;br /&gt;      che forzano i miseri uomini a oltrepassare i confini&lt;br /&gt;      del giusto, e talora, come compagni e ministri di delitti,&lt;br /&gt;      adoprarsi notte e giorno con soverchiante fatica&lt;br /&gt;      per assorgere a somma potenza - queste piaghe della vita,&lt;br /&gt;      in gran parte è il timore della morte che le nutre.&lt;br /&gt;      Infatti comunemente il vergognoso disprezzo e l'amara&lt;br /&gt;      povertà paiono remoti da una vita dolce e stabile,&lt;br /&gt;      e quasi già sostare davanti alle porte della morte;&lt;br /&gt;      e gli uomini, mentre costretti da fallace terrore vorrebbero&lt;br /&gt;      essere già fuggiti lontano da essi e lontano averli scacciati,&lt;br /&gt;      col sangue dei concittadini ingrossano le proprie sostanze&lt;br /&gt;      e avidi raddoppiano le ricchezze, accumulando strage su strage;&lt;br /&gt;      crudeli si rallegrano del triste funerale di un fratello&lt;br /&gt;      e per le mense dei consanguinei provano odio e terrore.&lt;br /&gt;      In simile maniera, nascendo dallo stesso timore, spesso&lt;br /&gt;      li macera l'invidia che alla vista di tutti colui sia potente,&lt;br /&gt;      attragga gli sguardi colui che incede con splendido onore,&lt;br /&gt;      mentre essi si lamentano di voltolarsi nelle tenebre e nel fango.&lt;br /&gt;      Alcuni periscono per brama di statue e di rinomanza;&lt;br /&gt;      e spesso a tal segno per paura della morte prende&lt;br /&gt;      gli uomini odio della vita e della vista della luce,&lt;br /&gt;      che si danno con petto angosciato la morte,&lt;br /&gt;      dimenticando che la fonte degli affanni è questo timore,&lt;br /&gt;      questo fa strazio del senso d'onore, questo rompe i vincoli&lt;br /&gt;      dell'amicizia - e insomma induce a sovvertire la pietà.&lt;br /&gt;      Già spesso infatti gli uomini tradirono la patria&lt;br /&gt;      e i cari genitori, cercando di evitare le regioni acherontee.&lt;br /&gt;      Difatti, come i fanciulli trepidano e tutto temono&lt;br /&gt;      nelle cieche tenebre, così noi nella luce talora abbiamo paura&lt;br /&gt;      di cose che per nulla son da temere più di quelle che i fanciulli&lt;br /&gt;      nelle tenebre paventano e immaginano prossime ad avvenire.&lt;br /&gt;      Questo terrore dell'animo, dunque, e queste tenebre&lt;br /&gt;      non li devono dissolvere i raggi del sole, né i lucidi dardi&lt;br /&gt;      del giorno, ma l'aspetto e l'intima legge della natura.&lt;br /&gt;      Anzitutto dico che l'animo, che spesso chiamiamo mente,&lt;br /&gt;      in cui han sede il senno e il governo della vita,&lt;br /&gt;      è una parte dell'uomo, non meno che una mano e un piede&lt;br /&gt;      e gli occhi sono parti dell'intero essere animato.&lt;br /&gt;      &amp;#8249;Tuttavia taluni hanno asserito&amp;#8250;&lt;br /&gt;      che la sensibilità dell'animo non ha sede in una parte&lt;br /&gt;      determinata, ma è una certa disposizione vitale del corpo,&lt;br /&gt;      che i Greci chiamano armonia, perché per essa noi vivremmo&lt;br /&gt;      dotati di sensibilità, sebbene in nessuna parte esista la mente;&lt;br /&gt;      come spesso si dice che il corpo gode di buona salute,&lt;br /&gt;      e tuttavia questa non è alcuna parte di colui che sta bene.&lt;br /&gt;      Così la sensibilità dell'animo non la pongono in una parte determinata;&lt;br /&gt;      e in ciò mi sembra che errino molto lontano dalla giusta via.&lt;br /&gt;      Spesso, infatti, il corpo in una parte palese è malato,&lt;br /&gt;      mentre tuttavia gioiamo in un'altra parte che è occulta;&lt;br /&gt;      e all'inverso accade spesso che s'avveri il contrario, a sua volta,&lt;br /&gt;      quando chi soffre nell'animo gioisce in tutto il corpo;&lt;br /&gt;      non altrimenti che se, mentre a un malato duole un piede,&lt;br /&gt;      nessun dolore intanto abbia, per avventura, la testa.&lt;br /&gt;      Inoltre, quando le membra sono in preda a molle sonno&lt;br /&gt;      e abbandonato giace senza senso il corpo appesantito,&lt;br /&gt;      tuttavia c'è in noi qualche altra cosa che in quel mentre&lt;br /&gt;      si agita in molti modi e tutti in sé riceve&lt;br /&gt;      i moti della letizia e le vane inquietudini del cuore.&lt;br /&gt;      Ora, perché tu possa conoscere che anche l'anima&lt;br /&gt;      è nelle membra e che non per un'armonia suole il corpo sentire,&lt;br /&gt;      anzitutto accade spesso che, pur detratta gran parte&lt;br /&gt;      del corpo, tuttavia ci rimanga nelle membra la vita;&lt;br /&gt;      e d'altra parte, quando poche particelle di calore&lt;br /&gt;      son fuggite via e aria è stata esalata fuori attraverso la bocca,&lt;br /&gt;      la stessa vita sùbito abbandona le vene e lascia le ossa;&lt;br /&gt;      sì che da ciò puoi conoscere che non tutti i corpi primi&lt;br /&gt;      hanno funzioni uguali, né in ugual modo sostengono la salvezza,&lt;br /&gt;      ma più questi, che sono i semi del vento e dell'ardente calore,&lt;br /&gt;      fanno sì che rimanga nelle membra la vita.&lt;br /&gt;      V'è dunque nello stesso corpo un calore e un vento vitale,&lt;br /&gt;      che abbandona le nostre membra al momento della morte.&lt;br /&gt;      Pertanto, poiché la natura dell'animo e dell'anima è stata&lt;br /&gt;      svelata come una parte dell'uomo, lascia il nome di armonia,&lt;br /&gt;      che per i musicisti fu portato giù dall'alto Elicona;&lt;br /&gt;      o forse questi stessi, a loro volta, lo trassero d'altrove&lt;br /&gt;      e lo trasportarono a quella cosa che allora non aveva un proprio nome.&lt;br /&gt;      Comunque &amp;#8249;ciò&amp;#8250; sia, se lo tengano: tu ascolta i restanti miei detti.&lt;br /&gt;      Ora io dico che l'animo e l'anima si tengono congiunti&lt;br /&gt;      tra loro e costituiscono di sé una sola natura;&lt;br /&gt;      ma ciò che è il capo, per così dire, e domina in tutto il corpo,&lt;br /&gt;      è il senno, che noi chiamiamo animo e mente.&lt;br /&gt;      Ed esso è posto e fissato nella regione centrale del petto.&lt;br /&gt;      Qui infatti si agitano l'ansia e la paura, intorno a queste parti&lt;br /&gt;      le gioie ci accarezzano; qui dunque è la mente e l'animo.&lt;br /&gt;      Tutto il resto dell'anima, disseminato per tutto il corpo,&lt;br /&gt;      obbedisce e si muove al cenno e al movimento della mente.&lt;br /&gt;      Questa ragiona da sé per sé sola, &amp;#8249;questa&amp;#8250; da sé gode,&lt;br /&gt;      quando nessuna cosa commuove l'anima, né il corpo.&lt;br /&gt;      E come, quando la testa o un occhio è leso in noi&lt;br /&gt;      dall'assalto del dolore, non siamo afflitti nello stesso tempo&lt;br /&gt;      in tutto il corpo, così l'animo talora di per sé stesso è leso&lt;br /&gt;      o di gioia esulta, mentre tutto il resto dell'anima&lt;br /&gt;      per le membra e le articolazioni da nessuna novità viene eccitato.&lt;br /&gt;      Ma, quando la mente è commossa da timore più veemente,&lt;br /&gt;      tutta l'anima vediamo consentire attraverso le membra,&lt;br /&gt;      e quindi sudori e pallore effondersi per tutto il corpo&lt;br /&gt;      e balbettare la lingua e spegnersi la voce, annebbiarsi&lt;br /&gt;      gli occhi, fischiar le orecchie, venir meno le articolazioni;&lt;br /&gt;      alfine per il terrore dell'animo vediamo spesso gli uomini&lt;br /&gt;      crollare; sì che facilmente ognuno può da questo conoscere&lt;br /&gt;      che l'anima è congiunta con l'animo e, quando &amp;#8249;dalla potenza&amp;#8250;&lt;br /&gt;      dell'animo è stata percossa, sùbito urta e sospinge il corpo.&lt;br /&gt;      Questo stesso ragionamento prova che la natura dell'animo e dell'anima&lt;br /&gt;      è corporea. Quando infatti si vede che sospinge le membra,&lt;br /&gt;      strappa dal sonno il corpo e cangia il volto,&lt;br /&gt;      e tutto l'uomo regge e volge di qua e di là -&lt;br /&gt;      e di queste cose vediamo che nessuna può prodursi senza contatto,&lt;br /&gt;      né il contatto, a sua volta, senza corpo - non si deve forse&lt;br /&gt;      ammettere che l'animo e l'anima sono di natura corporea?&lt;br /&gt;      Inoltre tu vedi che col corpo patisce parimenti&lt;br /&gt;      l'animo e insieme partecipa del sentire nel nostro corpo.&lt;br /&gt;      Se non offende la vita la violenza orrida di un dardo&lt;br /&gt;      penetrata addentro squarciando ossa e nervi,&lt;br /&gt;      nondimeno ne segue un languore e un dolce cadere per terra,&lt;br /&gt;      e in terra una confusione che nasce nella mente,&lt;br /&gt;      e talora come un'incerta volontà di rialzarsi.&lt;br /&gt;      Dunque, non può essere che corporea la natura dell'animo,&lt;br /&gt;      poiché dall'urto di dardi corporei è travagliata.&lt;br /&gt;      Ora, di quale specie di materia sia quest'animo e come&lt;br /&gt;      sia costituito, proseguendo ti spiegherò con le mie parole.&lt;br /&gt;      In primo luogo dico che è molto sottile e risulta costituito&lt;br /&gt;      di corpuscoli estremamente minuti. Che sia così,&lt;br /&gt;      puoi intendere, se presti attenzione, da questo.&lt;br /&gt;      Nessuna cosa si vede avvenire con la celerità con la quale&lt;br /&gt;      la mente si raffigura che avvenga e le dà inizio essa stessa.&lt;br /&gt;      L'animo, dunque, si muove più velocemente di tutte le cose&lt;br /&gt;      la cui natura appare manifesta innanzi ai nostri occhi.&lt;br /&gt;      Ma ciò che è tanto mobile, deve constare di semi&lt;br /&gt;      estremamente rotondi ed estremamente minuti,&lt;br /&gt;      sicché possano muoversi spinti da un piccolo impulso.&lt;br /&gt;      Infatti si muove l'acqua e per un minimo impulso fluttua,&lt;br /&gt;      perché è composta di atomi girevoli e piccoli.&lt;br /&gt;      Al contrario, la natura del miele è più consistente,&lt;br /&gt;      e più pigro il suo liquore, e più indugiante il suo movimento;&lt;br /&gt;      infatti tutta la massa della sua materia ha maggiore coesione,&lt;br /&gt;      evidentemente perché non consta di corpi tanto lisci,&lt;br /&gt;      né tanto sottili e rotondi. Giacché un soffio sospeso&lt;br /&gt;      e leggero può costringere un alto mucchio di semi&lt;br /&gt;      di papavero a sparpagliarsi innanzi a te giù dalla cima:&lt;br /&gt;      al contrario, su un mucchio di pietre o di spighe&lt;br /&gt;      non può nulla. Dunque, quanto più i corpi sono piccoli&lt;br /&gt;      e lisci, tanto più sono dotati di mobilità.&lt;br /&gt;      Al contrario, tutti quelli che si trovano di peso maggiore&lt;br /&gt;      ed aspri, tanto più sono stabili.&lt;br /&gt;      Ora, dunque, poiché &amp;#8249;si è&amp;#8250; trovato che la natura dell'animo&lt;br /&gt;      è particolarmente mobile, essa deve constare di corpi&lt;br /&gt;      estremamente piccoli e lisci e rotondi.&lt;br /&gt;      E questa verità, da te conosciuta, in molte cose, o caro,&lt;br /&gt;      si dimostrerà utile e sarà riconosciuta opportuna.&lt;br /&gt;      Anche questo fatto indica del pari la natura dell'animo,&lt;br /&gt;      di quanto tenue tessitura esso sia costituito, e in quanto&lt;br /&gt;      piccolo luogo sarebbe contenuto, se potesse conglomerarsi:&lt;br /&gt;      appena l'imperturbata quiete della morte si è impadronita&lt;br /&gt;      dell'uomo, e la natura dell'animo e dell'anima se n'è staccata,&lt;br /&gt;      nulla potresti ivi discernere detratto da tutto il corpo,&lt;br /&gt;      né alla vista, né al peso: la morte lascia ogni cosa&lt;br /&gt;      al suo posto, tranne il senso vitale e il fervido calore.&lt;br /&gt;      Dunque tutta l'anima dev'essere composta di semi&lt;br /&gt;      piccolissimi, intrecciata per vene, viscere, nervi;&lt;br /&gt;      dato che, quando tutta è ormai andata via dall'intero corpo,&lt;br /&gt;      l'esterno contorno delle membra si conserva tuttavia&lt;br /&gt;      incolume, né al peso manca nulla.&lt;br /&gt;      Simile cosa avviene quando l'aroma di Bacco è svanito&lt;br /&gt;      o quando un soave profumo d'unguento s'è disperso per l'aria&lt;br /&gt;      o quando da qualche corpo s'è ormai dileguato il sapore;&lt;br /&gt;      in nulla tuttavia agli occhi la cosa stessa sembra divenuta&lt;br /&gt;      più piccola perciò, né alcunché sembra detratto dal suo peso;&lt;br /&gt;      evidentemente perché molti e minuti semi fanno&lt;br /&gt;      i sapori e l'odore nell'interno corpo delle cose.&lt;br /&gt;      Perciò, ancora e ancora, si può concludere che la natura&lt;br /&gt;      della mente e dell'anima è composta di semi estremamente&lt;br /&gt;      piccolini, perché fuggendo non porta via alcuna parte del peso.&lt;br /&gt;      Tuttavia non dobbiamo supporre semplice questa natura.&lt;br /&gt;      I moribondi infatti abbandona un certo soffio tenue,&lt;br /&gt;      misto a calore, e il calore trae aria con sé.&lt;br /&gt;      Né c'è alcun calore, a cui non sia mista anche aria;&lt;br /&gt;      poiché la sua natura è infatti rada, molti&lt;br /&gt;      primi principi d'aria devono muoversi entro di esso.&lt;br /&gt;      Già triplice, quindi, è apparsa la natura dell'animo;&lt;br /&gt;      e tuttavia questi elementi tutti insieme non bastano a creare&lt;br /&gt;      il senso, poiché la mente non ammette che alcuno di questi&lt;br /&gt;      possa creare i moti sensiferi e i pensieri che la mente rivolge.&lt;br /&gt;      È dunque necessario che a questi s'aggiunga&lt;br /&gt;      anche una quarta natura. Essa è del tutto priva di nome;&lt;br /&gt;      e non esiste alcuna cosa che sia più mobile o più tenue di lei,&lt;br /&gt;      né fatta di elementi più piccoli e più lisci;&lt;br /&gt;      lei per prima diffonde i movimenti sensiferi per le membra.&lt;br /&gt;      È infatti prima ad essere eccitata, composta com'è di piccoli atomi;&lt;br /&gt;      poi i movimenti s'estendono al calore e alla cieca forza&lt;br /&gt;      del vento, poi all'aria; poi è messa in movimento ogni cosa:&lt;br /&gt;      s'agita il sangue, in séguito la sensazione penetra in tutte&lt;br /&gt;      le carni, per ultime la ricevono le ossa e le midolla,&lt;br /&gt;      si tratti di un piacere o di un ardore contrario.&lt;br /&gt;      Né facilmente il dolore può penetrare fin qui, né un acuto&lt;br /&gt;      male introdursi, senza che tutto sia perturbato,&lt;br /&gt;      a tal segno &amp;#8249;che&amp;#8250; non c'è più luogo per la vita, e le parti&lt;br /&gt;      dell'anima fuggono via per tutte le aperture del corpo.&lt;br /&gt;      Ma per lo più i movimenti hanno termine quasi alla superficie&lt;br /&gt;      del corpo: perciò siamo in grado di trattenere la vita.&lt;br /&gt;      Ora, sebbene io desideri spiegare come misti tra loro, e in quali&lt;br /&gt;      modi combinati, questi elementi compiano le loro operazioni,&lt;br /&gt;      me ne rattiene, mio malgrado, la povertà della patria lingua;&lt;br /&gt;      ma tuttavia, come potrò sommariamente occuparmene, toccherò&lt;br /&gt;      questo argomento. S'intrecciano infatti tra loro correndo qua e là&lt;br /&gt;      i primi principi coi movimenti che sono propri degli atomi,&lt;br /&gt;      sì che non si può staccare un solo elemento, né il suo potere&lt;br /&gt;      può sussistere diviso dagli altri nello spazio, ma sono come&lt;br /&gt;      le molte forze di un unico corpo. Allo stesso modo che qualunque&lt;br /&gt;      viscere di essere vivente ha in genere un odore e un certo calore&lt;br /&gt;      e un sapore, e tuttavia di tutti questi è composta la complessione&lt;br /&gt;      di un unico corpo; così il calore e l'aria e la cieca forza del vento&lt;br /&gt;      misti creano un'unica natura, insieme con quella mobile forza,&lt;br /&gt;      che da sé distribuisce ad essi l'inizio del movimento,&lt;br /&gt;      donde prima sorge attraverso la carne il movimento sensifero.&lt;br /&gt;      Giacché affatto nel profondo è nascosta questa natura, e sta&lt;br /&gt;      laggiù, né c'è cosa nel nostro corpo più interna di questa,&lt;br /&gt;      ed essa è a sua volta l'anima di tutta l'anima.&lt;br /&gt;      Allo stesso modo che nelle nostre membra e in tutto il corpo&lt;br /&gt;      la forza dell'animo e il potere dell'anima sono misti e nascosti,&lt;br /&gt;      perché son composti di corpi piccoli e radi,&lt;br /&gt;      così, vedi, questa forza priva di nome, fatta di corpi minuti,&lt;br /&gt;      sta nascosta, e di tutta l'anima è essa stessa, a sua volta,&lt;br /&gt;      per così dire, l'anima, e domina su tutto il corpo.&lt;br /&gt;      In simile maniera è necessario che il vento e l'aria&lt;br /&gt;      e il calore compiano le loro operazioni commisti tra loro&lt;br /&gt;      per le membra, e uno stia più sotto di altri o sormonti,&lt;br /&gt;      perché si veda risultare da tutti un'unica cosa: altrimenti&lt;br /&gt;      il calore e il vento separatamente, e separatamente la potenza dell'aria,&lt;br /&gt;      distruggerebbero il senso e, divisi, lo dissolverebbero.&lt;br /&gt;      L'animo ha anche quel calore da cui è preso&lt;br /&gt;      quando ferve d'ira e un ardore sfavilla dagli occhi più vivamente.&lt;br /&gt;      C'è anche molta aria fredda, che è compagna della paura&lt;br /&gt;      e suscita un brivido nel corpo ed agita le membra.&lt;br /&gt;      E c'è anche quello stato d'aria pacata, che si produce&lt;br /&gt;      quando il petto è tranquillo e il volto è sereno.&lt;br /&gt;      Ma più calore hanno quelli cui i cuori fieri&lt;br /&gt;      e l'animo iracondo facilmente ribollono nell'ira.&lt;br /&gt;      Di tale genere è in primo luogo la forza violenta dei leoni,&lt;br /&gt;      che spesso ruggendo rompono i petti coi fremiti,&lt;br /&gt;      né possono contenere nel petto i flutti delle ire.&lt;br /&gt;      Ma più vento ha la fredda mente dei cervi&lt;br /&gt;      e più presto suscita per le viscere gelidi soffi,&lt;br /&gt;      che fanno sì che nelle membra si levi un tremulo moto.&lt;br /&gt;      Ma la natura dei buoi vive piuttosto di un'aria placida,&lt;br /&gt;      né mai troppo la fumida face dell'ira vi s'insinua e l'accende,&lt;br /&gt;      soffondendo l'ombra di una caligine cieca,&lt;br /&gt;      né intorpidisce trafitta dai dardi gelidi dello spavento:&lt;br /&gt;      tiene il posto di mezzo, tra i cervi e i selvaggi leoni.&lt;br /&gt;      Così è del genere umano. Sebbene l'educazione raffini&lt;br /&gt;      alcuni e li formi in pari grado, tuttavia essa lascia&lt;br /&gt;      in ciascuno le prime vestigia del carattere naturale.&lt;br /&gt;      Né si deve credere che i difetti possano essere strappati dalle radici,&lt;br /&gt;      sì che costui non trascorra troppo corrivamente a ire violente,&lt;br /&gt;      colui non sia un po' più presto assalito da paura, e un terzo&lt;br /&gt;      non accetti certe cose più placidamente del giusto.&lt;br /&gt;      E in molte altre cose è necessario che differiscano&lt;br /&gt;      le varie nature degli uomini e i costumi che ne conseguono;&lt;br /&gt;      ma io ora non posso chiarirne le cause oscure,&lt;br /&gt;      né trovare nomi per tante figure, quante ne hanno&lt;br /&gt;      i primi principi da cui sorge questa varietà delle cose.&lt;br /&gt;      Questo, a tale proposito, vedo di potere affermare:&lt;br /&gt;      di quelle nature restano tracce che la ragione&lt;br /&gt;      non può scacciare da noi talmente esigue&lt;br /&gt;      che nulla impedisce di trascorrere una vita degna degli dèi.&lt;br /&gt;      Questa natura dell'anima è dunque tenuta insieme da tutto il corpo,&lt;br /&gt;      e al corpo è essa stessa custode e causa di conservazione;&lt;br /&gt;      giacché mediante comuni radici aderiscono tra loro&lt;br /&gt;      e si vede che non possono essere distaccati senza rovina.&lt;br /&gt;      Come dai grani d'incenso non è possibile staccare&lt;br /&gt;      l'odore senza che se ne distrugga anche la natura,&lt;br /&gt;      così non è possibile trarre fuori da tutto il corpo&lt;br /&gt;      la natura della mente e dell'anima senza che tutto si dissolva.&lt;br /&gt;      Con primi principi così intrecciati tra loro fin dalla prima&lt;br /&gt;      origine si sviluppano, dotati di vita con sorte comune,&lt;br /&gt;      ed è evidente che le potenze del corpo e dell'animo non possono sentire&lt;br /&gt;      separatamente, ciascuna per sé, senza la forza dell'altra,&lt;br /&gt;      ma per movimenti comuni tra loro è suscitato,&lt;br /&gt;      da entrambe le parti, il senso acceso in noi attraverso la carne.&lt;br /&gt;      Inoltre, il corpo da sé né mai si genera,&lt;br /&gt;      né cresce, né dopo la morte si vede durare.&lt;br /&gt;      Non come l'acqua, infatti, che spesso lascia andar via il calore&lt;br /&gt;      che le fu comunicato, né per ciò è sconvolta essa stessa,&lt;br /&gt;      ma rimane intatta, non così, dico, le membra abbandonate&lt;br /&gt;      possono sopportare la separazione dell'anima,&lt;br /&gt;      ma a fondo sconvolte periscono e cadono in putrefazione.&lt;br /&gt;      Così fin dall'inizio della vita il corpo e l'anima&lt;br /&gt;      nei mutui contatti apprendono i movimenti vitali, quando&lt;br /&gt;      sono ancora nascosti nelle membra e nel grembo della madre,&lt;br /&gt;      &amp;#8249;sì che&amp;#8250; la separazione non può avvenire senza danno e rovina;&lt;br /&gt;      puoi quindi vedere che, siccome è congiunta la causa&lt;br /&gt;      della conservazione, anche la loro natura risulta congiunta.&lt;br /&gt;      Del resto, se qualcuno nega che il corpo senta&lt;br /&gt;      e crede che sia l'anima che, commista a tutto il corpo,&lt;br /&gt;      concepisca questo moto a cui diamo il nome di senso,&lt;br /&gt;      egli combatte contro fatti pur veri e manifesti.&lt;br /&gt;      Infatti chi mai chiarirà cosa sia il sentire del corpo,&lt;br /&gt;      se non ciò che ci ha manifestato e insegnato la realtà stessa?&lt;br /&gt;      "Ma, quando l'anima se n'è staccata, il corpo è del tutto privo&lt;br /&gt;      di senso": esso perde, infatti, ciò che non fu suo proprio nella vita,&lt;br /&gt;      e molte altre cose perde quando è cacciato fuori della vita.&lt;br /&gt;      Dire poi che gli occhi non possono discernere alcuna cosa,&lt;br /&gt;      ma che per essi l'animo guarda come per porte aperte,&lt;br /&gt;      è difficile, giacché il senso loro guida in parte contraria;&lt;br /&gt;      il senso infatti ci tira e spinge ad attribuire la vista alle pupille&lt;br /&gt;      stesse,&lt;br /&gt;      tanto più che spesso non possiamo discernere cose lucenti,&lt;br /&gt;      perché la vista è in noi impedita dalla luce.&lt;br /&gt;      Il che non accade alle porte; giacché gli usci, per cui noi guardiamo,&lt;br /&gt;      non subiscono alcun travaglio per il fatto che sono aperti.&lt;br /&gt;      D'altronde, se i nostri occhi sono come porte, allora,&lt;br /&gt;      è evidente, l'animo, tolti gli occhi, dovrebbe discernere meglio&lt;br /&gt;      le cose, giacché sarebbero stati rimossi gli stipiti stessi.&lt;br /&gt;      A questo proposito non potresti in alcun modo accogliere&lt;br /&gt;      ciò che afferma l'opinione di Democrito, uomo venerabile,&lt;br /&gt;      secondo cui i primi principi del corpo e dell'animo, giustapposti&lt;br /&gt;      a uno a uno, si susseguono alternandosi e intrecciano le membra.&lt;br /&gt;      Giacché, come gli elementi dell'anima sono molto minori&lt;br /&gt;      di quelli dei quali constano il nostro corpo e le viscere,&lt;br /&gt;      così anche nel numero cedono, e radi sono disseminati&lt;br /&gt;      per le membra, sì che per lo meno puoi garantire questo:&lt;br /&gt;      quanto son grandi i minimi corpi che colpendoci&lt;br /&gt;      possono suscitare nel corpo i moti sensiferi, tanto&lt;br /&gt;      sono grandi gl'intervalli che separano gli atomi dell'anima.&lt;br /&gt;      Infatti talora non sentiamo l'aderire della polvere al corpo,&lt;br /&gt;      né il posarsi della creta scossa sulle membra,&lt;br /&gt;      né sentiamo la nebbia, né i tenui fili del ragno&lt;br /&gt;      che ci incontrano, quando, camminando, ne siamo irretiti,&lt;br /&gt;      né che sul capo esso ci ha lasciato cadere la sua vizza&lt;br /&gt;      spoglia, né le piume degli uccelli o i pappi volanti&lt;br /&gt;      che per troppa levità cadono per lo più tardamente,&lt;br /&gt;      né sentiamo l'andare di qualsiasi animaletto strisciante,&lt;br /&gt;      né una per una le orme delle zampe&lt;br /&gt;      che sul nostro corpo posano le zanzare e gli altri insetti.&lt;br /&gt;      A tal punto è vero che bisogna in noi stimolare molta materia&lt;br /&gt;      prima che gli atomi dell'anima, frammischiati ai nostri corpi&lt;br /&gt;      per le membra, comincino a sentire che gli atomi del corpo&lt;br /&gt;      sono stati scossi, e prima che, urtandosi in questi intervalli,&lt;br /&gt;      essi possano scontrarsi, unirsi e rimbalzare a vicenda.&lt;br /&gt;      E l'animo è quello che più tiene stretti i vincoli della vita,&lt;br /&gt;      e per la vita vale più che la forza dell'anima.&lt;br /&gt;      Giacché senza la mente e l'animo non può restare nelle membra&lt;br /&gt;      neppure per esiguo tratto di tempo alcuna parte dell'anima,&lt;br /&gt;      ma compagna tien dietro senza ritardo e si dilegua nell'aria&lt;br /&gt;      e lascia le gelide membra nel freddo della morte.&lt;br /&gt;      Ma rimane in vita colui a cui la mente e l'animo è rimasto.&lt;br /&gt;      Sebbene sia un tronco lacero, con le membra tutt'intorno&lt;br /&gt;      mutilate, tolta l'anima d'intorno e staccata dal corpo,&lt;br /&gt;      egli vive e respira i vitali soffi del cielo.&lt;br /&gt;      Privato, se non totalmente, di gran parte dell'anima,&lt;br /&gt;      tuttavia indugia nella vita e vi resta attaccato;&lt;br /&gt;      come se, lacerato l'occhio d'intorno, la pupilla è rimasta&lt;br /&gt;      intatta, permane la vitale facoltà della vista,&lt;br /&gt;      purché tu non rovini tutto il globo dell'occhio&lt;br /&gt;      e non recida la pupilla d'intorno e la lasci isolata;&lt;br /&gt;      giacché anche ciò non potrà avvenire senza rovina d'ambedue.&lt;br /&gt;      Ma se quella minuscola parte nel mezzo dell'occhio è lesa,&lt;br /&gt;      tramonta sùbito la luce e susseguono le tenebre,&lt;br /&gt;      benché sia incolume in tutto il resto lo splendido globo.&lt;br /&gt;      Da tale patto anima ed animo sono avvinti per sempre.&lt;br /&gt;      E ora, perché tu possa conoscere che negli esseri viventi&lt;br /&gt;      gli animi e le anime lievi sono soggetti a nascita e a morte,&lt;br /&gt;      proseguirò ad esporre versi cercati a lungo e trovati&lt;br /&gt;      con dolce fatica, degni che ad essi si consacri la tua vita.&lt;br /&gt;      Tu procura di comprendere entrambi sotto un unico nome&lt;br /&gt;      e se, per esempio, io proseguo a parlare dell'anima,&lt;br /&gt;      insegnando che è mortale, pensa che parlo anche dell'animo,&lt;br /&gt;      giacché sono, insieme, un'unità e in una cosa sola son congiunti.&lt;br /&gt;      Anzitutto, poiché ho insegnato che l'anima sottile&lt;br /&gt;      consta di corpi minuti ed è fatta di primi principi&lt;br /&gt;      molto più piccoli che il liquido umore dell'acqua&lt;br /&gt;      o la nebbia o il fumo - infatti li supera di gran lunga&lt;br /&gt;      in mobilità e da più tenue causa spinta si muove;&lt;br /&gt;      giacché per immagini di fumo e di nebbia si commuove:&lt;br /&gt;      come quando, assopiti nel sonno, vediamo gli altari&lt;br /&gt;      in alto esalare vapore e diffondere fumo;&lt;br /&gt;      infatti senza dubbio questi sono simulacri che giungono a noi -&lt;br /&gt;      ora dunque, poiché da vasi fracassati vedi&lt;br /&gt;      l'acqua fluir via d'ogni parte e il liquido dileguarsi,&lt;br /&gt;      e poiché nebbia e fumo si dileguano nell'aria, devi credere&lt;br /&gt;      che anche l'anima si diffonde e molto più velocemente&lt;br /&gt;      perisce e più rapidamente si dissolve &amp;#8249;nei&amp;#8250; corpi primi,&lt;br /&gt;      una volta che, strappata dalle membra dell'uomo, s'è allontanata.&lt;br /&gt;      In effetti, se il corpo, che per essa è come un vaso,&lt;br /&gt;      non può contenerla, quando per qualche causa è sconvolto&lt;br /&gt;      o è divenuto rado, perché fu tolto sangue alle vene,&lt;br /&gt;      come puoi credere che questa possa mai essere contenuta dall'aria,&lt;br /&gt;      che, più rada del nostro corpo, è ancor più incapace di contenerla?&lt;br /&gt;      Inoltre sentiamo che la mente nasce unitamente&lt;br /&gt;      col corpo e insieme cresce e unitamente invecchia.&lt;br /&gt;      Infatti, come i bimbi camminano vacillando col corpo malfermo&lt;br /&gt;      e tenero, così a questo s'accompagna un debole giudizio della mente.&lt;br /&gt;      Poi, quando si sono irrobustite le forze e l'età si è fatta adulta,&lt;br /&gt;      maggiore è anche il senno e aumentato il vigore dell'animo.&lt;br /&gt;      Più tardi, quando il corpo è stato ormai scosso dalle valide forze&lt;br /&gt;      del tempo e con le forze spente sono crollate le membra,&lt;br /&gt;      zoppica l'intelligenza, sproposita la lingua, &amp;#8249;barcolla&amp;#8250; la mente,&lt;br /&gt;      tutto viene meno e ad un tempo svanisce.&lt;br /&gt;      Dunque ne consegue che anche la natura dell'anima si dissolve&lt;br /&gt;      tutta, come fumo, per l'aria che spira nell'alto;&lt;br /&gt;      giacché vediamo che nascono insieme e insieme crescono&lt;br /&gt;      e, &amp;#8249;come&amp;#8250; ho spiegato, fiaccati dal tempo, simultaneamente si sfasciano.&lt;br /&gt;      A ciò si aggiunge che, come vediamo che il corpo stesso&lt;br /&gt;      subisce orribili malattie e duro dolore,&lt;br /&gt;      così vediamo che l'animo soffre affanni acuti e lutto e paura;&lt;br /&gt;      perciò è naturale che sia partecipe anche della morte.&lt;br /&gt;      Anzi, nelle malattie del corpo l'animo spesso sviato&lt;br /&gt;      va errando; sragiona infatti il malato e parla in delirio,&lt;br /&gt;      e talvolta per grave letargo cade, con gli occhi e la testa&lt;br /&gt;      cascanti, in sopore profondo e senza fine,&lt;br /&gt;      da cui non ode le voci, né può riconoscere i volti&lt;br /&gt;      di quelli che, cercando di richiamarlo alla vita,&lt;br /&gt;      gli stanno attorno e di lacrime bagnano i volti e le guance.&lt;br /&gt;      Perciò occorre che tu ammetta che anche l'animo si dissolve,&lt;br /&gt;      giacché penetrano in esso contagi di malattia.&lt;br /&gt;      Infatti dolore e malattia sono entrambi artefici di morte,&lt;br /&gt;      come ci ha già insegnato la fine di molti.&lt;br /&gt;      E poi, perché mai, quando la forza sconvolgente del vino&lt;br /&gt;      ha penetrato l'uomo e nelle vene s'è sparso e distribuito l'ardore,&lt;br /&gt;      segue gravezza di membra, le gambe gli s'inceppano&lt;br /&gt;      ed egli vacilla, la lingua è torpida, la mente s'offusca,&lt;br /&gt;      gli occhi sono smarriti, clamore singulti oltraggi crescono,&lt;br /&gt;      e infine tutte le altre cose della stessa specie che a queste&lt;br /&gt;      s'accompagnano - perché ciò avviene, se non perché la veemente&lt;br /&gt;      violenza del vino suole perturbare l'anima nel corpo stesso?&lt;br /&gt;      Ma, qualunque cosa può essere perturbata e inceppata,&lt;br /&gt;      mostra che, se una forza un po' più dura vi s'insinua,&lt;br /&gt;      perirà, privata di vita ulteriore.&lt;br /&gt;      Anzi, spesso qualcuno, subitamente astretto dalla violenza&lt;br /&gt;      della malattia, innanzi ai nostri occhi, come colpito&lt;br /&gt;      da un fulmine, stramazza e sbava, geme e trema nelle membra,&lt;br /&gt;      farnetica, tende fortemente i muscoli, si contorce, anela&lt;br /&gt;      irregolarmente e dibattendosi affatica le membra.&lt;br /&gt;      Certamente perché, dilaniata dalla violenza della malattia&lt;br /&gt;      per le membra, l'anima è in tumulto e sbava, &amp;#8249;come&amp;#8250; nel salso&lt;br /&gt;      mare le onde ribollono per la veemente violenza dei venti.&lt;br /&gt;      E gli si strappano gemiti, perché le membra dal dolore&lt;br /&gt;      sono afflitte e in generale perché i semi della voce&lt;br /&gt;      vengono cacciati all'esterno ed escon fuori della bocca agglomerati,&lt;br /&gt;      per dove, per così dire, sogliono, e trovano fatta la strada.&lt;br /&gt;      Il delirio si produce, perché la forza dell'animo e dell'anima&lt;br /&gt;      si conturba e, come ho mostrato, divisa in parti separate&lt;br /&gt;      è sbattuta qua e là, dilaniata da quello stesso veleno.&lt;br /&gt;      Poi, quando ormai la causa della malattia ha regredito&lt;br /&gt;      e l'acre umore del corpo corrotto è ritornato nelle sue latebre,&lt;br /&gt;      allora il malato, quasi vacillando, comincia a levarsi e ritorna,&lt;br /&gt;      a poco a poco, alla pienezza dei sensi e riprende animo.&lt;br /&gt;      Se la mente e l'anima, dunque, da malattie sì gravi sono agitate&lt;br /&gt;      nel corpo stesso, e dilaniate soffrono in miseri modi,&lt;br /&gt;      come puoi credere che senza corpo, all'aria aperta, tra i venti&lt;br /&gt;      violenti le medesime possano proseguire la loro vita?&lt;br /&gt;      E poiché vediamo che la mente vien guarita,&lt;br /&gt;      come il corpo infermo, e può essere mutata dalla medicina,&lt;br /&gt;      anche questo preannunzia che la mente ha vita mortale.&lt;br /&gt;      Infatti è necessario che aggiunga parti o ne muti l'ordine&lt;br /&gt;      o detragga dall'insieme qualcosa, sia pure in misura affatto minima,&lt;br /&gt;      chiunque tenta e comincia a mutare lo stato dell'animo&lt;br /&gt;      o cerca di modificare qualunque altra natura.&lt;br /&gt;      Ma ciò che è immortale non consente che parti gli siano trasposte,&lt;br /&gt;      o qualcosa sia aggiunta o staccata, benché minima.&lt;br /&gt;      Infatti ogni volta che una cosa si muta ed esce dai propri&lt;br /&gt;      termini, sùbito questo è la morte di ciò che era prima.&lt;br /&gt;      L'animo, dunque, sia che s'ammali, sia che venga mutato&lt;br /&gt;      da medicina, manifesta, come ho insegnato, la sua mortalità.&lt;br /&gt;      A tal punto è evidente che la realtà s'oppone&lt;br /&gt;      alla falsa dottrina e le preclude ogni via di scampo&lt;br /&gt;      e con duplice confutazione ne dimostra la falsità. |[continua]|&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      |[LIBRO III, 2]|&lt;br /&gt;      Ancora, spesso vediamo che un uomo se ne va a poco a poco,&lt;br /&gt;      e a membro a membro perde il senso vitale;&lt;br /&gt;      prima nei piedi illividiscono le dita e le unghie,&lt;br /&gt;      poi muoiono i piedi e le gambe, in séguito di lì per le altre&lt;br /&gt;      membra procedono via via le orme della gelida morte.&lt;br /&gt;      Poiché, dunque, si scinde la natura &amp;#8249;dell'anima&amp;#8250; e non viene&lt;br /&gt;      fuori intera in un solo istante, dev'esser creduta mortale.&lt;br /&gt;      E se per caso supponi che da sé stessa essa possa ritrarsi,&lt;br /&gt;      attraverso le membra, nell' interno, e adunare le sue parti&lt;br /&gt;      in un sol punto e in tal modo togliere la sensibilità da tutte&lt;br /&gt;      le membra, tuttavia quel luogo, ove tanta abbondanza d'anima&lt;br /&gt;      si raccoglie, dovrebbe mostrarsi dotato di sensibilità maggiore;&lt;br /&gt;      ma poiché tale luogo non esiste, certo, come abbiamo detto &amp;#8249;prima&amp;#8250;,&lt;br /&gt;      l'anima dilaniata si sparge fuori, qua e là: dunque muore.&lt;br /&gt;      Anzi, quand'anche piaccia concedere il falso&lt;br /&gt;      e ammettere che l'anima possa agglomerarsi nel corpo&lt;br /&gt;      di quelli che moribondi lasciano la luce a parte a parte,&lt;br /&gt;      è tuttavia necessario che tu riconosca che l'anima è mortale,&lt;br /&gt;      né importa se perisca dispersa per l'aria&lt;br /&gt;      o se, contrattasi ritraendosi dalle sue varie parti, istupidisca,&lt;br /&gt;      giacché a tutto l'uomo, più e più, da ogni parte il senso&lt;br /&gt;      manca, e in ogni parte resta meno e meno di vita.&lt;br /&gt;      E poiché la mente è una delle parti dell'uomo, che resta&lt;br /&gt;      fissa in un luogo determinato, come sono orecchie e occhi&lt;br /&gt;      e tutti gli altri sensi che governano la vita:&lt;br /&gt;      se una mano e un occhio o il naso, una volta staccati&lt;br /&gt;      da noi e separati, non possono sentire, né esistere,&lt;br /&gt;      ma per contro in breve tempo si dissolvono in putrefazione,&lt;br /&gt;      parimenti l'animo non può esistere di per sé, senza il corpo&lt;br /&gt;      e l'uomo stesso, che appare essere come un vaso dell'animo&lt;br /&gt;      o qualsiasi altra cosa tu preferisca immaginare più congiunta&lt;br /&gt;      con esso, giacché ad esso con stretto legame il corpo aderisce.&lt;br /&gt;      Ancora, le facoltà vitali del corpo e dell'anima&lt;br /&gt;      per vicendevole connessione hanno vigore e godono della vita;&lt;br /&gt;      né senza il corpo, infatti, da sola la natura dell'animo&lt;br /&gt;      può di per sé produrre i moti della vita, né dal canto suo&lt;br /&gt;      il corpo privo d'anima può durare e servirsi dei sensi.&lt;br /&gt;      È evidente: come, avulso dalle radici, non può l'occhio&lt;br /&gt;      scorgere alcuna cosa da solo, staccato da tutto il resto del corpo,&lt;br /&gt;      così si vede che l'anima e l'animo di per sé non possono nulla.&lt;br /&gt;      Senza dubbio, poiché, mescolati &amp;#8249;per&amp;#8250; vene e visceri,&lt;br /&gt;      per nervi ed ossa, i loro primi principi sono trattenuti&lt;br /&gt;      da tutto il corpo, né possono balzar qua e là, liberi,&lt;br /&gt;      a grandi distanze - per questo rinchiusi si muovono&lt;br /&gt;      con moti sensiferi, che essi, fuori del corpo, scacciati&lt;br /&gt;      tra i venti, dopo la morte non possono produrre,&lt;br /&gt;      perché non sono trattenuti nello stesso modo.&lt;br /&gt;      Corpo infatti, e per di più essere animato, sarà l'aria, se l'anima&lt;br /&gt;      potrà mantenervisi unita e chiudersi in quei movimenti&lt;br /&gt;      che prima compiva nei nervi e dentro il corpo stesso.&lt;br /&gt;      Perciò, ancora e ancora, una volta che sia dissolto tutto&lt;br /&gt;      il riparo del corpo e scacciato fuori il soffio della vita,&lt;br /&gt;      è necessario, devi ammetterlo, che il senso dell'animo e l'anima&lt;br /&gt;      si dissolvano, giacché per questi e il corpo la causa è congiunta.&lt;br /&gt;      Ancora, poiché il corpo non può sopportare la separazione&lt;br /&gt;      dell'anima senza putrefarsi in un odore ripugnante,&lt;br /&gt;      come puoi dubitare che, levatasi dal profondo e dall'intimo,&lt;br /&gt;      la forza dell'anima sia esalata e si sia dispersa come fumo,&lt;br /&gt;      e che il corpo, mutato da tanta rovina, sia caduto in sfacelo&lt;br /&gt;      per ciò, perché nel profondo sono state smosse dalla sede&lt;br /&gt;      le fondamenta, con l'esalare dell'anima fuori, per le membra&lt;br /&gt;      e per tutte le tortuosità dei meati, che sono nel corpo,&lt;br /&gt;      e attraverso i pori? Sicché in molti modi puoi conoscere&lt;br /&gt;      che divisa in parti la natura dell'anima è uscita per le membra,&lt;br /&gt;      e dentro il corpo stesso s'era già da sé dilaniata&lt;br /&gt;      prima che, scivolando via, andasse a volare tra i venti.&lt;br /&gt;      Anzi, mentre ancora si volge dentro i confini della vita,&lt;br /&gt;      l'anima tuttavia sovente, scossa da qualche causa,&lt;br /&gt;      sembra andarsene e &amp;#8249;volere&amp;#8250; sciogliersi da tutto il corpo,&lt;br /&gt;      e il volto sembra invaso dal languore dell'ora estrema,&lt;br /&gt;      e molli dal corpo esangue cadere tutte le membra.&lt;br /&gt;      In tale stato è colui di cui si dice che s'è sentito male&lt;br /&gt;      o che è caduto in deliquio; e già si trepida e tutti&lt;br /&gt;      agognano riallacciare l'estremo vincolo della vita.&lt;br /&gt;      Sono scossi, infatti, allora la mente e il potere dell'anima&lt;br /&gt;      interamente, e col corpo stesso essi stanno per sfasciarsi;&lt;br /&gt;      sì che una causa un po' più grave può dissolverli.&lt;br /&gt;      E puoi ancora dubitare che l'anima, cacciata via dal corpo,&lt;br /&gt;      debole com'è, fuori, all'aperto, priva del suo riparo,&lt;br /&gt;      non solo non possa durare in perpetuo, ma sia anche&lt;br /&gt;      incapace di sussistere per un qualsiasi minimo tempo?&lt;br /&gt;      E infatti non si vede alcuno che morendo senta&lt;br /&gt;      l'anima sua andar fuori dal corpo intero intatta,&lt;br /&gt;      o salirgli prima alla gola e più sopra, alle fauci; sente invece&lt;br /&gt;      che essa vien meno lì dov'è collocata, in una sede determinata;&lt;br /&gt;      così come sa che gli altri sensi si dissolvono ognuno nella propria parte.&lt;br /&gt;      Ma, se la nostra mente fosse immortale, non tanto, morendo,&lt;br /&gt;      si lamenterebbe di dissolversi: piuttosto &amp;#8249;si rallegrerebbe&amp;#8250;&lt;br /&gt;      d'andar fuori e lasciare la spoglia, come una serpe.&lt;br /&gt;      Ancora, perché la mente e il senno dell'animo non nascono mai&lt;br /&gt;      nel capo o nei piedi o nelle mani, ma sono per tutti gli uomini&lt;br /&gt;      fissati in un'unica sede e in una determinata regione,&lt;br /&gt;      se non perché determinati luoghi sono assegnati a ogni cosa&lt;br /&gt;      per la nascita, e dove ognuna, una volta che sia creata,&lt;br /&gt;      possa durare ed avere le varie parti così ripartite&lt;br /&gt;      che l'ordine delle membra non appaia mai sovvertito?&lt;br /&gt;      Tanto è vero che una cosa segue a un'altra cosa, né suole&lt;br /&gt;      la fiamma esser prodotta dai fiumi, né il gelo nascere nel fuoco.&lt;br /&gt;      Inoltre, se la natura dell'anima è immortale&lt;br /&gt;      e può sentire dopo essere stata disgiunta dal nostro corpo,&lt;br /&gt;      di cinque sensi, a quel ch'io credo, bisogna supporla dotata.&lt;br /&gt;      Né in altro modo noi possiamo rappresentarci&lt;br /&gt;      le anime d'inferno vaganti lungo l'Acheronte.&lt;br /&gt;      Pertanto i pittori e le precedenti generazioni di scrittori&lt;br /&gt;      presentarono le anime così, dotate di sensi.&lt;br /&gt;      Ma né occhi, né nari e neppure mani può aver l'anima separata&lt;br /&gt;      dal corpo, né può aver lingua, né orecchie separata dal corpo;&lt;br /&gt;      dunque, non possono le anime per sé sole sentire, né esistere.&lt;br /&gt;      E, poiché sentiamo che il senso vitale è presente&lt;br /&gt;      in tutto il corpo e vediamo che questo è tutto animato,&lt;br /&gt;      se subitamente a mezzo lo recide con celere colpo&lt;br /&gt;      qualche forza, sì da disgiungere del tutto l'una e l'altra parte,&lt;br /&gt;      fuor di dubbio anche la forza dell'anima spartita&lt;br /&gt;      e scissa insieme col corpo sarà disunita.&lt;br /&gt;      Ma ciò che viene scisso e si divide in parti,&lt;br /&gt;      evidentemente nega di avere una natura eterna.&lt;br /&gt;      Si narra che carri armati di falci, caldi di confusa strage,&lt;br /&gt;      spesso recidano le membra così subitamente&lt;br /&gt;      che tremare in terra si vede ciò che dagli arti è caduto&lt;br /&gt;      reciso, mentre tuttavia la mente e la forza dell'uomo&lt;br /&gt;      non possono sentire il dolore per la subitaneità del colpo&lt;br /&gt;      e insieme perché la mente è presa dalla passione della battaglia:&lt;br /&gt;      col resto del corpo egli tende alla battaglia e alle stragi,&lt;br /&gt;      e spesso non s'accorge d'aver perduto la mano sinistra con lo scudo&lt;br /&gt;      e che tra i cavalli l'han travolta le ruote e le falci rapaci;&lt;br /&gt;      un altro non s'accorge che gli è caduta la destra, mentre s'arrampica e&lt;br /&gt;      incalza.&lt;br /&gt;      D'altra parte un altro tenta di drizzarsi sulla gamba mozzata,&lt;br /&gt;      mentre lì presso, sul suolo, il piede moribondo agita le dita.&lt;br /&gt;      E una testa recisa da un tronco caldo e vivente&lt;br /&gt;      conserva sul suolo il volto della vita e gli occhi aperti,&lt;br /&gt;      finché non ha esalato del tutto i resti dell'anima.&lt;br /&gt;      Anzi, se d'un serpente che ha lingua vibrante,&lt;br /&gt;      minacciosa coda, lungo corpo, ti piace fendere col ferro&lt;br /&gt;      le due parti in molti pezzi, vedrai poi tutti i brani&lt;br /&gt;      tagliati contorcersi per la fresca ferita&lt;br /&gt;      ciascuno separatamente e cospargere di putredine la terra,&lt;br /&gt;      e la parte anteriore voltarsi e avventarsi con la bocca su sé stessa&lt;br /&gt;      per stringersi col morso, trafitta dall'ardente dolore della ferita.&lt;br /&gt;      Diremo dunque che in tutti quei pezzetti&lt;br /&gt;      vi sono anime intere? Ma, ragionando così, seguirà&lt;br /&gt;      che un unico essere vivente aveva nel corpo molte anime.&lt;br /&gt;      Dunque, quell'anima, che fu una, è stata divisa insieme&lt;br /&gt;      col corpo; perciò bisogna credere che entrambi sono mortali,&lt;br /&gt;      poiché ugualmente si scindono in molte parti.&lt;br /&gt;      Inoltre, se la natura dell'anima è immortale&lt;br /&gt;      e s'insinua nel corpo al momento della nascita,&lt;br /&gt;      perché non possiamo ricordare anche la vita trascorsa prima,&lt;br /&gt;      né serbiamo alcuna traccia delle azioni in essa compiute?&lt;br /&gt;      Giacché, se la facoltà dell'animo è mutata a tal punto&lt;br /&gt;      che ogni ricordo delle cose passate è svanito,&lt;br /&gt;      tale stato, io credo, non si scosta ormai molto dalla morte.&lt;br /&gt;      Perciò bisogna che tu ammetta che l'anima di prima è perita&lt;br /&gt;      e quella che c'è in quest'età, in quest'età è stata creata.&lt;br /&gt;      Inoltre, se la facoltà vitale dell'animo suole introdursi&lt;br /&gt;      in noi dopo che il nostro corpo è già formato,&lt;br /&gt;      nello stesso punto in cui nasciamo e passiamo la soglia&lt;br /&gt;      della vita, non dovremmo, in tal caso, vederla crescere insieme&lt;br /&gt;      col corpo e unitamente con le membra nello stesso sangue,&lt;br /&gt;      ma dovrebbe vivere come in una gabbia, per sé, da sé sola,&lt;br /&gt;      lasciando tuttavia abbondare di sensibilità tutto il corpo.&lt;br /&gt;      Quindi, ancora e ancora, non bisogna credere che le anime&lt;br /&gt;      siano esenti dal nascere, né sciolte dalla legge di morte.&lt;br /&gt;      Infatti non si può credere che abbiano potuto a tal punto&lt;br /&gt;      connettersi coi nostri corpi insinuandovisi dall'esterno.&lt;br /&gt;      La realtà manifesta insegna che avviene tutto il contrario;&lt;br /&gt;      giacché l'anima è così connessa per vene, carni, nervi&lt;br /&gt;      ed ossa che anche i denti son partecipi del senso;&lt;br /&gt;      come dimostrano il mal di denti e la loro fitta per acqua gelata&lt;br /&gt;      e l'urto d'un aspro sassolino che si nasconda in un pezzo di pane.&lt;br /&gt;      D'altronde, essendo le anime così intrecciate, non si vede&lt;br /&gt;      come possano uscire incolumi e disciogliersi sane e salve&lt;br /&gt;      da tutti i nervi e le ossa e le articolazioni.&lt;br /&gt;      Ma, se per caso credi che, insinuatasi dall'esterno,&lt;br /&gt;      l'anima soglia spandersi per le nostre membra,&lt;br /&gt;      tanto più essa perirà, essendo sparsa attraverso il corpo.&lt;br /&gt;      Giacché ciò che si spande, si dissolve: dunque muore.&lt;br /&gt;      Infatti, come il cibo, ripartito per tutti i meati del corpo,&lt;br /&gt;      quando si propaga nelle membra e in tutti gli arti,&lt;br /&gt;      perisce e da sé fornisce una nuova sostanza,&lt;br /&gt;      così l'anima e l'animo, seppure entrano intatti &amp;#8249;nel&amp;#8250; corpo&lt;br /&gt;      appena nato, tuttavia nello spandervisi si dissolvono,&lt;br /&gt;      mentre per tutti i meati, per così dire, si spargono negli arti&lt;br /&gt;      le particelle da cui si crea questa natura dell'animo,&lt;br /&gt;      che ora domina nel nostro corpo, nata&lt;br /&gt;      da quella che allora perì ripartita tra gli arti.&lt;br /&gt;      Quindi si vede che la natura dell'anima non è priva&lt;br /&gt;      del giorno natale, né è esente dalla morte.&lt;br /&gt;      Inoltre, restano semi dell'anima nel corpo&lt;br /&gt;      esanime, o no? Che se restano e stanno lì dentro,&lt;br /&gt;      non si potrà a ragione crederla immortale,&lt;br /&gt;      poiché sminuita dalla perdita di parti s'è dipartita.&lt;br /&gt;      Ma se con integre membra s'è staccata ed è fuggita via,&lt;br /&gt;      sì da non lasciare alcuna parte di sé nel corpo,&lt;br /&gt;      donde mai i cadaveri, quando la carne è già putrida, danno vita&lt;br /&gt;      a vermi, e come mai una sì grande folla di esseri viventi,&lt;br /&gt;      senza ossa e senza sangue, brulica su per gli arti tumefatti?&lt;br /&gt;      Che se per caso credi che dall'esterno le anime s'insinuino&lt;br /&gt;      nei vermi e ad una ad una possano introdursi nei corpi,&lt;br /&gt;      e non consideri perché mai molte migliaia di anime&lt;br /&gt;      s'adunino là donde è partita una sola, tuttavia c'è questo&lt;br /&gt;      che sembra debba essere investigato e messo in discussione:&lt;br /&gt;      se finalmente le anime vadano in caccia di ogni seme&lt;br /&gt;      di vermiciattolo, e da sé si fabbrichino sedi per starvi dentro,&lt;br /&gt;      oppure s'insinuino, per così dire, in corpi già formati.&lt;br /&gt;      Ma perché esse lo facciano o perché s'affatichino,&lt;br /&gt;      non è possibile dire. E infatti, quando sono senza corpo,&lt;br /&gt;      non svolazzano assillate da malattie e da gelo e da fame.&lt;br /&gt;      Giacché il corpo, più soggetto a tali afflizioni, più ne soffre,&lt;br /&gt;      e molti mali l'animo subisce per il contatto con esso.&lt;br /&gt;      Ma tuttavia ammettiamo che per queste sia quanto si voglia utile&lt;br /&gt;      farsi un corpo in cui entrare; non si vede però alcuna via&lt;br /&gt;      per cui lo possano. Dunque le anime non fanno per sé corpi e arti.&lt;br /&gt;      Né tuttavia può essere che s'insinuino in corpi già formati;&lt;br /&gt;      giacché non potranno essere intimamente connesse con quelli,&lt;br /&gt;      né si produrrà l'armonia per corrispondenza di sensi.&lt;br /&gt;      E ancora, perché la feroce violenza s'accompagna alla funesta&lt;br /&gt;      stirpe dei leoni, l'astuzia alle volpi, e l'inclinazione alla fuga&lt;br /&gt;      viene ai cervi trasmessa dai padri e la paterna paura ne stimola le&lt;br /&gt;membra?&lt;br /&gt;      E in breve, perché tutte le altre qualità di questo genere&lt;br /&gt;      si generano nelle membra e nell'indole dal principio della vita,&lt;br /&gt;      se non perché insieme con ogni corpo cresce un potere&lt;br /&gt;      dell'animo determinato secondo il suo seme e la stirpe?&lt;br /&gt;      Ma, se l'anima fosse immortale e solesse passare da un corpo&lt;br /&gt;      in un altro, gli esseri viventi avrebbero caratteri confusi,&lt;br /&gt;      spesso il cane di razza ircana fuggirebbe l'assalto&lt;br /&gt;      d'un cornuto cervo, e tra i venti dell'aria lo sparviero,&lt;br /&gt;      fuggendo all'arrivo della colomba, tremerebbe, sarebbero privi&lt;br /&gt;      di ragione gli uomini, ragionerebbero le selvagge stirpi delle fiere.&lt;br /&gt;      Giacché con falso ragionare si procede, quando s'afferma&lt;br /&gt;      che l'anima immortale mutando corpo si modifica.&lt;br /&gt;      Ciò che si muta, infatti, si dissolve: dunque muore.&lt;br /&gt;      Si traspongono infatti le parti ed escono dal loro ordine;&lt;br /&gt;      perciò devono anche potersi dissolvere nelle membra,&lt;br /&gt;      per morire alfine tutte insieme col corpo.&lt;br /&gt;      Se poi diranno che le anime degli uomini trasmigrano sempre&lt;br /&gt;      in corpi umani, domanderò tuttavia perché di sapiente&lt;br /&gt;      l'anima possa diventare stolta, e nessun bimbo sia avveduto,&lt;br /&gt;      né il puledro sia addestrato come il cavallo nel pieno del vigore.&lt;br /&gt;      Certo ricorreranno a questo espediente: che in tenero corpo&lt;br /&gt;      si fa tenera la mente. Ma, se ciò davvero avviene, bisogna&lt;br /&gt;      che tu ammetta che l'anima è mortale, poiché, mutata&lt;br /&gt;      per le membra a tal punto, perde la vita e il senso di prima.&lt;br /&gt;      E in qual modo il vigore dell'animo potrà, rinsaldandosi&lt;br /&gt;      insieme con ogni corpo, attingere il desiderato fiore della vita,&lt;br /&gt;      se non sarà partecipe della stessa sorte nell'origine prima?&lt;br /&gt;      E perché se ne vuole uscire fuori dalle membra invecchiate?&lt;br /&gt;      Forse teme di rimanere rinchiuso in un corpo putrido&lt;br /&gt;      e che la casa, rovinata dal lungo tratto di tempo, gli crolli&lt;br /&gt;      addosso? Ma per ciò che è immortale non esistono pericoli.&lt;br /&gt;      Ancora, sembra cosa ridicola immaginare che le anime&lt;br /&gt;      facciano la posta ai connubi di Venere e ai parti delle fiere;&lt;br /&gt;      che anime immortali aspettino mortali membra&lt;br /&gt;      in numero innumerevole e gareggino con straordinaria fretta&lt;br /&gt;      tra loro a chi prima e prevalendo sulle altre s'insinui;&lt;br /&gt;      salvo che, per caso, siano stabiliti tra le anime patti&lt;br /&gt;      per cui quella che prima sia a volo arrivata per prima s'insinui&lt;br /&gt;      e quindi non contendano affatto tra loro con la violenza.&lt;br /&gt;      Ancora, non può esistere nel cielo un albero, né nel mare&lt;br /&gt;      profondo nuvole, non possono i pesci vivere nei campi,&lt;br /&gt;      né esserci sangue nel legno, né succo nei sassi.&lt;br /&gt;      È determinato e disposto dove ogni cosa cresca e abbia sede.&lt;br /&gt;      Così la natura dell'animo non può nascere sola,&lt;br /&gt;      senza il corpo, né esistere lontano dai nervi e dal sangue.&lt;br /&gt;      Se lo potesse, infatti, molto prima la stessa forza dell'animo&lt;br /&gt;      potrebbe essere nel capo o negli òmeri o in fondo ai talloni&lt;br /&gt;      e sarebbe solita nascere in qualsiasi parte, ma in fin dei conti&lt;br /&gt;      rimanere nello stesso uomo e nello stesso vaso.&lt;br /&gt;      Ora, poiché anche nel nostro corpo è fermamente determinato&lt;br /&gt;      e si vede disposto dove possano esistere e crescere&lt;br /&gt;      separatamente l'anima e l'animo, tanto più si deve negare&lt;br /&gt;      che fuori da tutto il corpo possano nascere o durare.&lt;br /&gt;      Perciò, quando il corpo è morto, devi ammettere&lt;br /&gt;      che anche l'anima è perita, dilaniata in tutto il corpo.&lt;br /&gt;      Giacché congiungere il mortale all'eterno e credere&lt;br /&gt;      che possano sentire in comune e avere reazioni reciproche,&lt;br /&gt;      è follia. Infatti cosa mai si può credere più contrastante&lt;br /&gt;      o più sconnesso e discordante nelle sue relazioni&lt;br /&gt;      che l'unione di ciò che è mortale con ciò che è immortale&lt;br /&gt;      e perenne in un aggregato che sopporti furiose tempeste?&lt;br /&gt;      Inoltre, tutte le cose che permangono eterne è necessario&lt;br /&gt;      o che respingano gli urti perché hanno corpo solido&lt;br /&gt;      e non si lascino penetrare da qualcosa che possa dissociare&lt;br /&gt;      nell'interno le parti strettamente unite, quali sono i corpi&lt;br /&gt;      della materia, di cui prima abbiamo rivelato la natura;&lt;br /&gt;      oppure che possano durare per ogni tempo per questo,&lt;br /&gt;      perché sono esenti da colpi, come è il vuoto,&lt;br /&gt;      che rimane intatto e non subisce il minimo urto,&lt;br /&gt;      o anche perché intorno non si trova tratto di spazio&lt;br /&gt;      ove, in qualche modo, le cose possano sperdersi e dissolversi;&lt;br /&gt;      così è eterna la somma delle somme, fuori della quale&lt;br /&gt;      non c'è luogo ove le cose si dileguino, né ci son corpi&lt;br /&gt;      che possano cadere su di esse e con forte colpo dissolverle.&lt;br /&gt;      Ma se per caso l'anima dev'esser creduta immortale piuttosto&lt;br /&gt;      per questo, perché è munita e protetta da forze vitali&lt;br /&gt;      o perché non l'attingono affatto cose avverse alla sua salvezza&lt;br /&gt;      o perché quelle che l'attingono in qualche modo si ritirano&lt;br /&gt;      respinte prima che possiamo sentire quanto ci nocciono,&lt;br /&gt;      &amp;#8249;fatti manifesti mostrano che la verità è un'altra&amp;#8250;.&lt;br /&gt;      Giacché, a parte il fatto che s'ammala delle malattie del corpo,&lt;br /&gt;      sovente sopravviene ciò che, riguardo al futuro, la tormenta&lt;br /&gt;      e nel timore la fa star male e con affanni la travaglia;&lt;br /&gt;      e per le colpe passate i rimorsi la straziano.&lt;br /&gt;      Aggiungi la follia propria della mente e l'oblio delle cose,&lt;br /&gt;      aggiungi che è sommersa nelle nere onde del letargo.&lt;br /&gt;      Nulla dunque la morte è per noi, né ci riguarda punto,&lt;br /&gt;      dal momento che la natura dell'animo è conosciuta mortale.&lt;br /&gt;      E come nel tempo passato non sentimmo alcuna afflizione,&lt;br /&gt;      mentre i Cartaginesi da ogni parte venivano a combattere,&lt;br /&gt;      quando il mondo, scosso dal trepido tumulto della guerra,&lt;br /&gt;      tremò tutto d'orrore sotto le alte volte dell'etere,&lt;br /&gt;      e fu dubbio sotto il regno di quale dei due popoli&lt;br /&gt;      dovessero cadere tutti gli uomini sulla terra e sul mare,&lt;br /&gt;      così quando noi non saremo più, quando sarà avvenuto il distacco&lt;br /&gt;      del corpo e dell'anima, che uniti compongono il nostro essere,&lt;br /&gt;      certo a noi, che allora non saremo più, non potrà affatto&lt;br /&gt;      accadere alcunché, nulla potrà colpire i nostri sensi,&lt;br /&gt;      neppure se la terra si confonderà col mare e il mare col cielo.&lt;br /&gt;      E anche se supponiamo che, dopo il distacco dal nostro corpo,&lt;br /&gt;      la natura dell'animo e il potere dell'anima serbano il senso,&lt;br /&gt;      questo tuttavia non importa a noi, che dall'unione e dal connubio&lt;br /&gt;      del corpo e dell'anima siamo costituiti e unitamente composti.&lt;br /&gt;      E quand'anche il tempo raccogliesse la nostra materia&lt;br /&gt;      dopo la morte e di nuovo la disponesse nell'assetto&lt;br /&gt;      in cui si trova ora e a noi fosse ridata la luce della vita,&lt;br /&gt;      tuttavia neppure questo evento ci riguarderebbe minimamente,&lt;br /&gt;      una volta che fosse interrotta la continuità della nostra coscienza.&lt;br /&gt;      Così ora a noi non importa nulla di noi, quali fummo in precedenza,&lt;br /&gt;      &amp;#8249;né&amp;#8250; ormai per quel nostro essere ci affligge angoscia.&lt;br /&gt;      E invero, se volgi lo sguardo verso tutto lo spazio trascorso&lt;br /&gt;      del tempo illimitato, e consideri quanto siano molteplici&lt;br /&gt;      i movimenti della materia, facilmente puoi indurti a credere&lt;br /&gt;      che questi stessi atomi, di cui siamo composti ora, già prima&lt;br /&gt;      siano stati spesso disposti nel medesimo ordine in cui sono ora.&lt;br /&gt;      Eppure non possiamo riafferrare con la memoria quell'esistenza;&lt;br /&gt;      s'è interposta infatti una pausa della vita e sparsamente&lt;br /&gt;      tutti i moti si sviarono per ogni dove, lontano dai sensi.&lt;br /&gt;      Infatti, se sventura e affanno devono colpire qualcuno, occorre&lt;br /&gt;      che allora, in quel medesimo tempo, esista quella stessa persona&lt;br /&gt;      cui possa incoglier male. Ma, poiché la morte toglie ciò e impedisce&lt;br /&gt;      che esista colui a cui le disgrazie possano attaccarsi,&lt;br /&gt;      è chiaro che niente noi dobbiamo temere nella morte,&lt;br /&gt;      e che non può divenire infelice chi non esiste, né fa punto&lt;br /&gt;      differenza se egli sia nato o non sia nato in alcun tempo,&lt;br /&gt;      quando la vita mortale gli è stata tolta dalla morte immortale.&lt;br /&gt;      Quindi, se vedi un uomo dolersi della propria sorte,&lt;br /&gt;      perché dopo la morte dovrà, sepolto il corpo, putrefarsi&lt;br /&gt;      o essere distrutto dalle fiamme o dalle mascelle delle fiere,&lt;br /&gt;      puoi intendere che le sue parole non suonano sincere&lt;br /&gt;      e che sotto il suo cuore c'è qualche stimolo cieco,&lt;br /&gt;      benché egli asserisca di non credere che morto avrà qualche senso.&lt;br /&gt;      Infatti, io credo, non mantiene ciò che promette e i principi&lt;br /&gt;      su cui poggia, né radicalmente si svelle e si scaccia fuori&lt;br /&gt;      della vita, ma inconsciamente fa sopravvivere qualcosa di sé.&lt;br /&gt;      Ognuno infatti che da vivo si rappresenta&lt;br /&gt;      che dopo la morte uccelli e fiere sbraneranno il suo corpo,&lt;br /&gt;      commisera sé stesso; e infatti non riesce a separarsi di lì,&lt;br /&gt;      né si stacca abbastanza dal cadavere gettato via e confonde sé stesso&lt;br /&gt;      con quello e, stando dritto lì accanto, gli trasfonde il proprio senso.&lt;br /&gt;      Per questo si duole d'esser nato mortale&lt;br /&gt;      e non vede che nella vera morte non ci sarà un altro sé stesso&lt;br /&gt;      che possa, vivo, piangere la perdita di sé per sé stesso&lt;br /&gt;      e, stando in piedi, lamentarsi di giacere a terra e d'essere sbranato o&lt;br /&gt;      bruciato.&lt;br /&gt;      E invero, se nella morte è un male essere straziato dalle mascelle&lt;br /&gt;      e dai morsi delle fiere, non intendo come non sia acerbo&lt;br /&gt;      esser posto sul rogo per esservi arrostito dalle calde fiamme&lt;br /&gt;      o soffocare immerso nel miele o intirizzire di freddo,&lt;br /&gt;      disteso sopra la liscia superficie d'una gelida pietra,&lt;br /&gt;      o esser premuto dall'alto, schiacciato sotto il peso della terra.&lt;br /&gt;      "Ora, ora mai più la casa ti accoglierà in letizia, né la sposa&lt;br /&gt;      ottima, né i dolci figli ti correranno incontro a contendersi&lt;br /&gt;      i primi baci, né invaderanno il tuo cuore di tacita dolcezza.&lt;br /&gt;      Non potrai essere uomo di prospere imprese, né sostegno&lt;br /&gt;      ai tuoi. A te misero miseramente" dicono "un solo giorno&lt;br /&gt;      avverso tutti ha tolti i molti doni della vita".&lt;br /&gt;      Ma questo, a tale proposito, non aggiungono: "né più&lt;br /&gt;      il rimpianto di quelle cose ti accompagna e resta in te".&lt;br /&gt;      Se ciò vedessero chiaro con la mente e vi s'attenessero con le parole,&lt;br /&gt;      si scioglierebbero da grande angoscia e timore dell'animo.&lt;br /&gt;      "Tu certamente, come ti sei assopito nella morte, così sarai&lt;br /&gt;      per tutto il tempo che resta, esente da tutti i dolori penosi.&lt;br /&gt;      Ma noi insaziabilmente abbiamo pianto te ridotto&lt;br /&gt;      in cenere sull'orribile rogo lì vicino, e nessun giorno&lt;br /&gt;      ci leverà dal petto l'eterna tristezza".&lt;br /&gt;      Questo dunque a costui bisogna chiedere: che mai ci sia&lt;br /&gt;      di tanto amaro, se la cosa si riduce al sonno e alla quiete,&lt;br /&gt;      perché uno possa consumarsi in eterno lutto.&lt;br /&gt;      Anche ciò gli uomini fanno quando si son messi a tavola&lt;br /&gt;      e tengono in mano le coppe e velano la fronte con le corone: dicono,&lt;br /&gt;      dal profondo dell'animo: "Breve è questo godere per i poveri uomini;&lt;br /&gt;      presto sarà passato, né dopo sarà mai possibile farlo tornare".&lt;br /&gt;      Come se nella morte questo dovesse essere il peggiore&lt;br /&gt;      dei loro mali: essere arsi e disseccati, gli infelici, da un'arida sete&lt;br /&gt;      o essere oppressi dal rimpianto di qualche altra cosa.&lt;br /&gt;      In realtà nessuno sente la mancanza di sé stesso e della vita&lt;br /&gt;      quando la mente e il corpo riposano insieme assopiti.&lt;br /&gt;      Per quanto riguarda noi, infatti, quel sonno può durare&lt;br /&gt;      in perpetuo, né alcun rimpianto di noi stessi ci affligge.&lt;br /&gt;      E tuttavia, attraverso le nostre membra quei primi principi&lt;br /&gt;      non vagano affatto lontano dai moti sensiferi&lt;br /&gt;      quando un uomo, strappatosi al sonno, raccoglie sé stesso.&lt;br /&gt;      Molto meno, dunque, si deve credere che sia per noi la morte,&lt;br /&gt;      se può esserci meno rispetto a ciò che vediamo esser nulla;&lt;br /&gt;      giacché maggiore dispersione della materia perturbata&lt;br /&gt;      segue alla morte, né alcuno si risveglia e si leva,&lt;br /&gt;      una volta che l'abbia colto la fredda pausa della vita.&lt;br /&gt;      Ancora, se la natura d'un tratto parlasse e a qualcuno&lt;br /&gt;      di noi così facesse, in persona, questo rimprovero:&lt;br /&gt;      "Che cosa, o mortale, ti preme tanto che indulgi oltremisura&lt;br /&gt;      a penosi lamenti? Perché per la morte ti affliggi e piangi?&lt;br /&gt;      Infatti, se ti è stata gradita la vita che hai trascorsa prima,&lt;br /&gt;      né tutti i suoi beni, come accumulati in un vaso bucato,&lt;br /&gt;      sono fluiti via e si sono dileguati senza che ne godessi,&lt;br /&gt;      perché non ti ritiri, come un convitato sazio della vita,&lt;br /&gt;      e non prendi, o stolto, di buon animo, un riposo sicuro?&lt;br /&gt;      Ma se tutti i godimenti che ti sono stati offerti, sono stati dissipati&lt;br /&gt;      e perduti, e la vita ti è in odio, perché cerchi di aggiungere ancora&lt;br /&gt;      quello che di nuovo andrà malamente perduto e tutto svanirà&lt;br /&gt;      senza profitto? Perché non poni piuttosto fine alla vita e al travaglio?&lt;br /&gt;      Infatti non c'è più nulla che io possa escogitare e scoprire&lt;br /&gt;      per te, che ti piaccia: tutte le cose sono sempre uguali.&lt;br /&gt;      Se il tuo corpo non è ancora sfatto dagli anni, né le membra&lt;br /&gt;      stremate languiscono, tuttavia tutte le cose restano uguali,&lt;br /&gt;      anche se tu dovessi vincere, continuando a vivere,&lt;br /&gt;      tutte le età, anzi perfino se tu non dovessi morire mai"; -&lt;br /&gt;      che cosa risponderemmo, se non che la natura intenta&lt;br /&gt;      un giusto processo e con le sue parole espone una causa vera?&lt;br /&gt;      E se ora un vecchio cadente si lagnasse e lamentasse&lt;br /&gt;      l'incombere della morte rattristandosi più del giusto,&lt;br /&gt;      non avrebbe essa ragione d'alzare la voce e rimbrottarlo con voce aspra?&lt;br /&gt;      "Via di qui con le tue lacrime, o uomo da baratro, e rattieni i lamenti.&lt;br /&gt;      Tutti i doni della vita hai già goduti e sei marcio.&lt;br /&gt;      Ma, perché sempre aneli a ciò che è lontano e disprezzi quanto è presente,&lt;br /&gt;      incompiuta ti è scivolata via, e senza profitto, la vita,&lt;br /&gt;      e inaspettatamente la morte sta dritta accosto al tuo capo&lt;br /&gt;      prima che tu possa andartene sazio e contento d'ogni cosa.&lt;br /&gt;      Ora, comunque, lascia tutte queste cose che non si confanno più alla tua&lt;br /&gt;      età&lt;br /&gt;      e di buon animo, suvvia, cedi il posto &amp;#8249;ad altri&amp;#8250;: è necessario".&lt;br /&gt;      Giusta, penso, sarebbe l'accusa, giusti i rimbrotti e gl'improperi.&lt;br /&gt;      Sempre infatti, scacciate dalle cose nuove, cedono il posto&lt;br /&gt;      le vecchie, ed è necessario che una cosa da altre si rinnovi;&lt;br /&gt;      né alcuno nel baratro del tenebroso Tartaro sprofonda.&lt;br /&gt;      Di materia c'è bisogno perché crescano le generazioni future;&lt;br /&gt;      che tutte, tuttavia, compiuta la loro vita, ti seguiranno;&lt;br /&gt;      e dunque non meno di te le generazioni son cadute prima, e cadranno.&lt;br /&gt;      Così le cose non cesseranno mai di nascere le une dalle altre,&lt;br /&gt;      e la vita a nessuno è data in proprietà, a tutti in usufrutto.&lt;br /&gt;      Volgiti a considerare parimenti come nulla siano state per noi&lt;br /&gt;      le età dell'eterno tempo trascorse prima che noi nascessimo.&lt;br /&gt;      Questo è dunque lo specchio in cui la natura ci presenta&lt;br /&gt;      il tempo che alfine seguirà la nostra morte.&lt;br /&gt;      Forse in esso appare qualcosa di orribile, forse si vede qualcosa&lt;br /&gt;      di triste? Non è uno stato più tranquillo di ogni sonno?&lt;br /&gt;      E senza dubbio tutte quelle cose che secondo la tradizione&lt;br /&gt;      sono nell'Acheronte profondo, sono tutte nella nostra vita.&lt;br /&gt;      Né Tantalo misero teme il gran masso che nell'aria&lt;br /&gt;      sovrasta, da vana paura, come è fama, paralizzato;&lt;br /&gt;      ma piuttosto nella vita un fallace timore degli dèi opprime&lt;br /&gt;      i mortali, e temono il colpo che a ognuno può menare la sorte.&lt;br /&gt;      Né gli uccelli si cacciano dentro Tizio giacente&lt;br /&gt;      nell'Acheronte, né dentro l'ampio petto possono certo&lt;br /&gt;      trovare qualcosa in cui frugare in perpetuo.&lt;br /&gt;      Si stenda pure con una massa di corpo quanto si voglia&lt;br /&gt;      immane, che copra con le membra dispiegate,&lt;br /&gt;      non solo nove iugeri, ma tutto l'orbe della terra:&lt;br /&gt;      non potrà tuttavia continuare a sopportare un eterno dolore,&lt;br /&gt;      né fornire cibo dal proprio corpo per sempre.&lt;br /&gt;      Ma Tizio è per noi qui: è colui che giacente nell'amore&lt;br /&gt;      uccelli straziano, cioè lo divora un'ansiosa angoscia&lt;br /&gt;      o per qualsiasi altra passione lo dilaniano affanni.&lt;br /&gt;      Anche Sisifo è nella vita nostra, alla vista di tutti:&lt;br /&gt;      è colui che aspira ad ottenere dal popolo i fasci&lt;br /&gt;      e le crudeli scuri, e sempre vinto e triste si ritira.&lt;br /&gt;      Giacché cercare un potere che è vano, né vien dato mai,&lt;br /&gt;      e in quella ricerca sostenere sempre un duro travaglio,&lt;br /&gt;      questo è sospingere con grande sforzo su per l'erta d'un monte&lt;br /&gt;      un masso, che tuttavia &amp;#8249;dalla&amp;#8250; somma vetta sùbito rotola&lt;br /&gt;      di nuovo giù, e ratto corre verso la distesa della piana campagna.&lt;br /&gt;      Ancora: pascer sempre l'insaziabile natura dell'animo&lt;br /&gt;      e tuttavia non colmarla mai di beni, né mai saziarla,&lt;br /&gt;      come a noi fanno le stagioni dell'anno, quando, in giro&lt;br /&gt;      volgendosi, ritornano e ci recano i frutti e le varie delizie,&lt;br /&gt;      senza che tuttavia noi siamo mai paghi delle gioie della vita,&lt;br /&gt;      questa, io penso, è la favola delle fanciulle nel fiore dell'età,&lt;br /&gt;      le quali raccolgono l'acqua in un vaso perforato,&lt;br /&gt;      che tuttavia non si può in alcun modo riempire.&lt;br /&gt;      Cerbero e le Furie, per soprappiù, e la mancanza di luce,&lt;br /&gt;      il Tartaro eruttante dalle fauci vampe orribili,&lt;br /&gt;      che non esistono in alcun luogo, né invero possono esistere!&lt;br /&gt;      Ma c'è nella vita il timore delle pene,&lt;br /&gt;      grave per i crimini gravi, e l'espiazione della colpa,&lt;br /&gt;      il carcere e l'orribile precipitare giù dalla rupe,&lt;br /&gt;      staffilate, carnefici, cavalletto, pece, lamine, fiaccole;&lt;br /&gt;      e anche se son lontani, pure la mente, conscia dei propri misfatti,&lt;br /&gt;      in ansia infligge assilli a sé stessa e si brucia con staffili,&lt;br /&gt;      né vede intanto quale possa essere il termine dei mali,&lt;br /&gt;      né quale sia alfine la fine delle pene, e anzi teme&lt;br /&gt;      che queste stesse afflizioni nella morte diventino più gravi.&lt;br /&gt;      Alfine, è qui che la vita degli stolti diventa un inferno.&lt;br /&gt;      Anche questo talora tu potresti dire a te stesso:&lt;br /&gt;      "Chiuse i suoi occhi alla luce anche il buon Anco,&lt;br /&gt;      che in molte cose fu migliore di te, o briccone.&lt;br /&gt;      Caddero poi molti altri re e dominatori del mondo,&lt;br /&gt;      che su grandi nazioni esercitarono il comando.&lt;br /&gt;      Quegli stesso che un giorno aprì una via per il grande mare&lt;br /&gt;      e offerse alle legioni un cammino perché andassero sopra&lt;br /&gt;      le profondità marine, e insegnò a varcare a piedi i salati abissi,&lt;br /&gt;      e disprezzò i fragori dei flutti calpestandoli coi cavalli,&lt;br /&gt;      anch'egli fu privato della luce ed esalò l'anima dal corpo morente.&lt;br /&gt;      Scipione, fulmine di guerra, terrore di Cartagine,&lt;br /&gt;      rese le ossa alla terra come se fosse un infimo schiavo.&lt;br /&gt;      Aggiungi gli scopritori delle scienze e delle arti,&lt;br /&gt;      aggiungi i compagni delle Muse, tra i quali Omero, l'unico,&lt;br /&gt;      dopo aver conquistato lo scettro, s'addormentò dello stesso sonno degli&lt;br /&gt;      altri.&lt;br /&gt;      E ancora: dopoché matura vecchiezza fece sentire a Democrito&lt;br /&gt;      che i memori movimenti della mente languivano,&lt;br /&gt;      spontaneamente alla morte andò incontro e offrì il proprio capo.&lt;br /&gt;      Lo stesso Epicuro morì, dopo aver percorso il luminoso tratto&lt;br /&gt;      della vita, egli che per ingegno superò il genere umano, e tutti&lt;br /&gt;      offuscò, come il sole sorto nell'etere offusca le stelle.&lt;br /&gt;      E tu esiterai e t'indignerai di morire?&lt;br /&gt;      Tu cui la vita è quasi morta, mentre sei ancora vivo e vedi;&lt;br /&gt;      tu che nel sonno consumi la parte maggiore del tempo&lt;br /&gt;      e sveglio russi, né cessi di vedere sogni&lt;br /&gt;      ed hai la mente assillata da vana paura,&lt;br /&gt;      e spesso non sei capace di scoprire che male tu abbia, mentre&lt;br /&gt;      ebbro sei oppresso da molti affanni, infelice, da ogni parte,&lt;br /&gt;      e vaghi ondeggiando in preda al confuso errore dell'animo".&lt;br /&gt;      Se gli uomini, come si vede che sentono di avere&lt;br /&gt;      in fondo all'animo un peso che con la sua gravezza li affatica,&lt;br /&gt;      potessero anche conoscere da che cause ciò provenga e perché&lt;br /&gt;      una sì grande mole, per così dire, di male nel petto persista,&lt;br /&gt;      non così passerebbero la vita, come ora per lo più li vediamo:&lt;br /&gt;      ognuno non sa quel che si voglia e cerca sempre&lt;br /&gt;      di mutar luogo, quasi potesse deporre il suo peso.&lt;br /&gt;      Esce spesso fuori del grande palazzo colui&lt;br /&gt;      che lo stare in casa ha tediato, e sùbito &amp;#8249;ritorna&amp;#8250;,&lt;br /&gt;      giacché sente che fuori non si sta per niente meglio.&lt;br /&gt;      Corre alla villa, sferzando i puledri, precipitosamente,&lt;br /&gt;      come se si affrettasse a recar soccorso alla casa in fiamme;&lt;br /&gt;      sbadiglia immediatamente, appena ha toccato la soglia&lt;br /&gt;      della villa, o greve si sprofonda nel sonno e cerca l'oblio,&lt;br /&gt;      o anche parte in fretta e furia per la città e torna a vederla.&lt;br /&gt;      Così ciascuno fugge sé stesso, ma, a quel suo 'io', naturalmente,&lt;br /&gt;      come accade, non potendo sfuggire, malvolentieri gli resta attaccato,&lt;br /&gt;      e lo odia, perché è malato e non comprende la causa del male;&lt;br /&gt;      se la scorgesse bene, ciascuno, lasciata ormai ogni altra cosa,&lt;br /&gt;      mirerebbe prima di tutto a conoscere la natura delle cose,&lt;br /&gt;      giacché è in questione non la condizione di un'ora sola,&lt;br /&gt;      ma quella del tempo senza fine, in cui i mortali devono aspettarsi&lt;br /&gt;      che si trovi tutta l'età, qualunque essa sia, che resta dopo la morte.&lt;br /&gt;      Infine, a trepidare tanto nei dubbiosi cimenti&lt;br /&gt;      quale trista brama di vita con tanta forza ci costringe?&lt;br /&gt;      Senza dubbio un termine certo della vita incombe ai mortali,&lt;br /&gt;      né la morte si può evitare, dobbiamo incontrarla.&lt;br /&gt;      Inoltre, ci moviamo nello stesso giro e vi rimaniamo sempre,&lt;br /&gt;      né col continuare a vivere si produce alcun nuovo piacere;&lt;br /&gt;      ma, finché ciò che bramiamo è lontano, sembra che esso superi&lt;br /&gt;      ogni altra cosa; poi, quando abbiamo ottenuto quello, altro&lt;br /&gt;      bramiamo e un'uguale sete di vita sempre in noi avidi riarde.&lt;br /&gt;      Ed è dubbio qual sorte apporti il tempo futuro,&lt;br /&gt;      che cosa ci rechi il caso, quale fine sovrasti.&lt;br /&gt;      Né, protraendo la vita, sottraiamo mai nulla&lt;br /&gt;      dal tempo della morte, in nulla siamo in grado d'intaccarlo,&lt;br /&gt;      sì da potere, forse, per un tempo più breve essere morti.&lt;br /&gt;      Puoi, quindi, vivendo finire quante generazioni vuoi:&lt;br /&gt;      ti aspetterà pur sempre quella morte eterna;&lt;br /&gt;      né per colui che ha finito la vita con la luce&lt;br /&gt;      di questo giorno il non esistere più sarà più breve&lt;br /&gt;      che per colui che già da molti mesi ed anni scomparve.&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      LIBRO IV&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      Percorro remote regioni delle Pieridi, ove nessuno prima&lt;br /&gt;      impresse orma. Godo ad appressarmi alle fonti intatte&lt;br /&gt;      e bere, e godo a cogliere nuovi fiori&lt;br /&gt;      e comporre per il mio capo una corona gloriosa,&lt;br /&gt;      di cui prima a nessuno le Muse abbiano velato le tempie;&lt;br /&gt;      anzitutto perché grandi cose io insegno, e cerco&lt;br /&gt;      di sciogliere l'animo dagli stretti nodi della superstizione;&lt;br /&gt;      poi perché su oscura materia compongo versi tanto luminosi,&lt;br /&gt;      tutto cospargendo col fascino delle Muse.&lt;br /&gt;      Infatti anche questo appare non privo di ragione;&lt;br /&gt;      ma, come i medici, quando cercano di dare ai fanciulli&lt;br /&gt;      il ripugnante assenzio, prima gli orli, tutt'attorno al bicchiere,&lt;br /&gt;      cospargono col dolce e biondo liquore del miele,&lt;br /&gt;      perché nell'imprevidenza della loro età i fanciulli siano ingannati,&lt;br /&gt;      non oltre le labbra, e intanto bevano interamente l'amara&lt;br /&gt;      bevanda dell'assenzio e dall'inganno non ricevano danno,&lt;br /&gt;      ma al contrario in tal modo risanati riacquistino vigore;&lt;br /&gt;      così io ora, poiché questa dottrina per lo più pare&lt;br /&gt;      troppo ostica a coloro che non l'hanno coltivata,&lt;br /&gt;      e il volgo rifugge lontano da essa, ho voluto esporti&lt;br /&gt;      la nostra dottrina col canto delle Pieridi che suona soave,&lt;br /&gt;      e quasi cospargerla col dolce miele delle Muse,&lt;br /&gt;      per provare se per caso potessi in tal modo tenere&lt;br /&gt;      avvinto il tuo animo ai miei versi, finché comprendi tutta&lt;br /&gt;      la natura e senti a fondo il vantaggio.&lt;br /&gt;      E, poiché ho insegnato quale sia la natura dell'animo&lt;br /&gt;      e di quali elementi costituita viva in unione col corpo&lt;br /&gt;      e in che modo, una volta divisa, torni ai primi principi,&lt;br /&gt;      ora comincerò a dirti ciò che con queste cose è connesso&lt;br /&gt;      strettamente: esistono quelli che chiamiamo simulacri delle cose;&lt;br /&gt;      i quali, come membrane strappate dalla superficie delle cose,&lt;br /&gt;      volteggiano qua e là per l'aria; e sono essi stessi&lt;br /&gt;      che atterriscono gli animi, presentandosi a noi,&lt;br /&gt;      sia mentre vegliamo, sia nel sonno, quando spesso osserviamo&lt;br /&gt;      figure strane e spettri di gente che ha perduto la luce della vita,&lt;br /&gt;      i quali spesso, mentre languivamo addormentati, paurosamente&lt;br /&gt;      ci svegliarono: perché non crediamo, per caso, che le anime&lt;br /&gt;      fuggano dall'Acheronte o che le ombre volteggino tra i viventi&lt;br /&gt;      o che qualcosa di noi possa durare dopo la morte,&lt;br /&gt;      quando il corpo e la natura dell'animo insieme disfatti&lt;br /&gt;      si sono disgregati nei loro diversi principi primi.&lt;br /&gt;      Dico dunque che immagini delle cose e tenui figure&lt;br /&gt;      sono emesse dalle cose e si staccano dalla loro superficie.&lt;br /&gt;      Ciò si può conoscere di qui, anche con mente ottusa.&lt;br /&gt;      [Ma, poiché ho insegnato quali siano i principi&lt;br /&gt;      di tutte le cose e quanto differenti per varietà di forme&lt;br /&gt;      spontaneamente volteggino, stimolati da moto eterno,&lt;br /&gt;      e in che modo da questi si possa produrre ogni cosa,&lt;br /&gt;      ora comincerò a dirti ciò che con queste cose è connesso&lt;br /&gt;      strettamente: esistono quelli che chiamiamo simulacri delle cose,&lt;br /&gt;      cui si può dare quasi il nome di membrane o di corteccia,&lt;br /&gt;      poiché l'immagine presenta aspetto e forma simile all'oggetto,&lt;br /&gt;      qualunque sia, dal cui corpo essa appare emanata per vagare.]&lt;br /&gt;      Anzitutto, poiché molte tra le cose visibili emettono&lt;br /&gt;      corpi, in parte liberamente diffusi,&lt;br /&gt;      come la legna emette fumo e il fuoco calore,&lt;br /&gt;      e in parte più strettamente contesti e densi, come si vede&lt;br /&gt;      talora, quando le cicale in estate depongono le fini tuniche,&lt;br /&gt;      e quando i vitelli nascendo lasciano cadere membrane&lt;br /&gt;      dalla superficie del corpo, e similmente quando la lubrica&lt;br /&gt;      serpe lascia tra i pruni la veste: infatti spesso vediamo&lt;br /&gt;      i pruneti coperti di svolazzanti spoglie di serpi -&lt;br /&gt;      poiché tali cose accadono, una tenue immagine deve pure&lt;br /&gt;      dalle cose essere emessa, staccarsi dalla superficie delle cose.&lt;br /&gt;      Infatti, perché cadano e si scostino dalle cose quegli oggetti&lt;br /&gt;      piuttosto che altri più sottili, non è possibile dire;&lt;br /&gt;      tanto più che le cose hanno in superficie molti corpi&lt;br /&gt;      minuti, tali che possono volarne via nello stesso ordine&lt;br /&gt;      in cui erano, conservando la forma esteriore,&lt;br /&gt;      tanto più velocemente, quanto meno possono essere impediti,&lt;br /&gt;      pochi come sono, e collocati in prima linea.&lt;br /&gt;      Giacché certo vediamo molte cose emettere particelle e spanderle in&lt;br /&gt;      abbondanza,&lt;br /&gt;      non solo dal profondo e dall'intimo, come abbiamo detto prima,&lt;br /&gt;      ma anche dalla superficie: e ciò avviene spesso per il loro stesso colore.&lt;br /&gt;      E generalmente fanno questo i velari gialli e rossi&lt;br /&gt;      e color di ruggine, quando, tesi su grandi teatri,&lt;br /&gt;      oscillano e fluttuano, spiegati ovunque tra pali e travi:&lt;br /&gt;      ivi infatti colorano sotto di sé il pubblico delle gradinate&lt;br /&gt;      e tutto lo sfoggio della scena &amp;#8249;e la splendida folla dei senatori&amp;#8250;,&lt;br /&gt;      e li costringono a fluttuare nei loro colori.&lt;br /&gt;      E quanto più sono chiuse, tutt'intorno, le pareti&lt;br /&gt;      del teatro, tanto più ciò che è dentro, soffuso di grazia,&lt;br /&gt;      ride tutto nella raccolta luce del giorno.&lt;br /&gt;      Dunque, se le tele emettono dalla superficie il colore,&lt;br /&gt;      ogni oggetto deve anche emettere immagini tenui,&lt;br /&gt;      poiché in ambo i casi è dalla superficie che avviene il lancio.&lt;br /&gt;      Ci sono dunque, senz'altro, sicure tracce di forme,&lt;br /&gt;      che dovunque volteggiano fornite di un sottile tessuto,&lt;br /&gt;      né si possono vedere separate ad una ad una.&lt;br /&gt;      Inoltre, ogni odore, fumo, calore e altre cose&lt;br /&gt;      consimili, perciò traboccano dalle cose, disperdendosi,&lt;br /&gt;      perché, venendo dalle profondità, al cui interno son sorti,&lt;br /&gt;      si scindono nel cammino sinuoso, né le vie hanno varchi diretti&lt;br /&gt;      per cui possano affrettarsi a uscire insieme, dopo esser insieme sorti.&lt;br /&gt;      Per contro, quando vien lanciata la tenue membrana d'un colore&lt;br /&gt;      che si trova alla superficie, non c'è nulla che possa lacerarla,&lt;br /&gt;      perché, collocata in prima linea, ha sgombro il cammino.&lt;br /&gt;      Infine, tutti i simulacri che ci appaiono negli specchi,&lt;br /&gt;      nell'acqua e in ogni superficie risplendente,&lt;br /&gt;      giacché sono dotati di aspetto simile alle cose,&lt;br /&gt;      devono consistere di immagini emesse da queste.&lt;br /&gt;      Ci sono dunque tenui immagini delle forme, simili ad esse,&lt;br /&gt;      che, sebbene nessuno le possa discernere ad una ad una,&lt;br /&gt;      tuttavia, rinviate indietro con assiduo e frequente riflesso,&lt;br /&gt;      rimandano dal piano degli specchi la visione,&lt;br /&gt;      e si vede che non possono altrimenti conservarsi,&lt;br /&gt;      in modo che sian riflesse figure tanto simili a ciascun oggetto.&lt;br /&gt;      E ora apprendi di che tenue natura consti l'immagine.&lt;br /&gt;      E in primo luogo, considera quanto i primi principi&lt;br /&gt;      sono al di sotto dei nostri sensi e quanto più piccoli delle cose&lt;br /&gt;      che gli occhi primamente cominciano a non potere più scorgere.&lt;br /&gt;      Ora, tuttavia, affinché io ti confermi anche questo, apprendi&lt;br /&gt;      in poche parole quanto siano sottili i principi di tutte le cose.&lt;br /&gt;      Anzitutto, già ci sono alcuni animali talmente piccoli&lt;br /&gt;      che una terza parte di loro non si può in alcun modo vedere.&lt;br /&gt;      Un viscere qualunque di questi, come si deve credere che sia?&lt;br /&gt;      E il globo del cuore o dell'occhio? E le membra? E gli arti?&lt;br /&gt;      Quanto son piccini? Che dire poi di ciascuno dei primi principi&lt;br /&gt;      di cui deve constare la loro anima e la natura dell'animo?&lt;br /&gt;      Non vedi forse quanto siano sottili e quanto minuti?&lt;br /&gt;      Inoltre, tutte le cose che emanano dal proprio corpo&lt;br /&gt;      un odore acre, la panacea, il ripugnante assenzio&lt;br /&gt;      e l'abrotono greve e l'amara centaurea:&lt;br /&gt;      se per caso &amp;#8249;premi&amp;#8250; un poco tra due &amp;#8249;dita&amp;#8250; una qualunque di queste,&lt;br /&gt;      &amp;#8249;un forte odore aderirà alle tue dita...&amp;#8250; ...&lt;br /&gt;      e non riconoscere piuttosto che molti simulacri di cose vagano&lt;br /&gt;      in molti modi, non dotati di forza propria e privi di sensibilità?&lt;br /&gt;      Ma, affinché tu non creda, per caso, che vadano vagando solo&lt;br /&gt;      quei simulacri che si distaccano dalle cose, e non altri,&lt;br /&gt;      esistono anche quelli che si generano spontaneamente&lt;br /&gt;      e si formano da soli in questa regione del cielo&lt;br /&gt;      che si chiama aria, e foggiati in molti modi volano in alto,&lt;br /&gt;      come talora vediamo le nuvole facilmente formarsi nell'alto&lt;br /&gt;      del cielo e oscurare il sereno aspetto del firmamento,&lt;br /&gt;      accarezzando l'aria col moto: ché spesso si vedono volare&lt;br /&gt;      volti di Giganti e spander l'ombra per ampio spazio,&lt;br /&gt;      talora grandi monti e macigni divelti&lt;br /&gt;      dai monti avanzare e passar davanti al sole,&lt;br /&gt;      poi una belva tirarsi dietro altri nembi e guidarli.&lt;br /&gt;      E fondendosi non cessano di mutare il proprio aspetto&lt;br /&gt;      e assumere contorni di forme d'ogni specie.&lt;br /&gt;      Ora, in che facile e celere modo si generino quei simulacri,&lt;br /&gt;      e di continuo fluiscano dalle cose e staccatisi s'allontanino,&lt;br /&gt;      &amp;#8249;io esporrò...&amp;#8250; ...&lt;br /&gt;      sempre infatti ciò che è all'estrema superficie trabocca&lt;br /&gt;      dalle cose, sì che esse possono emetterlo. E quando ciò raggiunge&lt;br /&gt;      altre cose, le attraversa, come fa soprattutto con la stoffa.&lt;br /&gt;      Ma, quando ha raggiunto aspre rocce o legname, lì sùbito&lt;br /&gt;      si lacera, sì che non può rimandare alcun simulacro.&lt;br /&gt;      Ma, quando fanno ostacolo oggetti risplendenti e densi,&lt;br /&gt;      qual è soprattutto lo specchio, niente di simile accade.&lt;br /&gt;      Infatti non può attraversarli, come la stoffa, né d'altra parte&lt;br /&gt;      può lacerarsi: a conservarlo così illeso provvede la levigatezza.&lt;br /&gt;      Perciò avviene che di lì tornino a noi riflessi i simulacri.&lt;br /&gt;      E per quanto subitamente, in qualsiasi momento, tu ponga&lt;br /&gt;      una cosa qualunque contro uno specchio, appare l'immagine;&lt;br /&gt;      sì che puoi conoscere che sempre fluiscono dalla superficie&lt;br /&gt;      dei corpi tessuti tenui e tenui figure delle cose.&lt;br /&gt;      Dunque, molti simulacri in breve tempo si generano,&lt;br /&gt;      sì che a ragione può dirsi che per tali cose sia celere il nascere.&lt;br /&gt;      E come il sole deve spandere in breve tempo molti&lt;br /&gt;      raggi perché continuamente tutto ne sia pieno,&lt;br /&gt;      così dalle cose, parimenti e per simile ragione, devono&lt;br /&gt;      in un istante effondersi molti simulacri di cose,&lt;br /&gt;      in molti modi, da ogni parte, in tutte le direzioni;&lt;br /&gt;      giacché, ovunque volgiamo alle superfici delle cose&lt;br /&gt;      lo specchio, le cose vi si riflettono con simile forma e colore.&lt;br /&gt;      Inoltre, il cielo, anche se fu or ora in uno stato di estrema limpidezza,&lt;br /&gt;      con la massima celerità diventa orridamente torbido,&lt;br /&gt;      sì che potresti credere che da ogni parte le tenebre abbiano tutte&lt;br /&gt;      lasciato l'Acheronte e abbiano riempito le grandi caverne del cielo:&lt;br /&gt;      a tal punto, sorta la tetra notte dei nembi,&lt;br /&gt;      incombono dall'alto volti di cupa paura;&lt;br /&gt;      e tuttavia, di questi quanto piccola parte sia l'immagine,&lt;br /&gt;      non c'è alcuno che possa dirlo, né a parole renderne conto.&lt;br /&gt;      E ora, con che celere moto procedano i simulacri&lt;br /&gt;      e quale mobilità nell'attraversare a nuoto l'aria sia ad essi data,&lt;br /&gt;      sì che in lungo tragitto si consuma breve tempo,&lt;br /&gt;      quale che sia il luogo a cui ciascuno con diverso impulso tende,&lt;br /&gt;      esporrò in versi soavi piuttosto che numerosi;&lt;br /&gt;      così il breve canto del cigno è migliore di quel clamore&lt;br /&gt;      delle gru disperso tra le eteree nubi dell'Austro.&lt;br /&gt;      Anzitutto, molto spesso si può vedere che le cose leggere&lt;br /&gt;      e fatte di corpi minuti sono celeri.&lt;br /&gt;      Di tale specie sono, certo, la luce del sole e il suo calore&lt;br /&gt;      perché sono fatti di elementi minuti,&lt;br /&gt;      che vengono quasi battuti e non esitano ad attraversare&lt;br /&gt;      l'aria interposta, incalzati dal colpo susseguente.&lt;br /&gt;      Sùbito infatti luce succede a luce e, come in serie&lt;br /&gt;      ininterrotta, splendore è stimolato da splendore.&lt;br /&gt;      Perciò bisogna che i simulacri parimenti possano&lt;br /&gt;      trascorrere in un istante attraverso uno spazio&lt;br /&gt;      inimmaginabile, anzitutto perché c'è una piccola causa&lt;br /&gt;      lontano, da tergo, che li sospinge e li caccia innanzi,&lt;br /&gt;      quando, del resto, essi procedono con tanto alata levità;&lt;br /&gt;      poi perché vengono emessi dotati di un tessuto così rado&lt;br /&gt;      che posson penetrare facilmente in cose di qualunque tipo&lt;br /&gt;      e, per così dire, infiltrarsi attraverso l'aria interposta.&lt;br /&gt;      Inoltre, se quelle particelle che son mandate fuori&lt;br /&gt;      dalle intime profondità delle cose, come la luce&lt;br /&gt;      e il calore del sole, in un momento si vedono staccarsi&lt;br /&gt;      e diffondersi per tutto lo spazio del cielo&lt;br /&gt;      e volare su per il mare e le terre e inondare il cielo,&lt;br /&gt;      che avverrà allora di quelle che son già pronte in prima linea,&lt;br /&gt;      quando vengono lanciate via e nulla ne ritarda il dipartirsi?&lt;br /&gt;      Non vedi quanto più presto e più lontano debbono andare,&lt;br /&gt;      e correre attraverso una distesa di spazio molto più grande,&lt;br /&gt;      nel tempo stesso in cui i raggi del sole si spandono per il cielo?&lt;br /&gt;      Anche questa sembra essere una prova sopra tutte vera&lt;br /&gt;      del celere moto con cui procedono i simulacri delle cose:&lt;br /&gt;      appena si pone sotto il cielo sereno un'acqua limpida,&lt;br /&gt;      sùbito, se il cielo è stellato, puri&lt;br /&gt;      rispondono nell'acqua i raggianti astri del firmamento.&lt;br /&gt;      Non vedi, dunque, ormai come in un istante l'immagine&lt;br /&gt;      cada dalle plaghe dell'etere nelle plaghe terrene?&lt;br /&gt;      Perciò, ancora e ancora, devi riconoscere che con mirabile&lt;br /&gt;      &amp;#8249;rapidità sono emessi dalle cose&amp;#8250;&lt;br /&gt;      corpi che feriscono gli occhi e provocano il vedere.&lt;br /&gt;      E continuamente fluiscono da certe cose gli odori;&lt;br /&gt;      come il fresco dai fiumi, il calore dal sole, dalle onde del mare&lt;br /&gt;      l'esalazione che corrode i muri intorno alle spiagge.&lt;br /&gt;      Né cessano varie voci di volteggiare per l'aria.&lt;br /&gt;      Ancora, spesso entra nella bocca un'umidità di sapore salmastro&lt;br /&gt;      quando camminiamo lungo il mare; e d'altra parte, quando&lt;br /&gt;      guardiamo mescolare un infuso d'assenzio, ci punge l'amaro.&lt;br /&gt;      A tal punto è vero che da tutte le cose emanazioni d'ogni tipo&lt;br /&gt;      fluendo si staccano e da ogni parte si diffondono in tutte&lt;br /&gt;      le direzioni, né sosta né requie è mai dato frapporre al fluire,&lt;br /&gt;      giacché di continuo i nostri sensi ne sono impressionati,&lt;br /&gt;      e sempre possiamo vedere ogni cosa, percepirne odori e suoni.&lt;br /&gt;      Inoltre, giacché una forma palpata con le mani&lt;br /&gt;      nelle tenebre si riconosce in certo modo uguale a quella&lt;br /&gt;      che si discerne alla luce e nel luminoso fulgore,&lt;br /&gt;      da una simile causa devono essere mossi il tatto e la vista.&lt;br /&gt;      Ora, dunque, se tastiamo un oggetto quadrato e di questo&lt;br /&gt;      riceviamo l'impressione nelle tenebre, nella luce che cosa&lt;br /&gt;      potrà offrirsi quadrata allo sguardo, se non la sua immagine?&lt;br /&gt;      È quindi evidente che la causa del vedere sta nelle immagini&lt;br /&gt;      e che senza di queste non può essere veduta cosa alcuna.&lt;br /&gt;      Ora, quei simulacri di cui parlo, procedono&lt;br /&gt;      da ogni parte e si lanciano e diffondono in ogni direzione.&lt;br /&gt;      Ma, poiché noi possiamo vedere soltanto con gli occhi,&lt;br /&gt;      perciò accade che, ove volgiamo lo sguardo, ivi tutte le cose&lt;br /&gt;      gli si fanno incontro e lo colpiscono con la forma e il colore.&lt;br /&gt;      E quanto ogni cosa sia da noi distante, è l'immagine&lt;br /&gt;      che ce lo fa vedere e procura che lo determiniamo.&lt;br /&gt;      Infatti, quando viene emessa, sùbito caccia innanzi e spinge&lt;br /&gt;      l'aria, quale che sia, che si trova interposta fra essa e gli occhi,&lt;br /&gt;      e così questa scorre tutta nel nostro sguardo&lt;br /&gt;      e quasi asterge le pupille, e così passa.&lt;br /&gt;      Perciò accade che vediamo quanto ogni cosa sia lontana.&lt;br /&gt;      E quanta più aria è agitata innanzi a noi&lt;br /&gt;      e quanto più lungo è il soffio che asterge i nostri occhi,&lt;br /&gt;      tanto più ogni cosa si vede remota nella lontananza.&lt;br /&gt;      Queste cose si svolgono, ben inteso, con celerità somma,&lt;br /&gt;      sì che vediamo insieme quale sia ogni cosa e quanto disti.&lt;br /&gt;      In tale riguardo non dobbiamo affatto meravigliarci&lt;br /&gt;      perché i simulacri che colpiscono gli occhi non possano&lt;br /&gt;      essere veduti a uno a uno e invece le cose stesse sono scorte.&lt;br /&gt;      Giacché, anche quando il vento ci sferza a poco a poco&lt;br /&gt;      e quando il freddo aspro s'insinua, non soliamo sentire&lt;br /&gt;      ogni singola particella di quel vento e di quel freddo,&lt;br /&gt;      bensì l'insieme, e vediamo allora che il nostro corpo&lt;br /&gt;      subisce colpi proprio come se qualche cosa&lt;br /&gt;      ci sferzasse e ci desse la sensazione del suo corpo dall'esterno.&lt;br /&gt;      Inoltre, quando picchiamo una pietra con un dito,&lt;br /&gt;      tocchiamo solo la superficie del sasso e il colore esteriore,&lt;br /&gt;      eppure non sentiamo questo col tatto, bensì sentiamo&lt;br /&gt;      la durezza stessa del sasso nell'intima profondità.&lt;br /&gt;      Ora, suvvia, apprendi perché l'immagine si veda&lt;br /&gt;      al di là dello specchio: giacché certo appare discosta nel fondo.&lt;br /&gt;      Così è delle cose che son vedute realmente fuori, attraverso&lt;br /&gt;      una porta, quand'essa offre attraverso a sé una vista aperta,&lt;br /&gt;      e molte cose fa sì che dalla casa siano vedute fuori.&lt;br /&gt;      Giacché anche questa visione si produce per una duplice aria.&lt;br /&gt;      Prima infatti si scorge in tal caso l'aria al di qua degli stipiti,&lt;br /&gt;      seguono poi gli stessi battenti a destra e a sinistra,&lt;br /&gt;      successivamente asterge gli occhi la luce di fuori,&lt;br /&gt;      poi l'altra aria e quelle cose che sono vedute realmente fuori.&lt;br /&gt;      Così, appena l'immagine dello specchio si è lanciata avanti,&lt;br /&gt;      mentre viene alle nostre pupille, caccia innanzi e spinge&lt;br /&gt;      l'aria, quale che sia, che si trova interposta fra essa e gli occhi,&lt;br /&gt;      e fa sì che possiamo sentire tutta questa prima che lo specchio.&lt;br /&gt;      Ma, quando abbiamo percepito anche lo specchio stesso,&lt;br /&gt;      sùbito l'immagine che da noi procede perviene&lt;br /&gt;      a questo, e riflessa ritorna verso i nostri occhi,&lt;br /&gt;      e sospinge e fa scorrere innanzi a sé altra aria,&lt;br /&gt;      e fa sì che vediamo questa prima di lei stessa,&lt;br /&gt;      e per ciò sembra distare dallo specchio tanto discosta.&lt;br /&gt;      Quindi, ancora e ancora, non è giusto che ci si meravigli&lt;br /&gt;      &amp;#8249;che il medesimo fenomeno dell'apparire al di là, avvenga&lt;br /&gt;      sia per le cose che si vedono attraverso la porta, sia&amp;#8250;&lt;br /&gt;      per quelle che rimandano dal piano degli specchi la visione,&lt;br /&gt;      giacché da duplice aria è prodotta la cosa in ambo i casi.&lt;br /&gt;      Ora, quella che per noi è la parte destra delle membra,&lt;br /&gt;      negli specchi accade che appaia a sinistra, perché l'immagine,&lt;br /&gt;      quando arriva e urta contro il piano dello specchio,&lt;br /&gt;      non si volta girando su sé stessa e restando inalterata,&lt;br /&gt;      ma è rovesciata dritta, come se uno sbatta una maschera&lt;br /&gt;      di creta, prima che sia asciutta, contro un pilastro o una trave,&lt;br /&gt;      ed essa conservi immediatamente dritta di fronte&lt;br /&gt;      la propria figura e riproduca sé stessa rovesciata indietro.&lt;br /&gt;      Accadrà che quell'occhio che prima era destro, ora&lt;br /&gt;      sia sinistro, e reciprocamente il sinistro diventi destro.&lt;br /&gt;      Anche accade che da specchio a specchio si trasmetta l'immagine,&lt;br /&gt;      sì che sogliono prodursi anche cinque &amp;#8249;o&amp;#8250; sei simulacri.&lt;br /&gt;      Infatti quanti oggetti saranno nascosti là dietro, in una parte più&lt;br /&gt;      interna,&lt;br /&gt;      di lì, benché remoti in fondo ad un tortuoso andirivieni,&lt;br /&gt;      sarà possibile tirarli fuori tutti per serpeggianti passaggi&lt;br /&gt;      mediante più specchi e vedere che sono dentro la casa.&lt;br /&gt;      Tanto è vero che di specchio in specchio si riflette l'immagine&lt;br /&gt;      e, quando è stata porta la sinistra, accade poi che si muti in destra,&lt;br /&gt;      quindi ritorna di nuovo indietro e riprende la stessa posizione.&lt;br /&gt;      Anzi, tutti gli specchi che hanno facce laterali&lt;br /&gt;      dotate di una curvatura simile a quella dei nostri fianchi,&lt;br /&gt;      per questo ci rimandano i simulacri senza rivoltarli,&lt;br /&gt;      o perché l'immagine è trasmessa da una parte all'altra dello specchio&lt;br /&gt;      e di lì vola verso di noi rovesciata due volte, o anche perché&lt;br /&gt;      l'immagine, quando è arrivata, fa un giro su sé stessa per questa&lt;br /&gt;      cagione, che la curva forma dello specchio le insegna di volgersi&lt;br /&gt;      in giro verso di noi. Può sembrarti, per di più, che i simulacri&lt;br /&gt;      camminino di pari passo e posino il piede insieme con noi e imitino&lt;br /&gt;      i nostri gesti, perché da quella parte dello specchio da cui ti ritiri,&lt;br /&gt;      sùbito di lì non possono riflettersi i simulacri;&lt;br /&gt;      giacché la natura costringe tutte le cose a riflettersi&lt;br /&gt;      e rimbalzare dalle cose, rimandate indietro con angoli eguali.&lt;br /&gt;      Gli occhi, poi, rifuggono le cose splendenti e evitano di fissarle.&lt;br /&gt;      Il sole finanche acceca, se continui a tendere lo sguardo&lt;br /&gt;      contro di esso, perché grande è la sua forza, e dall'alto&lt;br /&gt;      attraverso l'aria pura pesantemente i simulacri piombano&lt;br /&gt;      e feriscono gli occhi perturbandone le compagini.&lt;br /&gt;      Inoltre ogni splendore che è penetrante, sovente&lt;br /&gt;      brucia gli occhi perché contiene molti semi di fuoco,&lt;br /&gt;      che negli occhi producono dolore insinuandosi.&lt;br /&gt;      Giallastre inoltre diventano tutte le cose che fissano&lt;br /&gt;      gli itterici, perché dal corpo di questi fluiscono&lt;br /&gt;      molti semi di color giallastro e vanno a incontrare i simulacri&lt;br /&gt;      delle cose, e molti sono per di più mescolati nei loro occhi&lt;br /&gt;      e con il loro contatto dipingono ogni oggetto di pallore.&lt;br /&gt;      E dall'oscurità vediamo le cose che sono nella luce&lt;br /&gt;      perché, quando la nera aria della caligine, che è più vicina,&lt;br /&gt;      è entrata per prima negli occhi aperti e li ha occupati,&lt;br /&gt;      la segue sùbito una raggiante aria luminosa&lt;br /&gt;      che, per così dire, li purga e spazza via le nere ombre&lt;br /&gt;      dell'altra aria; infatti quest'aria è molte volte&lt;br /&gt;      più mobile e molte più minuta e più possente.&lt;br /&gt;      Appena essa ha riempito di luce le vie degli occhi&lt;br /&gt;      e ha dischiuso quelle che prima aveva invase l'aria&lt;br /&gt;      &amp;#8249;nera&amp;#8250;, senza indugio seguono i simulacri delle cose&lt;br /&gt;      che si trovano nella luce e ci stimolano a vedere.&lt;br /&gt;      Per contro non possiamo far ciò dalla luce nell'oscurità&lt;br /&gt;      perché l'aria della caligine, che è più spessa,&lt;br /&gt;      segue seconda ed empie tutti i canali&lt;br /&gt;      e invade le vie degli occhi, sì che nessun simulacro&lt;br /&gt;      delle cose può lanciarsi in essi e stimolarli.&lt;br /&gt;      E quando vediamo da lungi le quadrate torri d'una città,&lt;br /&gt;      per ciò spesso avviene che sembrino rotonde,&lt;br /&gt;      perché di lontano ogni angolo si vede ottuso&lt;br /&gt;      o piuttosto non si vede affatto e se ne perde&lt;br /&gt;      il colpo, né la percossa perviene alle nostre pupille,&lt;br /&gt;      perché, mentre i simulacri viaggiano per molta aria,&lt;br /&gt;      coi frequenti scontri l'aria la costringe ad ottundersi.&lt;br /&gt;      Quando perciò tutti gli angoli sono insieme sfuggiti al senso,&lt;br /&gt;      accade che le strutture di pietra appaiano come lavorate al tornio,&lt;br /&gt;      non tuttavia come quelle che son davanti a noi e davvero rotonde,&lt;br /&gt;      ma paiono un po' somiglianti come per vago adombramento.&lt;br /&gt;      Similmente l'ombra sembra a noi che nel sole si muova&lt;br /&gt;      e che segua i nostri passi ed imiti i gesti:&lt;br /&gt;      se tu credi possibile che aria privata di luce&lt;br /&gt;      cammini, seguendo i movimenti e i gesti degli uomini;&lt;br /&gt;      in effetti non può essere altro che aria priva di luce&lt;br /&gt;      ciò che noi siamo soliti chiamare ombra.&lt;br /&gt;      Certo perché il suolo vien privato della luce del sole&lt;br /&gt;      in certi luoghi successivamente, dovunque noi movendoci&lt;br /&gt;      la intercettiamo, e similmente se ne riempie quella sua parte&lt;br /&gt;      che abbiamo lasciata, perciò accade che quella che fu poc'anzi&lt;br /&gt;      l'ombra del nostro corpo, sembri averci sempre seguiti identica,&lt;br /&gt;      in linea dritta con noi. Sempre infatti nuovi raggi luminosi&lt;br /&gt;      si spandono e i precedenti svaniscono, come se si fili lana&lt;br /&gt;      entro una fiamma. Perciò facilmente la terra e si spoglia&lt;br /&gt;      di luce e ugualmente se ne riempie e si deterge le nere ombre.&lt;br /&gt;      Né tuttavia concediamo che qui gli occhi s'ingannino in nulla.&lt;br /&gt;      Giacché vedere in quale luogo sia la luce e in quale l'ombra,&lt;br /&gt;      è loro proprietà; ma se sia o non sia la stessa luce,&lt;br /&gt;      e se la stessa ombra che fu qui, passi ora là,&lt;br /&gt;      o piuttosto accada ciò che abbiamo detto poc'anzi,&lt;br /&gt;      questo deve discernerlo soltanto il ragionare della mente,&lt;br /&gt;      né possono gli occhi conoscere la natura delle cose.&lt;br /&gt;      Dunque non attribuire falsamente agli occhi questo errore della mente.&lt;br /&gt;      La nave da cui siamo trasportati, si muove, mentre sembra star ferma;&lt;br /&gt;      quella che rimane immobile all'ormeggio, si crede che proceda oltre.&lt;br /&gt;      E sembra che a poppa fuggano colline e pianure&lt;br /&gt;      oltre le quali conduciamo la nave e con le vele voliamo.&lt;br /&gt;      Gli astri sembrano tutti restare immobili, fissi&lt;br /&gt;      alle eteree cavità, e tuttavia son tutti in assiduo movimento,&lt;br /&gt;      giacché, dopo esser sorti, rivedono i lontani tramonti,&lt;br /&gt;      quando hanno percorso il cielo col loro corpo lucente.&lt;br /&gt;      E il sole e la luna parimenti sembra che rimangano&lt;br /&gt;      immobili, essi che il fatto stesso mostra in movimento.&lt;br /&gt;      E monti che s'innalzano lontano in mezzo alle onde,&lt;br /&gt;      tra i quali si apre libero un vasto passaggio alle flotte,&lt;br /&gt;      sembrano tuttavia fare, congiunti tra loro, un'unica isola.&lt;br /&gt;      Ai fanciulli, quando hanno smesso di fare il girotondo&lt;br /&gt;      essi stessi, paiono gli atri girare e rigirare, e le colonne&lt;br /&gt;      correre intorno, a tal punto che a stento allora essi possono&lt;br /&gt;      credere che non minacci la casa tutta di crollare sopra di loro.&lt;br /&gt;      E ancora, quando la natura comincia a levare in alto il rosso fulgore&lt;br /&gt;      del sole coi suoi tremuli fuochi e a innalzarlo sopra i monti,&lt;br /&gt;      quei monti, sopra i quali a te allora sembra stia il sole,&lt;br /&gt;      toccandoli esso stesso da vicino, ardente, col suo fuoco,&lt;br /&gt;      distano da noi appena duemila tiri di freccia,&lt;br /&gt;      anzi spesso appena cinquecento lanci di giavellotto:&lt;br /&gt;      tra essi e il sole giacciono le smisurate distese del mare,&lt;br /&gt;      che si estendono sotto le immense plaghe eteree,&lt;br /&gt;      e sono interposte molte migliaia di terre,&lt;br /&gt;      in cui dimorano varie genti e razze di fiere.&lt;br /&gt;      Ma una pozzanghera d'acqua non più profonda d'un dito,&lt;br /&gt;      che tra le pietre stagna per le vie lastricate,&lt;br /&gt;      offre una vista che tanto a fondo sotterra s'inabissa&lt;br /&gt;      quanto la profonda voragine del cielo si stende su dalla terra;&lt;br /&gt;      sì che ti pare di vedere laggiù le nuvole e scorgere il cielo,&lt;br /&gt;      corpi mirabilmente immersi sotterra nel cielo.&lt;br /&gt;      Ancora, quando l'ardente cavallo ci si è impuntato&lt;br /&gt;      in mezzo a un fiume e guardiamo laggiù,&lt;br /&gt;      nelle rapide onde della corrente, sembra che una forza trascini&lt;br /&gt;      di traverso il corpo del cavallo immoto e rapidamente lo sospinga&lt;br /&gt;      contro corrente e, ovunque volgiamo gli occhi,&lt;br /&gt;      ogni cosa sembra essere trascinata e fluire come noi.&lt;br /&gt;      Un portico, ancora, benché sia di tracciato uniforme&lt;br /&gt;      e stia da un capo all'altro sorretto su colonne uguali,&lt;br /&gt;      tuttavia, se vien guardato da un'estremità per tutta la lunghezza,&lt;br /&gt;      a poco a poco si contrae nel vertice di un cono angusto,&lt;br /&gt;      congiungendo il tetto al suolo e tutto il lato destro al sinistro,&lt;br /&gt;      finché li unisce nell'oscura punta di un cono.&lt;br /&gt;      In mare accade che ai naviganti il sole sembri sorgere&lt;br /&gt;      dalle onde e nelle onde scomparire e nascondere la luce;&lt;br /&gt;      ed è naturale, giacché nient'altro che acqua e cielo vedono;&lt;br /&gt;      perché tu non creda alla leggera che i sensi cadano in fallo da ogni lato.&lt;br /&gt;      E a coloro che non conoscono il mare, nel porto i navigli sembrano&lt;br /&gt;      storpiati, con gli aplustri infranti, resistere agli urti delle onde.&lt;br /&gt;      Giacché tutta la parte dei remi che sovrasta ai salsi flutti&lt;br /&gt;      è diritta, e diritti sono di sopra i timoni.&lt;br /&gt;      Le parti, invece, che immerse s'affondano nell'acqua, sembrano,&lt;br /&gt;      infrante, tutte rivolgersi e, rovesciate all'indietro, ritornare in su&lt;br /&gt;      e ritorte quasi fluttuare alla superficie dell'acqua.&lt;br /&gt;      E quando per il cielo i venti trasportano rade nuvole&lt;br /&gt;      nottetempo, allora gli spendidi astri sembrano&lt;br /&gt;      scorrere contro i nembi e andare nell'alto in una direzione&lt;br /&gt;      di gran lunga diversa da quella in cui procedono veramente.&lt;br /&gt;      E se per caso una mano, posta sotto un occhio, di sotto&lt;br /&gt;      lo preme, per una certa sensazione accade che tutte le cose&lt;br /&gt;      che guardiamo sembrino farsi allora doppie al guardarle,&lt;br /&gt;      doppie le luci delle lucerne che fioriscono di fiamme&lt;br /&gt;      e doppia per tutta la casa farsi la suppellettile&lt;br /&gt;      e duplici le facce degli uomini e doppi i corpi.&lt;br /&gt;      Ancora, quando il sonno ha avvinto le membra con soave&lt;br /&gt;      sopore, e il corpo giace tutto in somma quiete,&lt;br /&gt;      allora ci sembra tuttavia di vegliare e di muovere&lt;br /&gt;      le membra, e nella cieca caligine della notte&lt;br /&gt;      crediamo di vedere il sole e la luce del giorno,&lt;br /&gt;      e nella chiusa camera ci sembra di mutare cielo, mare, fiumi,&lt;br /&gt;      monti, e attraversare a piedi pianure,&lt;br /&gt;      e udire suoni mentre i severi silenzi della notte&lt;br /&gt;      perdurano ovunque, e scambiare parole, mentre taciamo.&lt;br /&gt;      Altre cose di questa specie, mirabilmente numerose, vediamo,&lt;br /&gt;      e tutte tendono quasi a fare scempio della fede nei sensi;&lt;br /&gt;      invano: perché la maggior parte di esse inganna&lt;br /&gt;      per le opinioni della mente che aggiungiamo noi stessi,&lt;br /&gt;      sì che cose non vedute dai sensi contano come vedute.&lt;br /&gt;      Infatti nulla è più malagevole che distinguere le cose manifeste&lt;br /&gt;      dalle cose incerte, che l'animo da sé senz'altro aggiunge.&lt;br /&gt;      Infine, se taluno crede che non si sappia nulla, anche questo&lt;br /&gt;      non sa se si possa sapere, giacché ammette di non sapere nulla.&lt;br /&gt;      Contro di lui dunque tralascerò di discutere,&lt;br /&gt;      perché da sé stesso si mette col capo al posto dei propri piedi.&lt;br /&gt;      E tuttavia voglio pure concedergli che sappia anche ciò;&lt;br /&gt;      ma gli domanderò soltanto: se nel mondo egli non ha prima veduto&lt;br /&gt;      mai nulla di vero, donde sa cosa sia sapere e, viceversa, non sapere?&lt;br /&gt;      Quale cosa ha prodotto il concetto di vero e di falso,&lt;br /&gt;      e quale cosa ha provato che l'incerto differisce dal certo?&lt;br /&gt;      Troverai che il concetto di vero è stato prodotto primamente&lt;br /&gt;      dai sensi e che i sensi non possono essere contraddetti.&lt;br /&gt;      Giacché maggiore credibilità dev'essere riconosciuta&lt;br /&gt;      a ciò che di per sé col vero possa confutare il falso.&lt;br /&gt;      Ma che cosa si deve giudicare maggiormente credibile&lt;br /&gt;      che il senso? Forse, nata da un senso fallace, la ragione&lt;br /&gt;      varrà ad oppugnare i sensi, essa che tutta da loro è nata?&lt;br /&gt;      Se quelli non son veritieri, anche la ragione diventa tutta falsa.&lt;br /&gt;      O potranno le orecchie correggere gli occhi, o il tatto&lt;br /&gt;      le orecchie? O, d'altronde, questo tatto sarà convinto d'errore&lt;br /&gt;      dal gusto della bocca, o lo confuteranno le nari, o gli occhi&lt;br /&gt;      lo smentiranno? Non è così, io penso. Giacché ogni senso&lt;br /&gt;      ha un potere specialmente distinto, ciascuno ha una facoltà&lt;br /&gt;      propria, e perciò è necessario percepire con un senso speciale&lt;br /&gt;      ciò che è molle e gelido o infocato, e con un senso speciale&lt;br /&gt;      i vari colori delle cose, e vedere quanto ai colori è congiunto.&lt;br /&gt;      Una speciale facoltà ha pure il gusto della bocca, per una via&lt;br /&gt;      speciale sorgono gli odori, per un'altra speciale i suoni. Si deve&lt;br /&gt;      perciò concludere che i sensi non possono confutarsi a vicenda.&lt;br /&gt;      E neanche potranno correggersi da sé,&lt;br /&gt;      poiché uguale fiducia si dovrà sempre ad essi accordare.&lt;br /&gt;      Quindi ciò che in ogni momento è a questi apparso, è vero.&lt;br /&gt;      E se non potrà la ragione discernere la causa per la quale&lt;br /&gt;      le cose che da presso erano quadrate, da lontano sembrano&lt;br /&gt;      rotonde, tuttavia è preferibile per difetto di ragionamento&lt;br /&gt;      spiegare erroneamente le cause dell'una e dell'altra figura,&lt;br /&gt;      anziché lasciarsi sfuggir via dalle mani cose manifeste&lt;br /&gt;      e far violenza alla fede prima e sconvolgere gl'interi&lt;br /&gt;      fondamenti su cui poggiano la vita e la salvezza.&lt;br /&gt;      Non solo, infatti, la ragione rovinerebbe tutta: anche la stessa&lt;br /&gt;      vita crollerebbe all'istante, se tu non osassi fidarti dei sensi&lt;br /&gt;      ed evitare i precipizi e tutte le altre cose di questa specie&lt;br /&gt;      che si devon fuggire, e seguire le cose che sono contrarie.&lt;br /&gt;      Concludi dunque che è un vano mucchio di parole tutto&lt;br /&gt;      quello che contro i sensi è stato messo insieme e approntato.&lt;br /&gt;      Ancora: come in una costruzione, se il regolo al principio&lt;br /&gt;      è storto, e se la squadra è fallace ed esce dalle linee dritte,&lt;br /&gt;      e la livella da qualche parte zoppica un pochino,&lt;br /&gt;      inevitabilmente tutto l'edificio riesce difettoso e piegato,&lt;br /&gt;      storto, cascante, inclinato in avanti, inclinato all'indietro&lt;br /&gt;      e disarmonico, sì che alcune parti sembra vogliano&lt;br /&gt;      già precipitare, e tutto precipita, tradito dalle prime misure&lt;br /&gt;      fallaci, così, dunque, il ragionare sulle cose deve riuscirti&lt;br /&gt;      storto e falso, qualora da falsi sensi sia nato.&lt;br /&gt;      Ora resta da spiegare in che modo gli altri sensi percepiscano&lt;br /&gt;      ciascuno il proprio oggetto, spiegazione per nulla difficile.&lt;br /&gt;      Anzitutto, suoni e voci d'ogni specie si odono quando,&lt;br /&gt;      insinuandosi nelle orecchie, hanno colpito il senso col loro corpo.&lt;br /&gt;      Bisogna infatti riconoscere che anche la voce e il suono&lt;br /&gt;      hanno natura &amp;#8249;corporea&amp;#8250;, giacché possono urtare i sensi.&lt;br /&gt;      D'altronde, la voce raschia spesso la gola&lt;br /&gt;      e il grido prorompendo inasprisce la trachea.&lt;br /&gt;      Giacché, quando gli elementi delle voci, lanciati in folla soverchia&lt;br /&gt;      per l'angusto passaggio, hanno cominciato a uscire, naturalmente,&lt;br /&gt;      riempita la gola, vien raschiata anche l'entrata della bocca.&lt;br /&gt;      Non è dubbio, dunque, che le voci e le parole constano&lt;br /&gt;      di elementi corporei, sì che possono produrre lesioni.&lt;br /&gt;      E parimenti non ti sfugge quanta parte di corpo porti via&lt;br /&gt;      e quanta parte tolga ai nervi e alle forze stesse degli uomini&lt;br /&gt;      un discorso continuo, fino all'ombra della nera notte&lt;br /&gt;      protratto dal sorgente splendore dell'aurora,&lt;br /&gt;      soprattutto se viene emesso con altissimo gridare.&lt;br /&gt;      Dunque la voce deve constare di elementi corporei,&lt;br /&gt;      giacché chi molto parla perde parte del corpo.&lt;br /&gt;      E l'asprezza della voce è prodotta dall'asprezza&lt;br /&gt;      dei primi elementi, e così la levigatezza viene dalla levigatezza.&lt;br /&gt;      Né primi elementi di forma simile penetrano le orecchie,&lt;br /&gt;      quando una tromba con basso murmure gravemente mugge&lt;br /&gt;      e col riecheggiare del suono produce barbara un rauco rimbombo,&lt;br /&gt;      e quando &amp;#8224; ...... &amp;#8224; dell'Elicona&lt;br /&gt;      levano con lugubre voce un limpido lamento.&lt;br /&gt;      Queste voci, dunque, quando dal profondo del nostro corpo&lt;br /&gt;      le tiriamo e direttamente per la bocca le mandiamo fuori,&lt;br /&gt;      le articola la mobile lingua, artefice di parole,&lt;br /&gt;      e le foggia per parte sua la conformazione delle labbra.&lt;br /&gt;      Per questo, se non è lunga la distanza da cui ognuna&lt;br /&gt;      di quelle voci parte e arriva a noi, anche le stesse parole&lt;br /&gt;      si devono chiaramente udire e distinguere secondo le articolazioni:&lt;br /&gt;      ogni voce infatti conserva la disposizione e conserva la forma.&lt;br /&gt;      Ma, se lo spazio frapposto è troppo ampio, di necessità&lt;br /&gt;      le parole, attraversando molta aria, si confondono&lt;br /&gt;      e la voce si perturba nel volare attraverso i venti.&lt;br /&gt;      Così accade che tu possa sentire il suono, senza tuttavia&lt;br /&gt;      distinguere quale sia il senso di quelle parole:&lt;br /&gt;      a tal punto la voce arriva confusa e intralciata.&lt;br /&gt;      Inoltre, un'unica parola, emessa dalla bocca di un banditore,&lt;br /&gt;      spesso in un'assemblea percuote le orecchie di tutti i presenti.&lt;br /&gt;      In molte voci, dunque, un'unica voce d'un tratto si spande,&lt;br /&gt;      se è vero che arriva separata a tutte le singole orecchie,&lt;br /&gt;      imprimendo alle parole il suggello della forma e del chiaro suono.&lt;br /&gt;      Ma quella parte di voci che non cade nelle orecchie stesse,&lt;br /&gt;      passando oltre si perde, diffusa invano per l'aria.&lt;br /&gt;      Un'altra parte, urtando contro luoghi occupati da cose compatte,&lt;br /&gt;      è rimandata indietro e ci riporta il suono, e talora c'inganna&lt;br /&gt;      con l'eco d'una parola. Se discerni bene ciò, puoi spiegare&lt;br /&gt;      a te stesso e agli altri in che modo per luoghi solitari&lt;br /&gt;      le rocce rimandino uguali le forme delle parole, in ordine,&lt;br /&gt;      quando cerchiamo i compagni vaganti tra i monti ombrosi,&lt;br /&gt;      e li chiamiamo a gran voce, mentre sono sparsi qua e là.&lt;br /&gt;      Ho veduto luoghi rimandare anche sei o sette voci,&lt;br /&gt;      quando ne gettavi solo una: così i colli stessi, ai colli&lt;br /&gt;      rinviando le parole, rinnovavano l'eco di ciò che era stato detto.&lt;br /&gt;      In questi luoghi gli abitanti delle vicinanze s'immaginano&lt;br /&gt;      che risiedano i capripedi Satiri e le Ninfe, e dicono che ci sono&lt;br /&gt;      i Fauni, e affermano che dal loro strepito vagante nella notte&lt;br /&gt;      e dai loro giochi buffi son rotti spesso i taciturni silenzi,&lt;br /&gt;      e suoni di corde si levano, e dolci lamenti,&lt;br /&gt;      che effonde il flauto toccato dalle dita dei sonatori,&lt;br /&gt;      e la gente delle campagne per ampia distesa l'ode, quando Pan,&lt;br /&gt;      scotendo le fronde di pino che gli velano il capo semiferino,&lt;br /&gt;      con il labbro adunco spesso percorre le cave canne,&lt;br /&gt;      perché la zampogna non cessi d'effondere la silvestre armonia.&lt;br /&gt;      Ogni altro prodigio e portento di tale specie raccontano,&lt;br /&gt;      perché non si creda che risiedano in luoghi solitari, abbandonati&lt;br /&gt;      anche dagli dèi. Perciò vantano miracoli nei loro discorsi&lt;br /&gt;      o da qualche altra ragione vi sono indotti, dal momento&lt;br /&gt;      che tutto il genere umano è troppo avido di orecchie intente.&lt;br /&gt;      Quanto al resto, non c'è da stupire se per quegli stessi&lt;br /&gt;      luoghi attraverso cui gli occhi non possono vedere cose palesi,&lt;br /&gt;      le voci passano e giungono a colpire le orecchie.&lt;br /&gt;      Spesso vediamo svolgersi un colloquio anche attraverso&lt;br /&gt;      porte chiuse, senza dubbio perché la voce può passare incolume&lt;br /&gt;      per i sinuosi meati dei corpi, mentre i simulacri vi si rifiutano.&lt;br /&gt;      Infatti si lacerano, se non traversano meati diritti,&lt;br /&gt;      quali son quelli del vetro, per cui ogni immagine passa a volo.&lt;br /&gt;      Inoltre la voce si propaga in tutte le direzioni&lt;br /&gt;      perché le voci nascono le une dalle altre una volta che una,&lt;br /&gt;      levatasi, si è suddivisa in molte, come spesso una scintilla&lt;br /&gt;      di fuoco suole spandersi nelle sue particelle di fuoco.&lt;br /&gt;      Dunque s'empiono di voci luoghi nascosti allo sguardo e appartati,&lt;br /&gt;      che tutti intorno fervono e sono agitati dal suono.&lt;br /&gt;      Ma i simulacri procedono tutti per vie diritte,&lt;br /&gt;      una volta che sono stati emessi; perciò nessuno può vedere&lt;br /&gt;      oltre un recinto, mentre si possono percepire le voci di fuori.&lt;br /&gt;      E tuttavia questa voce, anch'essa, mentre passa per i muri&lt;br /&gt;      &amp;#8249;delle case&amp;#8250;, s'affievolisce e nelle orecchie penetra confusa,&lt;br /&gt;      e a noi sembra di udire un suono piuttosto che parole.&lt;br /&gt;      Né la lingua e il palato, con cui sentiamo i sapori,&lt;br /&gt;      richiedono un po' più di ragionamento o maggiore fatica.&lt;br /&gt;      Anzitutto, sentiamo il sapore in bocca, quando spremiamo&lt;br /&gt;      il cibo masticando, come se uno cominci a comprimere&lt;br /&gt;      con la mano e a svuotare una spugna piena d'acqua.&lt;br /&gt;      Poi ciò che spremiamo fuori, si spande tutto per i condotti&lt;br /&gt;      del palato e per i sinuosi meati della lingua porosa.&lt;br /&gt;      Perciò, quando sono lisci gli atomi del succo che cola,&lt;br /&gt;      soavemente toccano e soavemente titillano tutte&lt;br /&gt;      le umide volte che s'inarcano sulla lingua, dintorno trasudanti.&lt;br /&gt;      Ma per contro, tanto più gli atomi pungono il senso&lt;br /&gt;      e con l'assalto lo lacerano, quanto più son pieni d'asperità.&lt;br /&gt;      E poi, piacere nasce dal succo entro i confini del palato;&lt;br /&gt;      ma, quando giù per le fauci è precipitato,&lt;br /&gt;      non v'è alcun piacere, mentre si spande tutto nelle membra.&lt;br /&gt;      Né importa alcunché con quale vitto il corpo sia nutrito,&lt;br /&gt;      purché ciò che ingerisci tu possa digerirlo e spanderlo&lt;br /&gt;      nelle membra e conservare nello stomaco un'umidità costante. |[continua]|&lt;br /&gt;      &lt;br /&gt;      |[LIBRO IV, 2]|&lt;br /&gt;      Ora darò una spiegazione che ci faccia capire perché il cibo&lt;br /&gt;      sia diverso per diversi esseri, e per che ragione ciò che per gli uni&lt;br /&gt;      è disgustoso e amaro, possa tuttavia parere dolcissimo ad altri.&lt;br /&gt;      E così grandi sono &amp;#8249;in&amp;#8250; tale riguardo la distanza e la discordanza&lt;br /&gt;      che ciò che per uno è cibo, per altri è violento veleno.&lt;br /&gt;      &amp;#8249;C'è, per esempio,&amp;#8250; un serpente che, toccato da saliva d'uomo,&lt;br /&gt;      perisce, distruggendosi da sé, coi propri morsi.&lt;br /&gt;      Inoltre, per noi l'elleboro è violento veleno,&lt;br /&gt;      ma alle capre e alle quaglie accresce l'adipe.&lt;br /&gt;      Perché tu possa conoscere per quali cause avvenga questo,&lt;br /&gt;      anzitutto conviene ricordare ciò che abbiamo detto prima,&lt;br /&gt;      cioè che i semi contenuti nelle cose sono misti in vari modi.&lt;br /&gt;      D'altro canto, tutti gli esseri animati che ingeriscono cibo,&lt;br /&gt;      come sono dissimili esternamente e come, secondo le specie,&lt;br /&gt;      è diverso l'esterno contorno delle membra che li racchiude,&lt;br /&gt;      così sono anche composti di semi con forme differenti.&lt;br /&gt;      E poiché sono differenti i semi, devono differire&lt;br /&gt;      gl'intervalli e i canali, che chiamiamo meati,&lt;br /&gt;      in tutte le membra e nella bocca e nello stesso palato.&lt;br /&gt;      Più piccoli devono dunque essere alcuni, più grandi altri;&lt;br /&gt;      per alcune specie devono essere triangolari, per altre quadrati,&lt;br /&gt;      molti rotondi, alcuni con molti angoli disposti in molti modi.&lt;br /&gt;      Infatti, come esigono la combinazione delle forme&lt;br /&gt;      e i movimenti, così devono differire le forme dei meati&lt;br /&gt;      e variare i canali secondo il tessuto che li racchiude.&lt;br /&gt;      Per questo, quando ciò che è dolce per gli uni, agli altri&lt;br /&gt;      diventa amaro, a quello per cui è dolce atomi sommamente&lt;br /&gt;      lisci devono carezzevolmente entrare nei condotti del palato,&lt;br /&gt;      mentre, d'altronde, a quelli cui la stessa cosa è dentro acerba,&lt;br /&gt;      certo atomi ruvidi e uncinati penetrano le fauci.&lt;br /&gt;      Ora è facile in base a questi fatti intendere ogni cosa.&lt;br /&gt;      Così, quando qualcuno è stato assalito dalla febbre&lt;br /&gt;      per eccesso di bile, o da un'altra causa è stata suscitata&lt;br /&gt;      qualche violenza di malattia, allora l'intero corpo è turbato,&lt;br /&gt;      allora tutte sono alterate le positure degli atomi;&lt;br /&gt;      avviene che corpi che prima si confacevano al senso,&lt;br /&gt;      ora non si confacciano, e siano più congrui altri,&lt;br /&gt;      che posson penetrare e produrre una sensazione acerba.&lt;br /&gt;      Ambedue le specie sono infatti commiste nel sapore del miele;&lt;br /&gt;      ciò che già sopra ti abbiamo dimostrato spesso prima d'ora.&lt;br /&gt;      E ora dirò come l'odore s'accosti e tocchi le nari.&lt;br /&gt;      Anzitutto, devono esserci molte cose&lt;br /&gt;      da cui fluendo si svolge il vario flutto degli odori,&lt;br /&gt;      e bisogna credere che ovunque fluisca e si lanci e si sparga;&lt;br /&gt;      ma ad alcuni esseri viventi è più congruo un odore, ad altri&lt;br /&gt;      un altro, per la diversità delle forme. E così attraverso l'aria&lt;br /&gt;      le api sono attirate dall'odore del miele, benché sia lontano,&lt;br /&gt;      e gli avvoltoi dai cadaveri. E ovunque il biforcuto zoccolo&lt;br /&gt;      delle bestie selvagge abbia volto il passo, l'impeto dei cani&lt;br /&gt;      sguinzagliati ci conduce; e di lontano l'odore dell'uomo è colto&lt;br /&gt;      col fiuto dalla candida oca, salvatrice della rocca dei figli di Romolo.&lt;br /&gt;      Così i vari odori assegnati ai vari corpi conducono ognuno&lt;br /&gt;      al proprio cibo e lo costringono a tirarsi indietro per fuggire&lt;br /&gt;      il repellente veleno, e in tal modo si conservano le specie delle fiere.&lt;br /&gt;      Di questi stessi odori, dunque, che stimolano le nostre nari,&lt;br /&gt;      taluno può propagarsi più lontano di un altro;&lt;br /&gt;      ma tuttavia nessun odore va tanto lontano quanto il suono,&lt;br /&gt;      quanto la voce, e tralascio di dire: quanto i corpi&lt;br /&gt;      che feriscono le pupille e provocano il vedere.&lt;br /&gt;      Vagando, infatti, l'odore viene lentamente e svanisce troppo presto,&lt;br /&gt;      inconsistente dissolvendosi a poco a poco tra i venti;&lt;br /&gt;      prima, perché, venendo dal profondo, è emesso a stento dalla cosa:&lt;br /&gt;      infatti, che gli odori fluiscano e si stacchino dall'interno delle cose,&lt;br /&gt;      lo dimostra il fatto che da tutte le cose il profumo ci giunge&lt;br /&gt;      più forte quando esse sono spezzate, quando sono triturate,&lt;br /&gt;      quando sono sciolte dal fuoco; e poi, si può vedere che l'odore&lt;br /&gt;      è composto di elementi più grandi che quelli della voce, poiché non&lt;br /&gt;penetra&lt;br /&gt;      attraverso le pareti di pietra, per cui la voce e il suono comunemente&lt;br /&gt;      passano.&lt;br /&gt;      Per questo anche vedrai che non è tanto facile scoprire&lt;br /&gt;      in quale luogo sia posto l'oggetto che manda odore.&lt;br /&gt;      Si raffredda infatti l'impulso indugiando per l'aria,&lt;br /&gt;      né al senso accorrono caldi i messaggi dei corpi.&lt;br /&gt;      Perciò i cani spesso errano e vanno in cerca delle tracce.&lt;br /&gt;      Né tuttavia ciò avviene soltanto per gli odori&lt;br /&gt;      e i sapori, ma ugualmente gli aspetti e i colori delle cose&lt;br /&gt;      non si confanno tutti ai sensi di tutti,&lt;br /&gt;      sì che alcuni non siano troppo aspri alla vista di certuni.&lt;br /&gt;      Anzi, al gallo, che suole, sbattendo le ali per cacciar via&lt;br /&gt;      la notte, chiamare l'aurora con voce squillante,&lt;br /&gt;      i rabbiosi leoni non possono stare di fronte&lt;br /&gt;      e fissarlo: tanto pensano immediatamente a fuggire,&lt;br /&gt;      senza dubbio perché nel corpo dei galli ci sono certi&lt;br /&gt;      semi, che, quando sono spinti dentro gli occhi dei leoni,&lt;br /&gt;      trafiggono le pupille e provocano un dolore acuto,&lt;br /&gt;      sì che questi, malgrado la ferocia, non possono resistervi;&lt;br /&gt;      mentre tuttavia tali semi non possono ledere in nulla le nostre&lt;br /&gt;      pupille, o perché non vi penetrano o perché, pur penetrandovi,&lt;br /&gt;      è data ad essi una libera uscita dagli occhi, sì che non possono,&lt;br /&gt;      nel trattenervisi, ledere in alcuna parte la vista.&lt;br /&gt;      Ora ascolta, suvvia, quali cose muovano l'animo e apprendi&lt;br /&gt;      in poche parole donde vengano le cose che vengono nella mente.&lt;br /&gt;      Anzitutto questo io dico, che molti simulacri di cose&lt;br /&gt;      in molti modi vagano da ogni parte in tutte le direzioni,&lt;br /&gt;      e son sottili, e facilmente si congiungono tra loro nell'aria,&lt;br /&gt;      quando s'incontrano, come ragnatele e foglie d'oro.&lt;br /&gt;      E infatti questi simulacri sono di tessuto molto più sottile,&lt;br /&gt;      in confronto a quelli che occupano gli occhi e provocano il vedere,&lt;br /&gt;      poiché questi penetrano per i pori del corpo e dentro destano&lt;br /&gt;      la sottile natura dell'animo e ne provocano la sensibilità.&lt;br /&gt;      E così vediamo Centauri e membra di Scille&lt;br /&gt;      e canine facce di Cerberi e i simulacri di coloro&lt;br /&gt;      che sono morti e di cui la terra abbraccia le ossa;&lt;br /&gt;      poiché simulacri d'ogni genere si muovono in ogni dove,&lt;br /&gt;      e parte nascono spontaneamente nell'aria stessa,&lt;br /&gt;      parte son quelli che in qualche modo si staccano dalle varie cose&lt;br /&gt;      e quelli che son fatti dal comporsi delle figure di questi.&lt;br /&gt;      Ché certo non viene da cosa viva l'immagine del Centauro,&lt;br /&gt;      poiché non è mai esistita la natura d'un tale essere vivente,&lt;br /&gt;      ma, quando le immagini d'un cavallo e d'un uomo per caso&lt;br /&gt;      s'incontrano, sùbito facilmente aderiscono, come abbiamo detto&lt;br /&gt;      prima, per la loro sottile natura e il tenue tessuto.&lt;br /&gt;      Tutte le altre cose di questo genere si producono allo stesso modo.&lt;br /&gt;      E quando si muovono rapidamente con somma levità,&lt;br /&gt;      come prima ho mostrato, facilmente con un solo colpo&lt;br /&gt;      una qualsiasi sottile immagine commuove l'animo nostro;&lt;br /&gt;      tenue infatti è la mente e mirabilmente mobile anch'essa.&lt;br /&gt;      Che queste cose avvengano come dico, facilmente puoi conoscere&lt;br /&gt;      da questo: dal momento che l'uno è simile all'altro, ciò che vediamo&lt;br /&gt;      con la mente e ciò che vediamo con gli occhi, in simile modo&lt;br /&gt;      devono avvenire. Ora, dunque, poiché ho chiarito che io vedo,&lt;br /&gt;      ad esempio, un leone mediante simulacri, quelli che colpiscono&lt;br /&gt;      gli occhi, si può intendere che la mente in modo simile è mossa&lt;br /&gt;      mediante simulacri di leoni &amp;#8249;e&amp;#8250; di tutte le altre cose che vede,&lt;br /&gt;      né più, né meno che gli occhi, ma distingue simulacri più tenui.&lt;br /&gt;      E, quando il sonno ha rilassato le membra, la facoltà intellettiva&lt;br /&gt;      dell'animo resta sveglia solo perché ci colpiscono&lt;br /&gt;      l'animo questi medesimi simulacri della veglia,&lt;br /&gt;      a tal grado che effettivamente crediamo di vedere colui&lt;br /&gt;      che, lasciata la vita, è ormai preda della morte e della terra.&lt;br /&gt;      Perciò la natura fa avvenire questo, perché tutti&lt;br /&gt;      i sensi del corpo ottusi riposano nelle membra,&lt;br /&gt;      né possono confutare il falso col vero.&lt;br /&gt;      Inoltre la memoria è inattiva e langue in sopore,&lt;br /&gt;      né discorda obiettando che è morto e trapassato&lt;br /&gt;      già da tempo colui che la mente crede di veder vivo.&lt;br /&gt;      Quanto al resto, non è sorprendente che i simulacri si muovano&lt;br /&gt;      e in cadenza agitino le braccia e le altre membra.&lt;br /&gt;      Infatti accade che nei sogni l'immagine sembri far questo,&lt;br /&gt;      giacché, quando la prima è sparita e quindi un'altra è nata&lt;br /&gt;      in altra positura, sembra allora che la prima abbia mutato gesto.&lt;br /&gt;      Senza dubbio si deve pensare che ciò avvenga in modo celere:&lt;br /&gt;      tanta è la mobilità, tanta la moltitudine delle immagini,&lt;br /&gt;      e tanta è l'abbondanza delle particelle in un qualunque&lt;br /&gt;      minimo tempo percettibile, che può bastare all'effetto.&lt;br /&gt;      E a questo proposito molte domande si pongono e molti fatti&lt;br /&gt;      dobbiamo chiarire, se vogliamo esporre appieno le cose.&lt;br /&gt;      Si chiede anzitutto perché, quando a chiunque sia venuto&lt;br /&gt;      il capriccio di pensar qualcosa, sùbito la mente pensi proprio quella.&lt;br /&gt;      Forse i simulacri sono attenti al nostro volere&lt;br /&gt;      e, appena noi vogliamo, accorre a noi l'immagine,&lt;br /&gt;      se il mare, se la terra ci sta a cuore, o infine il cielo?&lt;br /&gt;      Radunanze d'uomini, una processione, conviti, battaglie,&lt;br /&gt;      ogni cosa la natura crea e appronta a una nostra parola?&lt;br /&gt;      E questo benché, nella stessa regione e nello stesso luogo,&lt;br /&gt;      la mente d'altri pensi ogni sorta di cose molto dissimili.&lt;br /&gt;      Che dire poi, quando in sogno vediamo simulacri avanzare&lt;br /&gt;      ritmicamente e muovere le flessibili membra,&lt;br /&gt;      quando alternamente slanciano celeri le flessibili braccia&lt;br /&gt;      e ripetono il gesto col piede che s'accorda agli occhi?&lt;br /&gt;      Certo sono imbevuti d'arte i simulacri e addestrati vagano,&lt;br /&gt;      sì che possono offrire rappresentazioni nelle ore notturne.&lt;br /&gt;      O non sarà piuttosto vero ciò? Poiché in un singolo momento&lt;br /&gt;      in cui sentiamo, cioè in cui viene emessa una singola voce,&lt;br /&gt;      si celano molti momenti, che la ragione scopre esistenti,&lt;br /&gt;      perciò accade che in qualsiasi momento simulacri d'ogni tipo&lt;br /&gt;      siano a disposizione e pronti in tutti i vari luoghi:&lt;br /&gt;      tanta è la mobilità, tanta la moltitudine delle immagini.&lt;br /&gt;      Perciò, quando la prima è morta e quindi un'altra è nata&lt;br /&gt;      in altra positura, pare allora che la prima abbia mutato gesto.&lt;br /&gt;      E poiché sono sottili, l'animo non può discernere distinte&lt;br /&gt;      se non quelle che cerca di cogliere; quindi tutte quelle che ci sono&lt;br /&gt;      oltre ad esse, vanno perdute, tranne quelle cui l'animo s'è preparato.&lt;br /&gt;      Esso, d'altra parte, si prepara e s'aspetta che gli accada di vedere&lt;br /&gt;      ciò che segue a ogni positura dell'immagine; quindi ciò avviene.&lt;br /&gt;      Non vedi che anche gli occhi, quando s'accingono a scorgere&lt;br /&gt;      cose che sono sottili, si tendono con sforzo e si preparano,&lt;br /&gt;      né senza ciò può accadere che discerniamo distintamente?&lt;br /&gt;      E tuttavia, anche nel caso di cose manifeste, puoi osservare&lt;br /&gt;      che, se non volgi ad esse la mente, è come se tutto&lt;br /&gt;      il tempo la cosa fosse distante e di gran lunga remota.&lt;br /&gt;      Perché, dunque, meravigliarsi, se l'animo perde tutte&lt;br /&gt;      le altre cose, tranne quelle alle quali esso è intento?&lt;br /&gt;      E poi da piccoli segni procediamo alle congetture più vaste&lt;br /&gt;      e ci irretiamo noi stessi nell'inganno che ci illude.&lt;br /&gt;      Accade anche talora che non sussegua un'immagine&lt;br /&gt;      dello stesso genere, ma quella che prima era una donna,&lt;br /&gt;      sembri starci accanto divenuta uomo sotto i nostri occhi,&lt;br /&gt;      oppure si seguano facce ed età differenti.&lt;br /&gt;      Ma il sonno e l'oblio fanno sì che non ce ne stupiamo.&lt;br /&gt;      A tale proposito desideriamo vivamente che tu fugga&lt;br /&gt;      un vizioso ragionamento, e con grande cautela eviti l'errore&lt;br /&gt;      di credere che il chiaro lume degli occhi sia stato creato&lt;br /&gt;      affinché possiamo vedere, e che le estremità delle gambe&lt;br /&gt;      e delle cosce fondate sui piedi possano piegarsi per questo,&lt;br /&gt;      affinché siamo in grado di avanzare a lunghi passi,&lt;br /&gt;      e ancora, che gli avambracci siano attaccati alle forti braccia&lt;br /&gt;      e ci siano state date le mani per servirci &amp;#8249;dall'&amp;#8250;una e l'altra parte,&lt;br /&gt;      affinché possiamo fare ciò che abbisogna per la vita.&l
